Сын священника пошел не по стопам отца, не принял сан, несмотря на то, что Иоанн нанимал для наследника учителя, ибо сам священник не умел читать или писать. И вот умница сын погибает в какой-то бессмысленной, по мнению отца Иоанна, схватке с горцами далеко от дома. Это был первый удар по мужчине, ставшего как-то иначе смотреть на веру в Бога.
А потом церковная реформа докатилась и до прихода отца Иоанна. Прибывшие священники из Академии проверили, как Иоанн проводит службы и признали, что это никуда не годится. Ладно все молитвы заучены наизусть, так многие неправильно, даже с добавлениями самого Иоанна. Более того, учет в приходе не ведется никакой, не понять вообще сколько тут проживает людей, потому что даже записей о крещении нет. Обнаружен и еще ряд нарушений. Это был второй удар по мужчине.
Но решение было — учеба. Таких, как Иоанн насчитывалось по Руси немало и постепенно, но их учили на специальных курсах. Учили и слову Божиему и тому, как вести учет населения и куда подавать данные по численности людей. А, чтобы православные не оставались без пастыря, выпускники Академии временно замещали в приходах таких священников. Вот и отец Иоанн отправился учиться. Два года он провел в Академии замест одного лета. Ну не давались ему науки, а заучивать молитвы сызнова сложно.
Вернулся домой… Очередной удар — жена преставилась.
Вот и пошел старец Иан, так он себя стал называть, по Руси, да не переставал сеять смуту. Старец и сам верил в то, что это его Господь покарал за то, что он пристрастился к бесовской вере, которая нынче в Московском Патриархате.
— Ждете чего? Лишь в огне избавление изыщите. Жгите бесовские макины, что людей губят. Они от Лукавого, да не будет его имя упомянуто, — продолжал кричать старец Иан.
В это время вновь ставшая вдовой, Марьяна рыдала и впадала в истерику. Ее сын, Матвей Авсеевич, тот самый барон, а так же невестка, дочь дворянина Ипатия Старосельского, отъезжали все дальше от фабрики. Невестка, Настасья была на сносях и того и гляди прямо здесь родит.
Еще недавно Матвей Авсеевич хотел биться за свое имущество. Тут было три фабрики, тут же лучшие макины, да и трудилось более ста человек, которые получали немалые, даже по меркам Москвы, деньги за свой труд. Охрана у фабрик была и даже оставался шанс на то, что получилось бы отбиться, тем более, что к фабрикам, как только узнали люди, что их предприятия собираются жечь, начинал стекаться народ. Людей, готовых стать грудью за то, что давало им достойную жизнь становилось сперва все больше и концентрировались они на окраине, вне поля зрения поджигателей.
Но… Матвей Авсеевич был слишком далек от военной стези, но, как истовый православный, он не мог допустить греха и кровопролития. Потому охранникам было дано распоряжение отправлять всех людей по домам, а так же быстро грузить часть имущества на все повозки, что только можно сейчас же нагружать. Нет, не ткани, или даже готовую продукцию спасал Матвей.
Фабрикант размышлял как: стены поставить недолга, сырье так же доставят, чай бунтовщики не пойдут по деревням, чтобы палить всю скотину. Но есть два обстоятельства, которые сложно будет восполнить: это умелые работники, которые у Матвея уже были, а так же макины, сделать которые было нелегко и нужно обождать большую очередь, чтобы оформить заказ на Императорской Каширской машиностроительной мануфактуре.
Матвей Авсеевич не хотел отпускать мужа своей матери Никифора Ждановича встречать бунтовщиков. Но партнер и просто уже близкий человек, в чем-то даже заменивший отца, настаивал на этом. Никифор убеждал, что знаком со многими из бунтовщиков, что это просто люди, которых можно купить, убедить, напугать. Матвей помнил, как еще во время становления царствования Димитрия Иоанновича, Никифор мог одним своим появлением решить многие проблемы и разогнать агрессивно настроенных людей. Вот и поверил, что отставному подполковнику-стрельцу удастся не допустить греха, кровопролития, и только на третьем месте Матвей ставил материальный ущерб.
Мать рыдала, Настасья, стараясь успокоить свекровь, вдруг стала тяжело дышать и не сразу обнаружила, что подол сарафана весь мокрый от отошедших околоплодных вод. Чуть позже схватки заставили женщину закричать.
— Один человек ушел из жизни, — сказал Матвей Авсеевич, наблюдая удаляющейся пожар на фабриках. — Иной приходит в этот мир. Никифором назову, коли сын родится.
Еще час назад, пока Матвей не увидел через зрительную трубу, как умирает Никифор, фабрикант хотел назвать своего первенца именем отца, Авсея, погибшего во время попытки государственного переворота, устроенного Василием Шуйским. А сейчас, кроме как дать сыну имя Никифор, не было вариантов. То, что родится дочь, Матвей не думал.
— Правь в лекарню в Новодевичьем монастыре. И быстрее! Поспеешь до рождения сына, сто рублев дам, — сказал Матвей, обращаясь к вознице.
*…………..*…………..*
Козьма Минич Минин был не жив ни мертв. Он и так в последнее время был болезненным и мало передвигался самостоятельно. Однако, после начала бурления в Москве, стал проявлять активность, как мог это делать раньше, но не сейчас.
Он говорил с людьми, выезжал в районы Москвы, от куда приходили сведения о волнениях и увещевал людей. Лишь только туда, где уже бушевали уличные бои, или пожары, он не ездил. И всех приглашал на разговор на Лобное место, чтобы решить все проблемы.
И его слушали.
— Где тело государя нашего? Ранее не бывало ли, что император отбывал на моления? И сейчас он отправился со старцами святыми монастырь закладывать. Так что же мы, дети его, нашего государя-императора, как неразумные чада… — кричал Минин с Лобного места.
Козьма уже видел, как к нему прислушиваются, что многие мужики, еще десять минут назад бывшие грозными и настроенными лить кровь, начинали понимать, что совершают ошибку.
— Государыня наша, с царевичем Иваном, такоже отбыла на моление. И будь с государем что случилось, а я в сие не верую, то есть наследник — Иоанн Димитриевич. Люди, вы Смуты захотели? Сытая жизнь уже не по нраву? Помните ли о Великом голоде, али старики рассказывали вам? С с той лютой годины не много время прошло, но уже сытно живем и детей не хороним, умершим от голода. Так не разрушайте построенного! — продолжал увещевать Минин и его слушали. — Разойдитесь по домам и ждите! Еще Патриарх свое слово не сказал, еще Боярская Дума не…
В груди Минина стало жарко. Он не принял лекарство, которое было прописано приставленным к нему лекарем, убежал на Лобное место Козьма, не задумываясь о своем здоровье.
— Мира… люди… — сказал величайший редактор и издатель Руси, а после упал.
Толпа безмолвствовала. Если не все, то многие любили Минина. Этого нескладного человека без руки, храмоватого, могущего говорить так, что каждое слово попадало в сердце и душу. Все знали, что Козьма показательно не выпячивал свои богатства. Казалось, что он был бессребреником. Это было не так, и Минин любил жить в роскоши, но никогда не показывал себя снобом, а на людях был скромен.
Великий человек умирал, а его личный медик, понимая, что Козьму еще можно спасти, что можно сделать ему непрямой массаж сердца, реанимировать Минина, а после лечить, Васильцов Никита сын Матвея, рвался через толпу к своему главному пациенту. Физически плохо развитый, лекарь Васильцов, в чем-то был похож на того человека, которого уже как пять лет опекает. Никита пытался протиснуться через людей, стоявших в безмолвии, он кричал, ругался, но толпа не расступалась. Ранее Минин ушел, не поставив лекаря в известность и теперь Васильцову только и оставалось, как щемиться между людьми.
Козьма Минич Минин приказал, чтобы Никиту придержали и не пускали к нему. Лекарь встал бы грудью, но остановил бы выход Минина к людям. На том у лекаря есть право, дарованное государем, но Минин повел себя в этот раз своевольно.
Сердце Козьмы уже давно было болезненным, оно могло не выдержать. Когда Никиту держал дюжий телохранитель Минина, чтобы лекарь не мешал делать задуманное Приказному Боярину, Васильцов кричал в след, чтобы Козьма Минин хотя бы выпил настойки для сердца. Тщетно.
— Убили! — в почти полной тишине прокричал кто-то из толпы. — Немцы и убили батюшку Козьму Минича.
Секунда, вторая…
— А и то дело, православные! Убили доброго человека. Православные, бей иноверцев! — еще один голос выкрикнул, после еще две глотки начали орать о подобном же.
Народ недоумевал, что происходит и принял бы любое объяснение случившемуся. А такое объяснение, что немцы загубили уважаемого человека очень даже ложилось в лишенные рассудка головы.
Уже назревало недовольство, которое часто связывали с пришлыми, более всего с немцами. Дело в том, что немалая часть Москвичей оказывалась лишенной возможности самореализовываться, в том понимании «доброй старины», которое было у народа и которое никак не получалось полностью выбить. И такие процессы все более углублялись. Появлялись те, кто выступал за все, как было «по старинке, как деды наши заведовали». А немцы — это те, кто привносит новое, значит… бей их!
Изменения, в которых обвиняли немцев, да и всех иностранцев, которых называли «палестинами», «греками» касались всего: прежде всего веры, после производственных процессов, создание регулярной армии и отказ от стрельцов, как от войска.
Как бы странно не звучало, то и некоторые крестьяне были недовольны своей участью. Немало было тех, кому вольготно жилось в крепости, а рыночные отношения, договоренности с помещиками — это пугало, или даже заставляло работать. Именно так, те ленивые, или неспособные к продуктивному труду крестьяне, пусть таких и было не много, но они стали теми, кто оказался недовольным реформами. А немало сельских жителей все еще не воспринимали новшества, внедряемые в последние десять лет. И это несмотря на то, что новое — это продуктивное.
— Что же вы православные творите! Не ведаете, как поступить, идите к патриарху, пусть укажет путь! — попытался увещевать народ заместитель Козьмы Минина Спиридон Миронович Соболь, решивший выйти к народу вместе со своим начальником.