Великий понтифик – верховный служитель государственного религиозного культа, глава жреческой коллегии. Этот пост являл собой яркий пример типично римского умения сглаживать противоречия. Некогда царь Рима был одновременно и верховным жрецом – rex sacrorum (царем священнодействий). После установления Республики новые правители решили не упразднять должность rex sacrorum, а просто создали еще одну, более высокую ступень в жреческой иерархии. Этому новому жрецу был присвоен титул великого понтифика, и чтобы придать ему сходство с магистратами, должность сделали выборной (в отличие от прочих понтификов, избиравшихся членами коллегии). Изначально этот пост могли занимать только патриции (должность rex sacrorum оставалась патрицианской на протяжении всего существования Республики); но впоследствии на него стали претендовать и выходцы из плебейских родов. Великому понтифику подчинялись члены всех остальных жреческих коллегий. В республиканские времена государство предоставляло великому понтифику роскошный дом, который он, правда, должен был делить с весталками. Регия великого понтифика на Римском форуме, находившаяся рядом с его домом, имела статус храма.
Венера Либитина. – Культ богини Венеры был весьма многогранен, в данном случае она представала богиней угасания жизненной силы. Как божество подземного мира, она была очень почитаема в Риме, ее храм располагался за Сервиевой стеной, посередине огромного некрополя на Эсквилинском поле. Точное местоположение храма неизвестно. К храму примыкала большая территория с кипарисовой рощей. (Кипарис считался деревом мертвых.) На этой территории, по-видимому, располагались палатки похоронных дел мастеров. В святилище хранились списки умерших граждан Рима. Храм был очень богат, поскольку там копились монеты, уплаченные за регистрацию смерти. Когда в Риме по какой-то причине не было избранных консулов, консульские фасции лежали в храме на специальном возвышении; топоры, которые вставлялись в фасции, только когда консул покидал пределы города, хранились здесь же. Я предполагаю, что многочисленные похоронные коллегии Рима также были связаны с Венерой Либитиной.
Венера Эруцина. – В этой своей ипостаси богиня покровительствовала любви, причем в самом вольном и бесстыдном ее понимании. Во время праздника Венеры Эруцины проститутки приносили богине дары, а фонды ее храма за Коллинскими воротами пополнялись за счет подношений добившихся успеха проституток.
Венок из трав (corona graminea, или obsidionalis) – высшая римская военная награда. Сплетенный из трав (иногда колосьев, если сражение происходило на хлебном поле), сорванных на месте битвы, венок обеспечивал место в истории, поскольку за все время существования Республики вручался считаные разы. Им награждался воин, спасший целый легион или, в редких случаях, армию. Венка из трав удостоились Квинт Серторий и Сулла.
Веста – исконная древняя римская богиня непостижимой природы, она не имела антропоморфного облика, и с ней не было связано никакой мифологии. Веста отождествлялась с очагом, средоточием семейной жизни, которая была основой всего римского общества. Официальный культ Весты отправлялся великим понтификом, но богиня имела столь важное значение, что у нее была своя жреческая коллегия, состоявшая из шести дев. Весталки отбирались в возрасте семи или восьми лет, давали обет целомудрия и служили богине тридцать лет, после чего освобождались от обетов и возвращались в общество, все еще находясь в детородном возрасте. Бывшие весталки могли выйти замуж, но это случалось редко, поскольку такой брак, как считалось, не сулил счастья. Непорочность весталок связывалась с судьбой всего Рима. Потерявшая невинность весталка была судима особым судом. Ее любовника также судили, но в другом суде. Виновную опускали в подземную камеру и замуровывали там. Во времена Республики весталки жили в одном доме с великим понтификом, но в отдельных покоях. Храм Весты на Форуме представлял собой маленькое, очень древнее круглое здание; он соседствовал с регией и источником Ютурны, из которого в древности весталки сами черпали воду для своих нужд, но во времена поздней Республики это уже стало чисто ритуальным действием. На алтаре Весты постоянно горел огонь, которому нельзя было дать погаснуть.
Вилла Публика – зеленая зона на Марсовом поле, выходившая на Паллацинскую улицу. Место сбора участников триумфальных шествий.
Военный трибун (лат. tribuni militum). – На должность военных трибунов трибутными комициями ежегодно избирались двадцать четыре молодых человека в возрасте двадцати пяти – двадцати девяти лет. Поскольку их избирали всенародно, они были ординарными магистратами. Военные трибуны составляли выборный командный состав консульских легионов (в подчинении консулов находились четыре легиона) и распределялись по шесть трибунов в каждый легион. В тех случаях, когда на поле сражения в распоряжении консулов было больше четырех легионов (как во время битвы при Аравсионе), военные трибуны распределялись между ними, не всегда поровну. Существовали также трибуны, которые не избирались, а назначались командующим, они занимали положение между легатом и контуберналом. Если командующий легионом не был действующим консулом, такие трибуны могли командовать его легионами. Они служили заместителями командующего и в прочих вопросах. Часто командовали конницей.
Военный человек (лат. vir militaris) – человек, связавший свою карьеру со службой в армии, продолжавший служить и после окончания положенных лет или числа военных кампаний. На политическое поприще такой человек вступал, опираясь на свои военные заслуги. Многие военные люди вовсе не интересовались политикой, однако, если такой человек хотел командовать армией, ему необходимо было получить должность претора, а это подразумевало политическую карьеру. Гай Марий, Квинт Серторий, Тит Дидий, Гай Помптин, Публий Вентидий были военными людьми, а величайший полководец всех времен Гай Юлий Цезарь никогда не был военным человеком.
Вольноотпущенник – получивший свободу раб. Хотя формально вольноотпущенник становился свободным (и римским гражданином, если таковым был его хозяин), между ним и бывшим хозяином устанавливались отношения клиента и патрона. Вольноотпущеннику едва ли удавалось полноценно реализовать свое право голоса, поскольку он, как правило, приписывался к одной из городских триб – Эсквилине или Субуране. Если он обладал выдающимися способностями или большой энергией, то мог, сколотив состояние, добиться права голосовать в соответствии со своим классом в центуриатных комициях; разбогатевшие вольноотпущенники обычно селились в сельских трибах, что делало их полноправными участниками голосования.
Врата в подземный мир (лат. mundus) – яма в форме перевернутого купола, обычно закрытая. Ее назначение остается неизвестным, но, вероятно, во времена Республики она считалась входом в подземный мир. Ее крышка открывалась трижды в так называемые несчастливые дни, чтобы позволить теням умерших побродить по городу.
Всадники (эквиты) – члены сословия, названного Гаем Гракхом всадническим. В царскую эпоху эквиты составляли римскую конницу. Поскольку в те времена породистые лошади в Италии были очень редки и дороги, восемнадцать всаднических центурий получали коней от государства. К моменту возникновения Республики значимость римской кавалерии уменьшилась, а число всаднических центурий возросло. Ко II в. до н. э. римляне почти не использовали свою конницу, и всадники превратились в социальный и экономический класс, не имевший прямого отношения к военной службе. Хотя принадлежность к всадническим центуриям определялась на основании имущественного ценза, государство по-прежнему предоставляло 1800 старшим эквитам коней. Сохранились изначальные восемнадцать центурий по сто человек в каждой, однако остальные всаднические центурии (число которых колебалось от семидесяти одной до семидесяти трех) разрослись и включали гораздо больше, чем сто человек. Все граждане, называемые всадниками, принадлежали к первому имущественному классу. До 123 г. до н. э. всадниками были и сенаторы; но Гай Семпроний Гракх отделил триста сенаторов, образовав отдельное сословие. Во многом это было искусственное разделение; сыновья сенаторов и другие члены их семей продолжали считаться всадниками, не было и отдельных сенаторских центурий, так что сенаторы голосовали в своих всаднических центуриях. Без ответа остается вопрос, кем были трибуны эрарии. Для всадников был установлен ценз: наличие собственности или активов, приносивших 400 000 сестерциев дохода, а ценз для трибунов эрариев составлял 300 000 сестерциев. Вначале я полагала, что это были старшие государственные служащие – казначеи и тому подобное, но теперь я склоняюсь к мнению Теодора Моммсена. Он считал, что первый класс делился как минимум на две группы: обладателей дохода в 400 000 сестерциев и обладателей дохода в 300 000 сестерциев, эти не столь богатые всадники и были трибунами эрариями. Значит ли это, что только 1800 всадников, владевших государственным конем, имели доход 400 000 сестерциев и выше? Мне это представляется сомнительным. В Риме были тысячи очень богатых людей, и вряд ли ценз так четко делил людей на группы в соответствии с доходами. Вероятно, всадники старших центурий, обладавшие государственным конем, обязаны были подтвердить цензорам наличие дохода в 400 000 сестерциев. А в остальные семьдесят с чем-то центурий входили как полноправные всадники, так и трибуны эрарии. Можно предположить, что в младших центуриях было больше трибунов эрариев, чем в старших. Но никто не знает этого наверняка. Если всадник соответствовал цензорским требованиям, имея миллион сестерциев годового дохода, ничто не мешало ему претендовать на освободившееся место в сенате; но, как правило, всадники не очень туда стремились, поскольку были весьма привержены торговле и коммерции, заниматься которыми запрещалось сенаторам, имевшим право вкладывать деньги только в землю и недвижимос