влять по крайней мере миллионное население. В ином случае инсулы стояли бы полупустыми, а город утопал бы в садах. Я полагаю, цифра два мил- лиона ближе к истине.
Неимущие (лат. сapite censi, или пролетарии). – Беднейшие римские граждане назывались сapite censi, сосчитанные по головам, поскольку во время переписи единственным, что они могли предъявить цензорам, были их головы. Такие люди не принадлежали ни к одному из пяти имущественных классов и чаще всего входили в городские избирательные округа, и потому их голоса почти не имели веса в трибутных комициях. Неимущие оставались политически инертными, пока не возникала угроза голода. Те из неимущих, кто принадлежал к сельским трибам и потому мог влиять на ход голосования, чаще всего не имели возможности приехать в Рим во время выборов. Такие люди были несведущи в вопросах политики и управления, они имели мало общего с угнетенным классом периода индустриальной революции. Я старательно избегала слов «массы» и «пролетариат», чтобы избежать постмарксистских ассоциаций, неприменимых к бедноте Древнего мира. Похоже, это были деятельные, довольные жизнью и часто весьма дерзкие люди, а вовсе не угнетенные труженики, одержимые идеей борьбы за свои права. У них были собственные герои, первое место среди которых, вероятно, принадлежало Гаю Марию, а затем Цезарю, пользовавшемуся огромной народной любовью. И это означает, что римской бедноте вовсе не были чужды идеи военного превосходства и римского величия.
Неми озеро – небольшое озеро вулканического происхождения среди Альбанских холмов со стороны Аппиевой дороги. В священной роще на его берегу стоял храм Дианы, в котором служил жрец, называвшийся rex nemorensis. Беглый раб мог заявить о своем желании стать жрецом, отломив ветку в священной роще. После этого он должен был убить в поединке своего предшественника.
Несчастливые дни (лат. dies religiosi). – Некоторые дни римского календаря считались несчастливыми. В эти дни возбранялось начинать какие-либо дела и проводить религиозные церемонии. К несчастливым относились и дни, ознаменованные воспоминаниями о военных поражениях. В течение трех несчастливых дней в году были открыты ритуальные врата в подземный мир(mundus), в некоторые дни закрывались те или иные храмы, в другие же оставался открытым очаг Весты. Дни, следующие за календами, нонами и идами, были dies religiosi и считались настолько неблагоприятными, что получили название черные дни.
Нисейские лошади – порода самых крупных лошадей, известных в древние времена. Мы не знаем их точных размеров, но можем предположить, что они не уступали средневековым лошадям, которые выдерживали вес рыцаря в латах, поскольку цари Армении и парфяне использовали нисейских коней для катафрактов (тяжелой кавалерии). Нисейских лошадей разводили к югу и западу от Каспийского моря, в Мидии, но ко времени поздней Республики они распространились почти повсеместно.
Нобиль (лат. знатный). – Нобилями называли тех, кто либо сам некогда занимал консульскую должность, либо имел консулов в роду. Нобилитет – это искусственно образованная аристократия, призванная потеснить патрицианское сословие. Поскольку спустя всего сто лет после образования Республики плебеи стали чаще занимать консульские посты, нежели патриции, нобилитет приобрел огромный вес.
Номен – фамильное, или родовое, имя. Корнелий, Юлий, Домиций, Лициний и т. д. – все это номены, родовые имена.
Ноны – вторая из трех ключевых дат месяца, от которых проводился отсчет дней в обратном порядке. Таковыми являлись: календы, ноны и иды. Ноны приходились на седьмой день длинных месяцев (марта, мая, июля и октября) и на пятый день остальных месяцев. Ноны были посвящены Юноне.
Нумены (лат. numen, мн. ч. numina) – божества, духи или силы, лишенные обличья, пола и мифологии. Более подробную статью см. в глоссарии к роману «Первый человек в Риме».
Нундина – рыночный день, приходившийся на каждый восьмой день. В единственном числе употребляется реже, чем во множественном. Обычно в рыночные дни проводились судебные слушания, а комиции не собирались.
Овечье поле (лат. Campus lanatarius) – ровный участок на Авентине, примыкавший к Сервиевой стене. Находился между Раудускуланскими и Невиевыми воротами. Здесь располагались скотные дворы и бойни.
Овощной рынок (forum holitorium). – Овощные рынки располагались на берегу Тибра, примыкая к Сервиевой стене, между рекой и Капитолием. Трое ворот в Сервиевой стене вели на forum holitorium – Триумфальные (ими пользовались только во время триумфальных шествий), ворота Карменты и Речные ворота. Cчитается, что ко времени поздней Республики Сервиева стена вокруг Овощного рынка была снесена, однако это вызывает сомнения, угроза германского нашествия побуждала римлян ремонтировать стену.
Октябрьский конь. – В октябрьские иды (к которым приурочивалось закрытие военного сезона) отбирались лучшие боевые кони прошедшего года и попарно запрягались в колесницы. Бега устраивались не в цирке, а на Марсовом поле. Правую лошадь победившей упряжки приносили в жертву Марсу на специальном алтаре, возведенном в том месте, где проходили бега. Животное закалывалось копьем, после чего отделялась голова, хвост и гениталии. Хвост и гениталии спешно доставлялись в регию на Римском форуме, где их кровью окроплялся алтарь. А голову бросали в толпу народа, часть которой состояла из жителей Субуры, другая часть – из жителей района Священной дороги. Обе группы вступали в драку за обладание конской головой. Если побеждали жители Священной дороги, они прибивали голову к стене Регии; если побеждали жители Субуры, то они прибивали голову к стене башни Мамилия (самого достопримечательного здания в Субуре). Смысл этого ритуала неизвестен; вероятно, сами римляне эпохи поздней Республики имели о нем уже довольно смутное представление, за исключением того, что он был связан с завершением сезона военных кампаний. Доподлинно не известно также, принадлежали ли боевые кони, участвовавшие в забеге, государству, но логично предположить, что это было так.
Олимпия – знаменитое святилище Зевса. Находилось оно вовсе не на горе Олимп, а в Элиде, на западе Пелопоннеса.
Оскский – язык, на котором говорили самниты, луканы, френтаны, апулы, бруттии и прочие народы южной части Апеннинского полуострова. Он относится к индоевропейской группе, но не является близкородственным латинскому. Некоторые из оскскоговорящих племен пользовались латинским алфавитом, другие же (включая самую большую группу носителей оскского – самнитов) использовали алфавит, восходивший к этрусскому. Многие римляне в той или иной степени владели оскским. В Риме на нем довольно часто игрались ателланы.
Отцы, внесенные в списки (лат. patres conscripti). – Сенат, учрежденный царями Рима (традиция приписывает это деяние Нуме Помпилию), изначально состоял из ста патрициев, именовавшихся patres – отцы. После установления Республики, когда в сенат были допущены плебеи и число сенаторов увеличилось до трехсот, в употребление вошло слово conscript – «внесенный в списки». С тех пор члены сената, патриции и плебеи, стали называться patres et conscripti; постепенно различие исчезло, и всех сенаторов стали именовать отцами, внесенными в списки.
Паланкин – носилки в форме крытой кабинки, снабженной ножками, на которых она держалась, когда опускалась на землю. Такие носилки имели горизонтальный шест вдоль каждой стороны, выступающий спереди и сзади. Для несения паланкина требовалось от четырех до восьми человек. Это было самое медленное средство передвижения, но самое удобное из всех, какие знал Древний мир. Полагаю, и сейчас тоже!
Патриции, патрициат – исконная римская аристократия. В римском обществе, чтившем предков и придававшем огромное значение происхождению, принадлежность к сословию патрициев была величайшей честью. Старейшие из патрицианских родов вели свое происхождение еще с доцарской эпохи, самые молодые, вероятно, со времен зарождения Республики. В республиканскую эпоху патриции сохраняли за собой титул и высокий статус, недостижимый для плебеев, даже из числа нобилей, или «новой аристократии», возвысившейся над своим сословием, благодаря достижению кем-либо в роду консульской должности. Однако в период поздней Республики патриции, несмотря на высокое рождение, почти не имели привилегий, в то время как власть и богатства плебеев неуклонно росли. Сулла, будучи патрицием, попытался до некоторой степени возвысить свое сословие, но не рискнул законодательно закрепить сколько-нибудь серьезные привилегии. Однако писаные законы мало что значили для римлян: они просто знали, патриции – сливки общества. В последний век существования Республики следующие патрицианские семьи регулярно давали Риму сенаторов: Эмилии, Клавдии, Корнелии, Фабии (но только через усыновление), Юлии, Манлии, Пинарии, Постумии, Сергии, Сервилии, Сульпиции и Валерии.
Патрон, патронат. – Римское республиканское общество было организовано по принципу патроната и клиентелы (см. также клиент). Возможно, мелкие предприниматели и трудовой люд не входили в эту систему, однако она была очень распространена и охватывала все слои общества. Патрон должен был помогать и защищать тех, кто объявлял себя его клиентом. Освобожденные рабы становились клиентами своих бывших хозяев. Женщина не могла быть патроном. Многие патроны сами были клиентами, тогда их клиенты формально считались клиентами патрона их патрона. Хотя не существовало законов, регулировавших отношения патрона и клиента, они основывались на принципах чести, и случаи, когда клиент пренебрегал своими обязанностями или обманывал патрона, были очень редки. Патрон мог годами не обращаться к своему клиенту, но в один прекрасный день от него требовалась услуга – проголосовать за своего патрона, или действовать в его интересах, или выполнить особое поручение. Существовал обычай, согласно которому клиенты приходили в дом патрона на рассвете по «рабочим» дням, и тогда клиент мог попросить о помощи или о милости, выказать уважение или предложить свои услуги. Патрон, если он был богат или щедр, раздавал клиентам деньги. Если человек становился клиентом того, кого он в прежние времена люто ненавидел, он тем не менее служил своему патрону верой и правдой и даже мог отдать за него жизнь (Гай Юлий Цезарь и Курион-младший).