Государственная жизнь и экономика построены таким образом, что женщины не имеют ресурсов. И зачастую взять их неоткуда. Случается такое, что женщина, выбирая себе спутника жизни (чего требует гетеронормативность, придуманная мужчинами), интересуется тем, насколько он обеспечен. Ведь если у него нет хорошей работы, то придется обеспечивать не только себя, но еще и его. Также если у мужчины нет денег, то что он сможет дать будущим детям, как сможет вложиться в них? Разумеется, выгоден тот партнер, который сможет что-то дать, кроме требования постоянного обслуживания. За такое поведение женщин часто называют меркантильными, хоть никакой меркантильности в этом нет. Это стратегия выживания.
Обычно мужчины называют женщин меркантильными всегда, когда женщина думает о деньгах, когда она стремится быть карьеристкой и не хочет заводить семью (отдавать свои ресурсы, ничего не получая взамен), когда требует от своего партнера такого же уровня благосостояния, который имеет сама. Например, женщины, имеющие свою машину, квартиру и хорошую зарплату, ищут себе партнера, который тоже имеет машину, жилье и достойный заработок. Обычно мужчины, у которых такого достатка нет, называют женщин меркантильными. Хоть никакой меркантильности тут нет. Женщина всего лишь ищет равного себе.
В условиях патриархата женщина не может не думать о деньгах, следовательно, по логике мужчин быть не меркантильной. В патриархате женщины выживают. За счет женщин и женских ресурсов живут как раз мужчины, а не женщины живут за счет мужских ресурсов. Если смотреть на проблему меркантильности женщин через фем-оптику, то сразу становится понятно, что меркантильны как раз мужчины, ведь именно они не впускают женщин в высокооплачиваемые сферы труда, именно они платят женщинам меньше, чем своим собратьям, именно мужчины нисколько не вкладываются в репродукцию, предпочитая престижный и оплачиваемый труд, именно мужчины никак не оплачивают репродуктивный труд женщин.
Миф: месячные – это грязь
Месячные и их стигматизация связаны с непринятием всего женского и ненавистью к женщине. Табуированность месячных и отношение к ним как к чему-то негативному связаны с началом и распространением патриархата. Представления о месячных свидетельствуют о том, что оно было результатом мужского взгляда на женщину.
В традиционных религиях, которые являются детищами патриархата, месячные буквально приравнены к нечистоте и грязи. У индусов, мусульман, зороастрийцев, христиан, римлян, евреев женщина во время менструации подвергалась гонениям. Считалось, что если менструирующая женщина прикоснется к вину, оно скиснет, зимние заготовки испортятся, семена станут негодными к посадкам, пчелы откажутся от самок (1).
Менструирующие женщины должны были находиться в уединенных местах, мужчинам запрещено было прикасаться к ним, женщине запрещалось молиться, ходить в храмы, готовить пищу, прикасаться к священным предметам.
Считалось, что менструирующая женщина могла быть одержима духами и сверхъестественными силами. У примитивных народов существовало табу, что женщина во время месячных не может касаться ногами земли, так как это повлечет за собой загрязнение места. Менструирующим женщинам было запрещено выходить на солнце или находиться вблизи огня или иного источника света (2).
В некоторых племенах принято морить голодом менструирующих женщин, наносить им раны клыком животного от плеч по всей спине, подвергать укусам муравьев, истощать девушку так, что «она становится похожей на скелет», наносить удары, пока не потеряет сознание (2). По мнению Дж. Фрэзера, такие обычаи не имеют целью наказать, но являются своеобразным испытанием и очищением (3). Рекомендуем статью авторки Мордас Е.С. к прочтению (2).
Мужчины настолько презирали менструацию, что распространяли слухи о том, что у евреев мужского пола есть месячные, «женская болезнь». Якобы потеря крови заставляет мужчин-евреев пить кровь христианских младенцев. Данной идеи придерживался А. Августин. Миф о том, что мужчины евреи на самом деле женщины, возник из-за ненависти к евреям. В XVII веке Хуан де Киньонес де Бенавенте написал трактат с целью доказать, что евреи-мужчины на самом деле женщины (4).
Современные зороастрийцы считают менструальную кровь «насу», что означает мертвое, грязное, разлагающееся вещество. По их мнению, менструирующие женщины должны находиться в изоляции, а употреблять мясо в пищу в это время женщине нельзя (4).
Кровь менструирующих девушек, у которых не было сексуальной связи с мужчинами, в китайской даосской алхимии, использовалась для создания специального лекарства. Лекарство называли «красный свинец» (红 铅), считалось, что оно дает молодость (5).
Благодаря табуированности месячных и сегодня, в XXI веке, существуют мифы. Якобы, месячные привлекают акул и медведей (этому нет ни единого доказательства), в месячные невозможно забеременеть (возможно, всегда пользуйтесь контрацепцией, даже в случае гомосексуального акта), существует синхронизация месячного цикла у знакомых или близких женщин и др. (6).
Мужчины с давних времен негативно относились к менструации. Их отношение к ней не изменилось и сегодня. 15 % мужчин боятся менструальной крови вплоть до отвращения к сексу, 21 % считают, что женщина может быть недовольна в основном из-за предменструального синдрома, 24 % мужчин негодуют, что с женщинами нельзя заниматься сексом во время месячных, 30 % мужчин оправдывают месячными свои измены (7).
Таким образом, отношение к месячным негативное. Женщины по всему миру страдали из-за этого и страдают до сих пор. Вокруг менструаций до сих пор множество мифов. Стоит отметить, что отношение к месячным негативное не потому, что менструирующие женщины страдали от болей, как-то мешали хозяйству или были опасными (например, на кровь сбегались дикие животные). Нет, этому нет доказательств. Месячные ненавидят потому, что мужчины в целом ненавидят женщин и все, связанное с женщинами. Месячные и все женское – не норма. Физической и физиологической нормой до сих пор считается мужского тело, не способное ни менструировать, ни создавать людей.
Источники:
1. Религия и менструация. http://sotvori-sebia-sam.ru/menstruaciya/
2. Мордас Е.С. Исторический контекст комплекса менструации (дополнение к статье «Комплекс менструации в психоанализе» [5]) // Психолог. – 2013. – № 4. – С. 122–154. https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=697
3. Фрэзер Дж. Дж. Золотая ветвь: Исследование магии и религии / Пер. с англ. – М.: ООО «Издательство АСТ», 2003. 781 с.
4. 10 мифологических взглядов на менструацию. https://bdsmn.livejournal.com/161974.html
5. Культура и менструация. https://ru.qaz.wiki/wiki/Culture_and_menstruation
6. 10 глупых мифов о месячных, в которые не нужно верить. https://www.ellegirl.ru/articles/10-glupykh-mifov-o-mesyachnykh-v-kotorye-ne-nuzhno-verit/
7. Что мужчины думают о месячных? https://www.allwomens.ru/48182-chto-mujchiny-dumaut-o-mesyachnyh.html
Миф: женщин в литературе всегда превозносили
Многие феминистки сталкиваются с тем, что читать классическую русскую литературу становится невыносимо из-за частого сексизма и нормализации насилия над женщинами. Если перечислять произведения и отрывки из них – уйдет множество страниц. Поэтому в этой статье ограничимся лишь некоторыми примерами.
Действительно, изучая русскую классику, можно написать докторскую диссертацию по различным видам сексизма и нормализации феминицида. Бывает такое, что автор описывает насилие над женщиной, порицая его или не давая никаких комментариев, словно лишь рисует перед читательницей или читателем картину. В таком случае сексизмом это назвать неправомерно. Но когда автор одобряет насильственные практики над женщинами, грубо шутит, описывая женщину как низшее существо, – дело другое. Рассмотрим на примерах.
«Тихий Дон». Автор одобряет насилие над женщинами, описывает изнасилования как норму. В романе множество примеров сексуального насилия над женщиной – и все это описано сквозь маску то молчания, то одобрения. Также автор словами героя обвиняет жертву насилия: «сука не захочет, кобель не вскочит».
«Бедная Лиза». Если кратко, то произведение о том, как нищая девушка покончила с собой из-за барина. Гетеросексуальная любовь описывается как нечто сентиментальное и романтичное. Страдания Лизы описаны как норма для женщины.
«Обломов». Герой произведения целыми днями лежит в постели, жутко ленив. Но у него есть мечта: иметь прекрасную жену. В произведении описывается женский труд по обслуживанию мужчины как норма и даже обязанность женщины.
«Олеся» (А. Куприн). Автор рассуждает о том, какой должна быть женщина, и приходит к выводу, что женский идеал – это набожность, глупость, наивность, доверчивость.
«Чемодан» (Довлатов С.). Так же, как и А. Куприн, любит порассуждать о том, какой должна быть женщина. И приходит к выводу, что женщина должна обслуживать мужчину эмоционально и по хозяйству.
«Судьба человека». М. Шолохов описывает свое мнение относительно мужественности. И, разумеется, под женственностью автор понимает все самое худшее. Он советует не быть «на бабу похожим», а если в мужчине «бабьей закваски больше», то пускай идет заниматься хозяйством, и без него «вони много».
«Лолита». Роман посвящен описанию системного насилия над девочкой. Автор романтизирует главного героя, который делает все, чтобы малышка не убежала, угрожает, ворует заработанные ею деньги, манипулирует. Книга – иллюстрация отношения к девочке или женщине – как к самке, как к мясу для удовлетворения мужчины.
Произведения Толстого Л.Н. Наверное, каждая феминистка уже наслышана о «выдающемся» уме писателя, о его «особой» любви к женщинам (женщина должна рожать, обслуживать мужчину, заниматься чем-либо иным женщине не стоит), особенно о его «любви» к жене, поэтому не будем повторяться.