Некоторые женщины считают себя «хорошими», «не такими, как все». Ведь именно поэтому их не будут насиловать, бить, продавать, сексуально эксплуатировать. Практически каждая женщина стесняется «женских проблем»: роды, материнство, месячные, вторичные половые признаки. Даже самая «идеальная» женщина истощит себя, отдавая все ресурсы на обслуживание других.
Женщина априори виновата. В том, что родилась с вульвой и вагиной. В том, что родилась с грудью. В том, что способна рожать и вынашивать. «Завиноватить» женщину необходимо. Женщина, действующая из-за чувства вины или долга, будет приносить пользу мужчинам, которые получат от нее ресурсы. Виновата – значит отрабатывай свою вину. Виновата – значит знай свое место.
Ситуация с женщинам напоминает ситуацию с Холокостом. На государственном уровне была сформирована политико-правовая шовинистская система, имевшая легальные рычаги и механизмы власти по уничтожению евреев по биологическому признаку. На государственном уровне считалось преступлением родиться евреем. Если до Второй мировой геноциды были ориентированы на другую культуру, вероисповедание, то Холокост был уникальным явлением. Нельзя было сменить веру или уехать.
Та же ситуация и с женщинами. На государственном уровне долгое время была сформирована шовинистская система по дегуманизации и дискриминации женщин. Женщина на государственном, нормативно-правовом уровне была человеком низшего сорта, «недочеловеком». Она не имела прав на учебу, на работу, не имела политических прав. Сегодня ситуация поменялась, но не сильно. Женщины официально не могут работать на многих должностях. Неофициально существует множество преград для вовлечения женщин в культуру, спорт, политику. Официальные государственные механизмы регулируют право женщин на свои тела (право на аборт).
Женщина не может быть идеальной, у женщин нет ни единого шанса. Женщина всегда виновата. Во время Холокоста еврей всегда был виновен в том, что он еврей. И уже тысячелетия женщина виновна в том, что родилась женщиной. Женщины не могут сменить вероисповедание, стиль одежды, стиль жизни, не могут уехать – женщины везде будут подвергаться репрессиям. Система угнетения женщин поддерживается государствами, существует на официальном уровне, легализована и открыта.
Женственность как социальный конструкт
Худоба, стройность, симметричное лицо, хорошие зубы, физическая привлекательность, наряды с бирюльками, использование помады и краски – то, что ценят женщины в мужчинах племени водаабе, которое живет на южной границе Сахары. В племени устраиваются конкурсы красоты, мужчины, раскрашенные красками, с накрашенными губами, в красивых одеждах демонстрируют изящность и стройность своего тела, танцуя час за часом перед женщинами – судьями. Женщины ценят в юношах шарм, харизму и экспрессивность. После конкурса каждая судья выбирает себе мужчину в качестве любовника, даже в том случае, если у нее уже есть партнер (1).
Авторитет, способности к руководству, самостоятельность, надежность – вот те качества, которыми обладают женщины племени тхамбули (о. Новая Гвинея). Мужчины этого племени несдержанные, капризные, неуверенные и робкие в отношениях с женщинами. Мужчины занимаются рисованием, музыкой, украшательством собственных тел. Агрессия, безжалостность, драчливость, война и охота – качества и занятия женщин племени мундугумор (2). Не существует универсальных гендерных ролей для мужчин и женщин. Каждая из культур в какой-то степени разделяет общество на мужчин и женщин, но «мужские» и «женские» качества в этих культурах могут сильно различаться.
Более того, если посмотреть на проблему шире, то станет очевидным, что человек может стать человеком, лишь воспитываясь в обществе. Для того чтобы девочка понимала, что она должна быть феминной, ей необходимо жить в обществе. Благодаря социализации ребенок обучается не только языку, но даже прямохождению. Если ребенка не научить ходить, то она или он так и будут передвигаться на четырех конечностях.
Существует такой синдром, как «синдром маугли». Он свойственен людям, которые воспитывались вне общества. Такие люди не идентифицируют себя не только с гендерной ролью, но и с человечеством. Известен случай, когда девочка, воспитанная собаками, отожествляла себя с ними даже тогда, когда обучилась говорить. Сегодня известно более 50 человек с синдромом маугли. И все эти случаи доказывают, что человеку недостаточно иметь физиологию человека для того, чтобы быть человеком, для того, чтобы себя им считать (3). Не только гендер является конструктом, но и сама человечность как таковая. Человечность, как и гендер – продукты культуры.
Длительный период в российской и европейской культуре мужчина, который не способен подчинить себе женщину, воспринимался как несостоятельный, негодный, слабый, ненужный. Гендерные роли предполагали зависимую и пассивную женщину и сильного доминантного мужчину. Женская эмансипация в русском обществе оформилась как тенденция в 50-е годы 19 века. Началась активная борьба женщин за право на свободу, самовыражение, чувства, безопасность. Женщины стали сбрасывать с себя патриархальные устои, заниматься политикой, искусством, предпринимательством наравне с мужчинами. Женщины разрушали конструкт женственности, показывая себя не как объект, но как полноправный и сильный субъект, способный составить мужчинам серьезную конкуренцию (4).
Страх потери власти над женщинами заставляет мужчин держаться за женственность. Не женственная женщина – это та, что способна быть конкурентной во всех областях, дать отпор, быть субъектом. Женщины держатся за конструкт женственности потому, что так отчасти проще выжить (безопаснее) в патриархальном обществе. Ведь социум одобряет все то, что нравится мужчинам и воспринимает в штыки все, что идет на пользу женщинам как классу.
Гендерные стереотипы до сих крепки. Многие и сегодня считают, что женщина должна воспитывать детей, обслуживать мужа, быть слабой и хрупкой. Но существует тенденция к разрушению этих стереотипов, хоть, вероятно, это и займет определенное время. Уже многие осознают, что гендерные стереотипы мешают женщинам добиваться карьерных высот, становиться писательницами, пилотессами, водительницами большегрузов, политикессами.
Гендерные стереотипы и конструкт женственности вредят женщинам, мешая реализовываться, развиваться. Женственность призвана лишить женщину силы и субъектности. Однако для того чтобы женщиной быть, нужно всего лишь ею родиться. Ни любовь к ношению платьев или платков, ни желание воспитывать детей, ни желание быть сильной и руководить крупной корпорацией не делают человека женщиной или мужчиной. Обладать феминными и маскулинными качествами может как мужчина, так и женщина. Наши дочери могут быть обладательницами черных поясов, шахтерками, могут выносить людей из горящих зданий, управлять подлодками, тягать тяжеленые штанги, выходить в открытый космос, конструировать марсоходы. Женственность – всего лишь социальный конструкт, не имеющий ничего общего с объективной реальностью, в которой каждая может быть той, кем она хочет. Женщина, сбросившая с себя цепи патриархата, может все.
Источники:
1. Короли красоты, которых выбирают дамы. https://www.bbc.com/russian/life/2011/01/110120_male_beauty_contest
2. Необычные племена острова Новая Гвинея. https://yasnji.livejournal.com/629762.html
3. Можно ли воспитать человека вне общества? https://www.liveinternet.ru/users/ivanova16/post253449694
4. Кардапольцева В.Н. Женственность как социокультурный конструкт. http://ecsocman.hse.ru/text/16940471/
Женщины: чувство собственной важности
Чувство собственной важности для женщины в патриархате недопустимо по нескольким причинам. Женщины взаимозаменяемы. Женщина – набор функций для мужчины: сексуальная, репродуктивная, хозяйственная, экономическая. Женщина должна смотреть на себя глазами мужчин и мыслить себя в соответствие с тем, насколько она угождает или не угождает мужчинам.
Чувство собственной важности – это не о том, что женщина самоценна как человек, как живое существо. Чувствовать собственную важность может только субъект, иначе говоря, мужчина, человек. Женщина в системе общественных отношений – не человек, объект. Дворянин чувствовал собственную важность не потому, что он дворянин, а потому что мужчина. Раб чувствовал свою важность не потому, что он не господин, а потому что он мужчина. Директор чувствует собственную важность не потому, что он имеет эту должность, а потому что он мужчина. Уборщик автомойки чувствует собственную важность не потому, что у него такая должность, а потому, что он мужчина. Безработный Ваня, живущий на пенсию матери, чувствует свою важность только потому, что он не женщина.
Женщина может «знать себе цену» в контексте патриархата. Например, «слишком красивая» женщина в парадигме патриархата может «знать себе цену» и отказываться выходить замуж за «некрасивого» мужчину. Женщина, воспитанная в русле «найди себе богатого мужа, чтобы он тебя обеспечивал», может «знать себе цену» и искать не какого-нибудь инфантильного и пьющего Васю, работающего уже десяток лет на низкооплачиваемой должности, а мужчину образованного и хорошо зарабатывающего. Женщина может «знать себе цену», но иметь чувство собственной важности так же, как мужчина – не может. В патриархате мужчина ценен сам по себе, а женщина ценна в контексте полезности для мужчины, в контексте сексапильности, возраста и других патриархальных ценностей. То есть женщина может быть ценна в зависимости от регалий. Но это вновь не о чувстве собственной важности.
Женщина с хорошим образованием, престижной работой, с собственным домом и машиной может ценить себя. И ей действительно есть за что себя ценить. Но ценила ли бы она себя так же, не будь у нее всего этого? Будь она женщиной из небогатой семьи, без работы, собственного дома и так далее? Нет.
И мало кто задумывается, что ценна любая женщина. Без образования, с «плохой фигурой», без работы, «в возрасте», и так далее. Регалии – второстепенное. Женщина имеет самоценность. Куда ни глянь, каждый мужчина, не достигший в жизни буквально ничего, мнит себя центром вселенной. Вот он чувствует собственную важность. Вот он-то знает, что как бы низко он ни упал, он все равно будет лучше самой лучшей женщины. Почему? А потому что у него нет матки.