Итак, чувство собственной важности для женщины, не отрефлексировавшей ЖГС (а полностью сделать это невозможно), – недостижимо. Она может чувствовать свою «стоимость», но не самоценность. Например: «Я слишком красива для такого мужчины» или «Я слишком молода для этого старика». Женщина может и имеет полное право гордиться своими достижениями и требовать от потенциального партнера такого же социального и экономического статуса, как у нее. И это вполне справедливо. Но это не самоценность. Вот когда женщина будет мыслить: «Я ценна потому, что я женщина, потому что я человек, потому что я живая» – тогда и можно будет говорить о чувстве собственной важности у женщин.
Женщины и самопожертвование
Женская гендерная социализация во многом строится на жертвенности. Женщина в патриархате – существо для другого. Она функция и ресурс. И общество это не скрывает. Оно говорит женщине: «Что бы ни случилось, терпи, пожертвуй собой». И женщины жертвуют. Кто-то карьерой и хобби ради семьи, кто-то своим здоровьем или даже своей жизнью ради материнства. Женщины не вполне осознают, что, отказываясь от карьеры ради семьи, они отказываются не ради семьи, а ради выполнения грязного, тяжелого и обязательного репродуктивного труда, ради «второй смены».
В школе девочкам говорят, мол, если мальчик пристает к тебе, потерпи, так он доказывает свою любовь; если мальчик лапает тебя, терпи, он же мужчина, ему надо. И девушки жертвуют своей самооценкой ради того, чтобы «будущие мужчины» чувствовали себя «мужчинами». Если девочка родилась в большой семье, то скорее всего мать и отец потребуют от нее обслуживания. Девочка станет нянькой для других детей. Она поймет, что порой необходимо пожертвовать своим временем для того, чтобы позаботиться о младших. Вместо того чтобы гулять с подругами или ходить на курсы рисования или тайского бокса, она будет ходить с коляской и укачивать детей. Она ведь должна помогать маме.
Когда девушка подрастает и приходит время учиться в университете, общество в лице родственниц и родственников навязывает ей: надо быстро получить образование и родить, ведь женское предназначение – дети, нерожавшая женщина неполноценна. Когда у молодой женщины появляется ребенок, она снова вынуждена жертвовать. Кто-то спортивной карьерой, кто-то вынуждена уйти с работы, потеряв хороший источник дохода. Женщина должна жертвовать собой ради детей и ради мужа. Она должна быть хозяйкой, выполнять весь репродуктивный труд, ведь какой муж, в конце концов, согласится каждый день ужинать пельменями или заваривающейся лапшой?
Во что бы то ни стало женщина должна сексуально обслуживать мужчин, даже если для этого придется жертвовать собой. На форумах мам часто встречаются вопросы о том, что делать, если недавно родила, а муж требует секса. Женщины вынуждены терпеть скандалы и унижения, если не способны «немножко потерпеть» ради мужа. И женщины жертвуют собой. Болезненный половой акт наблюдается у 19 % женщин после кесарева сечения, у женщин, прошедших неосложненные роды, болезненный половой акт наблюдается в 34 %, у женщин, имевших осложнения во время родов, болезненный половой акт происходит в 77 % случаев (1). То есть женщины, прошедшие через роды, через разрывы, имеющие еще незажившие швы, обязаны «немножко потерпеть», ведь «мужчинам надо».
Женщины жертвуют своим временем и силами, ожидая мужчин из тюрем. Такие женщины создают форумы и площадки для обсуждения своих проблем, называют друг друга «ждулями», передают арестантам посылки. В то же время мало найдется мужчин, которые ждут из тюрем своих жен. Женщины должны жертвовать собой и ухаживать за здоровьем мужей. Мало найдется больничных кроватей, где возле больной женщины сидит обеспокоенный муж. Но отправить больного мужа в больницу, навещать его, привозить продукты, сидеть возле постели больного – дело женщины.
Многие женщины жертвуют собой ради ребенка-инвалида. Мужья часто уходят из таких семей, «не выдерживают». И общество диктует: если мужчина ушел, то его можно понять, ему ведь нужна нормальная семья и нормальные дети, но если от больного ребенка уходит мать, то она сразу же становится «плохой матерью».
Женщины обязаны терпеть ради «сохранения семьи», если муж изменяет или бьет. «Его можно понять, он же мужчина, мужчинам нужно много женщин!» «Если мужик бьет, значит, ты даешь ему повод, ты должна измениться!» «Если муж бьет, то виновата сама, ведь именно ты выбирала, за кого выходить!» «Не уходи из семьи, терпи ради детей, ты что, хочешь лишить ребенка отца?»
Кроме ухода за детьми, за мужем, «сохранения семьи», жертв во имя брака женщина должна ухаживать за пожилыми родственниками. Приготовить пищу для пожилой мамы мужа, помогать своим родителям по хозяйству. Нередко женщины вынуждены играть роль бабушки и ухаживать за внуками. Если умирает жена, а у мужчины остаются дети, то кто будет ухаживать за ними? Правильно, его мама.
В России много сильных женщин, которые в одиночку тянут на себе семью из пожилых родителей и двух-трех детей. Они успевают заработать денег, приготовить обед, выучить уроки с детьми, вечером погладить одежду, отправить детей спать. В России множество женщин, которые геройски совершают нереальные вещи. И эти женщины действительно героини. С другой стороны, поступать так их заставляет бремя самопожертвования. Такие женщины не будут сдавать ребенка-инвалида в детский дом, не будут отправлять пожилую бабушку в дом престарелых, такие устроятся на работу и заработают «лишние» 100 тысяч на платное образование своего ребенка.
Такие женщины не живут для себя. Они жертвуют всем, что у них есть, ради других. И до тех пор, пока на женщин будет свалена такая гигантская работа, женщины не будут свободными. Женщины работают больше мужчин, на них лежит ответственность, неизмеримая с ответственностью, которая лежит на мужчинах. Женщины реже мужчин совершают самоубийства, и одна из причин: «А как это сделать, если дома двое детей голодных, кто их накормит?»
Женское самопожертвование показывает, насколько женщины сильны и что они могут на самом деле. Однако чувство повышенной ответственности за общество, за свою семью, за детей – вредно. Женщина не обязана рожать, не обязана обслуживать собственных детей, она имеет полное право отдать их в детский дом или оставить мужу. Женщина имеет полное право стать «воскресной мамой». Женщина имеет право не ухаживать за пожилыми больными родственниками. Женщина – не ресурс. Она человек. Женщинам нужно больше времени для себя. Существует только один человек, которой женщина что-то должна, и это она сама. Не ее муж, не ее дети, не ее родители. А только она сама.
Литература:
1. Если больно во время секса. https://www.baby.ru/community/view/44187/forum/post/4016573/
Конкуренция среди женщин
Борьба за власть в патриархате.
Женщины в патриархате могут иметь ровно столько власти, сколько дают им мужчины. Женщина имеет столько ресурсов для выживания, сколько мужчина ей даст. Именно поэтому центр жизнеобеспечения женщины в патриархате мужчина. Это порождает конкуренцию среди женщин за выживание и за власть. Классический пример конкуренции за власть – борьба жены и матери мужа. В мусульманских странах часто на молодую жену (девочек выдают замуж очень рано, часто разница в возрасте между женой и мужем может достигать несколько десятков лет) оказывает колоссальное давление сама свекровь.
Борьба за выживание в патриархате.
В патриархате монетизируется лишь труд мужчин. Женщины должны выполнять самую тяжелую и сложную работу, но эта работа не оплачивается. Женщины производят, но не получают. Мужчина потребляет женский труд и присваивает его себе. В обществе ценится именно монетизированный труд. Выжить можно только за счет него. Не важно, сколько женщина работает, она получит столько, сколько мужчина ей даст. А мужчина даст женщине столько, чтобы она выжила для того, чтобы снова производить. Поэтому обеспечить женщине выживание может только мужчина. Часто случается так, что чем мужчина богаче, тем больше он сможет дать женщине «сверх нормы». Поэтому выйти замуж за богатого лучше, чем за бедного, ведь так больше шансов выжить.
Статус женщины в патриархате.
Статус женщины в обществе зависит от статуса мужчины. Проще проиллюстрировать ситуацию на статусе жены православного священника. Когда он получает «повышение», то и ее статус повышается. Чем престижнее священник в своих кругах, тем престижнее будет и она. Но, конечно, ниже по социальной иерархии, чем муж и другие мужчины. Так называемая «матушка» будет иметь высокий статус среди других женщин из ее круга, но не среди мужчин. Стоит священнику потерять престиж среди «своих», престиж потеряет и его жена. Не только выживание, но и власть (социальный статус) женщины в патриархате привязан не к другим женщинам или личным достижениям, но к мужу.
Женская группальность в патриархате.
В культуре патриархата между женщинами не может быть дружбы. Девочкам внушается с детства, что другая девочка – в первую очередь соперница, а не подруга. Ничего не может быть важнее интересов отца, мужа или брата. Ориентироваться надо на них, а не на подруг. Если какая-то дружба среди женщин и может быть, то это пустяк, который не идет ни в какое сравнение с мужской дружбой. У женщин в патриархате нет ни группальности, ни групповой этики. Разрозненность женщин, отсутствие осознания женщинами своих группальных интересов и солидарности – основной враг. Женщины смотрят глазами мужчин и на себя, и на других женщин. Женщина, воспитанная с осознанием того, что она существо второго сорта, не будет смотреть на другую женщину как на субъект, то есть так, как она смотрит на мужчин. В классическом патриархате девочка вначале принадлежит отцу, затем мужу. Итак, в условиях зависимости женщины от мужчины порождается конкуренция между женщинами.
Женщины в неопатриархате.
Сегодня ситуация немного поменялась. Патриархат (власть отцов) сменился неопатриархатом (власть сыновей). Сегодня власть женщины и ее выживание не всегда зависят от конкретного мужчины. Женщина может при помощи личных достижений и монетизации своего труда приобрести и власть и ресурсы для выживания. В общем и целом, положение женщины поменялось в том смысле, что в патриархате женщина была привязана к одному мужчине, а в неопатриархате она привязана к ресурсам, которые находятся у мужчин. Женщины самый бедный слой населения на планете. В наших руках сосредоточен ничтожный процент мировой собственности и ресурсов. Сегодня жизнь женщины не сосредотачивается в руках мужчины. Именно монетизация женского труда способствует женской свободе. Положительно на женщинах сказывается частичная сепарация от мужчин, так как женщина освобождается от труда по обслуживанию мужчины и его семьи.