По сути дела, образование цивилизаций и государств всего лишь дележка ресурсов (женщина тоже ресурс) мужскими криминализованными бандами, дележка посредством террора и насилия. Причем видимое насилие направлено от одних «защитников» на других «защитников». А невидимое насилие, которого несоизмеримо больше видимого, направлено как раз на женщин.
Охота на ведьм. Часть 1
Людей, подозреваемых в колдовстве, уничтожали с древности. Уголовное преследование ведьм приобрело систематический характер и достигло широкого размаха в конце XV – середине XVII века. Мы имеем дело не просто с убийствами ведьм, а с системным феминицидом. Колдунов было убито единицы и абсолютным большинством жертв являлись женщины.
Охота на ведьм – репрессии против женщин, насильственный метод социального контроля, который использовали мужчины с целью подавления женской активности и сохранения мужского господства (8).
«Молот ведьм» (автор Г. Инститор Крамер) – трактат по описанию методов преследования ведьм. Именно данная книга ставила целью доказать, что женщины колдуют чаще мужчин. Согласно трактату: «Если бы не женская извращенность, мир был бы свободен от множества опасностей. Женщины далеко превосходят мужчин в суеверии, мстительности, тщеславии, лживости, страстности и ненасытной чувственности. Женщина по внутреннему своему ничтожеству всегда слабее в вере, чем мужчина. Поэтому гораздо легче от веры и отрекается, на чем стоит вся секта Ведьм» (2).
В конце XV века Альваро Пелайло в трактате «О плаче церкви» подробно перечислил все женские пороки и обвинил женщин в том, что Ева была матерью греха, а женщина насквозь сексуальное существо, «нечестивая гадалка», неразумна, криклива, подвержена язычеству (1). Подобные сочинения стали идеологией феминицида.
Сколько женщин было убито и замучено, точно не известно. На территории современной Германии было убито около 25 000. По статистическим данным, 85 % всех жертв охоты были женщины (3). Есть данные о том, что за три века охоты на ведьм было убито 40–50 тыс. человек (4).
Не так давно британская адвокатка Клэр Митчел, уверенная в том, что в основе охоты лежало женоненавистничество, начала реабилитацию жертв охоты на ведьм в Шотландии. Она уверена, что охота на ведьм была инструментом социального контроля девочек и женщина (3).
Обычно в колдовстве обвиняли незамужних женщин любого возраста. Чаще всего обвинения были беспочвенными и глупыми. Приведем некоторые примеры. Согласно отчетам в протоколах следствия Германии, «Дурно ославленная старуха, поссорившись с соседом, посулила ему, что так ему это не пройдет, и у соседа вскоре пала скотина», «Две дурно ославленные старухи после сильного градобития между собою толковали: “Да это, может, еще не последний град; может, будет и еще хуже”», «Оговоренная женщина дала одному мужику поесть пирога, и у того с ее пирога заболел живот. Другой мужик ее мешком вздумал было подбить себе штаны – и вскоре повредил себе коленку. У третьего после ссоры с ней заболел вол» (5).
Женщин обвиняли в колдовстве за самые необычные вещи. Например, известен случай, когда женщина в процессе ссоры кричала угрозы, и ночью мужчине, которому угрожали, приснился кошмар. Это стало причиной возбуждения инквизиционного расследования. Известен еще один случай, когда в герцогстве Клевском на дорогах стали часто переворачиваться повозки. За это мужчины-инквизиторы сожгли Сибиллу Динскопс. Когда в Шотландии у мужчины прокисло пивное сусло, он вспомнил, что мимо его дома проходила женщина и погладила кота, сидевшего на окне. Женщину обвинили в колдовстве и сожгли (7).
Обвиненных женщин пытали до тех пор, пока те не признавались в любых преступлениях, которые им вменяли. После этого женщину сжигали живьем или топили. Чаще всего обвиняли недавно родивших женщин (5).
Ю. Игина отмечала, что обвинения родивших женщин может быть связано с тем, что матери в послеродовой период на время были лишены возможности ухаживать за детьми и обслуживать семью. Вследствие неисполнения своих «обычных» функций женщин начинали обвинять в колдовстве (6).
Самой известной сожженной ведьмой была девочка Жанна д’Арк (май 1431 г.). Инквизиция обвинила ее в непокорности церкви, ношении мужской одежды и колдовстве. По показаниям очевидцев, Жанна была хорошо сложена, и они во время казни какое-то время разглядывали «тайны, которые только могут быть у женщины» (6). О поводах для казни женщин, обвиненных в колдовстве, можно почитать по ссылке (6).
Существует позиция, согласно которой охота на ведьм была следствием массового невежества Средневековья. Однако нет, ведь самый разгар феминицида приходится на XVII–XVIII века, время научных революций. Процесс распространения гуманизма и индивидуализации потребовали сохранения патриархального статус-кво.
Когда гуманисты и ученые начали рассуждать о «высокой» человеческой природе, о том, что человек универсален, было необходимо, чтоб эти идеи не коснулись женщин, которая в философии и науке была человеком второго сорта, недочеловеком. «Берущая свое начало в древнейших временах, ненависть мужчин к женщинам легализуется служителями церкви и властями и находит активный положительный отклик у населения, что и явилось причиной гонений и физического уничтожения неугодных, опасных и подозрительных» (8).
Каковы причины такого масштабного феминицида? Ответ таков: попытка мужчин отнять у женщин власть, попытка управлять женщинами. Результатом феминицида стало то, что в «моду» вошли смиренные и богобоязненные, забитые женщины и монахини, которые становились примерными женами, уважающими своих мужей. Таким образом, у мужчин получилось добиться женской покорности, лишить женщин образования, власти и силы вплоть до XIX века, когда ситуация в странах Европы и в России начала быстро меняться.
Литература:
1. РеЛевант. М. Урицкий. «Охота на ведьм» и борцы с феминизмом. 2017 г. https://www.relevantinfo.co.il/witch-hunt-and-antifeminism/
2. Крамер Генрих, Шпренгер Яков. Молот ведьм / пер. с лат. Н. Цветков; предисл. С. Г. Лозинского. – М., 1932.
3. BBS Что, если реабилитировать «ведьм», сожженных много веков назад? Прецеденты уже есть 2020. Пабло Учоа. https://www.bbc.com/russian/features-54754335
4. Gaskill Malcolm Witchcraft, a very short introduction, Oxford University Press, 2010, p. 76.
5. Охота на ведьм: массовый фемицид. 2014 г. https://femunity.livejournal.com/139617.html
6. Игина Ю. Ведовство и ведьмы в Англии: Антропология зла / Юлия Игина. – СПб.: Алетейя, 2009. 332 с.
7. К истории феминицида. «Процессы над ведьмами»… 2016. https://amparo-a.livejournal.com/33976.html
8. Охота на ведьм: массовый феминицид. Fiona 2013. http://womenation.org/witch-hunt-mass-femicide/
Охота на ведьм. Часть 2
Охота на ведьм – феминицид. Феминицид отличается от убийства женщины тем, что в случае феминицида женщину убивают только за то, что она женщина. Считается, что феминицид – крайняя степень выражения патриархальной власти.
Мужчины убивают женщин по разным причинам: удовольствие, эротизм, ненависть, овеществление женщин, ревность… Феминицид в условиях мужского господства давно стал социальной необходимостью, ведь именно таков действенный метод поддержания мужского статус-кво (1).
Причина охоты на ведьм – необходимость поддержания мужской власти. Все это вкупе с ненавистью к женщине привело к тысячам невинно убитых девочек и женщин. Ненависть к женщине рационализировалась через христианские тексты и мифы. Св. Бернарден из Сьенны говорил в своей проповеди, что женщины опасны и их необходимо загружать домашней работой. «Не важно, что есть служанка, заставь жену работать не по нужде, а для того, чтобы занять ее время. Пусть она присматривает за детьми, стирает пеленки и все прочее. Если ты не приучишь ее все делать, она так и останется куском плоти и больше ничем. Как только ты дашь ей передохнуть, она прилипнет к окну и неизвестно, что ей придет в голову» (2).
Считалось, что женщина склонна к колдовству, но не мужчина (согласно «Молоту ведьм»). В священных текстах женщина описывалась как существо развратное, грязное. Мужчины проецировали на женщин собственную развращенность и похоть. Тертулиан, обращаясь к женщине, сказал, что она всегда должна была пребывать в трауре, лохмотьях и раскаянии, чтоб искупить вину за гибель человечества. Один из вдохновителей демонологии, Фома Аквинский, сказал, что не позволит женщине «поучать и управлять мужчиной». Епископ из Рены, Марборд, утверждал, что женщина – это самая опасная и неизбежная ловушка для мужчины (2).
Женщины описываются как грязные и низшие существа в «Молоте ведьм», в «Осуждении дураков», в «Братстве плутов», в трактате «О плаче церкви», в трудах епископов, аббатов, Фомы Аквинского, в Священном Писании, в других источниках, в основном религиозного характера (3).
Примечательно, что в такой идеологии женщина буквально приравнивалась к нечистотам (Одон, аббат де Клюни (X в.): «Физическая красота остается чисто внешней. Если бы мужчина увидел женщину изнутри, это вызвало бы у него отвращение. Мы кончиком пальца не можем дотронуться до плевка или навоза. Так как же можно поцеловать целый мешок с нечистотами?») Но при этом мужчины не могли без женщин. Они нуждались в женщине, как в матери, в женщине, как в домашней рабыне.
Мужчины называли женщин грязными, но это не мешало им жить с ними под одной крышей, питаться пищей, которую она приготовила, надевать одежду, которую она постирала. У обвиненной женщины буквально не было выхода. Не могли помочь ни свидетели, ни родственники, ни отсутствие / присутствие вещественных доказательств. Обвинения в колдовстве хватало, чтоб не только убить женщину, но убить ее в страшных муках. Каждый мужчина, которому была неугодна та или иная женщина, имел над ней абсолютную власть. Ведь стоило ему придумать все что угодно, как тут же женщина подвергнется феминициду. «Молот ведьм» призывал: «гнилое мясо должно быть вырвано» (4).