Каким образом патриархат (неопатриархат) связан с экономикой? Ответ на этот вопрос приблизит нас к пониманию того, как связаны женские права и экономическое развитие. Итак, (нео)патриархат в каком-то смысле и есть экономика. КД-16 пишет: «Женщины в патриархате обязаны производить и воспроизводить (непрерывно и постоянно) условия выживания для «человеческой» группы (при этом будучи исключенными из нее). Это значит, что женщины должны постоянно работать и делать это в условиях 1) непрерывности трудовой деятельности, 2) безвозмездности и 3) использования собственного тела как в качестве ресурса, так и в качестве орудия труда, средства (вос)производства жизни и приемлемых для ее поддержания и сохранения условий. В случае женщин телесность и труд тесно взаимосвязаны» (1).
Г. Лернер указывает: «Экономическое угнетение и экспликация в обществе в одинаковой мере базируются на придании товарной стоимости женской сексуальности и превращении ее в продукт обмена между мужчинами, присвоении мужчинами рабочей силы женщин и их репродуктивных способностей; прямом приобретении в собственность ресурсов и людей» (2). На протяжении всего экономического развития человечества (рабство, феодализм, капитализм, времена коммунизма-социализма) женщина была угнетена. В период азиатского способа производства патриархата не существовало. Г. Лернер указывает, что женщины угнетены около 4 тыс. лет (2).
Суть экономического развития состоит в модернизации всех аспектов хозяйственной жизни страны. При экономическом развитии происходит совершенствование организации производства. Можно сказать, что «Экономическое развитие – сочетание экономического роста и качественных изменений в условиях и организации хозяйственной жизни страны» (3). На протяжении всего экономического развития разных стран женщины были угнетены. Рабство и угнетение женщин появились примерно в одно время. Первоначально были рабыни, а не рабы.
Угнетение женщин хоть и имеет экономические корни, но практически не трансформируется при переходе от одной экономической модели к другой. Проституция и сексуальное насилие над женщинами, использование репродуктивного труда и женщин как первоначального капитала было на всех этапах экономического развития. Оно существует и сейчас, в период капиталистических отношений. Масштабы мировой торговли женщинами и девочками чудовищны. С появлением современных коммуникаций, интернета купить себе женщину (в прямом смысле слова) становится гораздо проще, что и делают мужчины развитых стран, не желающие брать себе в жены «своих» женщин по причине слишком высокого уровня их эмансипации. Индустрия порнографии и проституции лишь развивается. Несмотря на борьбу феминисток, женщин не перестали ни объективировать, ни сексуализировать. Экономическое использование женских ресурсов как было, так и осталось, несмотря на развитые экономики многих стран.
Вероятно, чем выше уровень общественного развития и экономики, тем легче живется женщинам. Но от угнетения это их не избавляет никаким образом. Как женщин использовали сексуально и для производства биоресурса две тысячи лет назад, таким же образом женщин используют и сейчас даже в развитых странах.
Таким образом, появление новых технологий едва ли приводит к раскрепощению женщин, а экономическое развитие едва ли уменьшает экономическое угнетение женщин. Основная причина, по которой женщины имеют некоторые человеческие права, заключается не в развитии экономики и не в появлении новых технологий, а в том, что женщины на протяжении всей истории человечества отчаянно боролись против мужской тирании. Суфражистки и феминистки прошлого и настоящего прямо сейчас добиваются расширения прав женщин. Создают центры помощи женщинам, центры поддержки жертв насилия, ведут борьбу против калечащих операций на женском теле. Именно благодаря нашим сестрам женщины добиваются человеческих прав.
Не только деятельность феминисток влияет на положение женщин в обществе. Где-то патриархат выражен сильнее, где-то слабее, где-то давление на женщин больше или меньше. Феминистки и активистки обладают различными ресурсами для ведения борьбы. Комплекс историко-культурных тенденций, традиций, особенностей того или иного народа – все это определяет специфику угнетения женщин по регионам, не влияя на общеженский опыт угнетения.
Часто говорят, мол, женщины получили свои права за счет развития технологий, медицины и экономики. Но это выглядит как очередная попытка заткнуть феминисток и перекроить все достижения суфражисток и феминисток предыдущих поколений. Обязанность современных феминисток – не позволить этому свершиться.
Литература:
1. КД-16 Неопатриархат и обмен женщинами. http://womenation.org/neopatriarchy-and-traffic-in-women/
2. Лернер Г. Создание патриархата. Перевод: Accion Positiva. http://womenation.org/gerda-lerner-the-creation-of-patriarchy-1/
3. Экономическое развитие. https://psyera.ru/3945/ekonomicheskoe-razvitie
4. Город инноваций. https://www.visitdubai.com/ru/business-in-dubai/why-dubai/city-of-innovation
5. Роль женщины в ОАЭ. https://arabperevod.ru/stati/39-rol-zhenshchiny-v-oae
Одежда как атрибут протеста
На протяжении двадцатого столетия одежда стала формой выражения протеста. Ярчайший пример этому феминистское движение.
Суфражистки, выходящие на пикеты, порой старались выглядеть подчеркнуто женственно, чтобы обратить на себя внимание. У суфражисток было три официальных цвета: фиолетовый, белый и золотой. Именно белый цвет суфражистки выбирали чаще всего, в результате чего цвет стал символом женского освободительного движения. Феминистки и сегодня часто используют определенную одежду для своих протестов.
Например, SlutWalk («Парад шлюх»), прошедший в 2011 году в Канаде, – марш против культуры изнасилований. Один полицейский выразил публичное мнение насчет женщин и сказал в СМИ, что если женщины не хотят, чтобы их насиловали, пусть не одеваются «подобно шлюхам». Тогда женщины вышли на улицы с плакатами, одевшись «как шлюхи». Они шли в «вызывающей одежде», мини-юбках, с полуголыми грудями. Женщины говорили, что в изнасиловании может быть виноват только насильник (1).
В 2017 году после инаугурации Д. Трампа в Вашингтоне прошел митинг феминисток против сексистских высказываний президента (например, «хватай их за киску»). Феминистки надели вязаные шапки с ушками именно в честь высказывания Трампа о «кисках». Шапки назвали: «Pussyhat».
В 2017–2018 годах после обвинений в домогательствах Харви Вайнштейна возникло движение Me Too. Оно вскрыло проблему харассмента в киноиндустрии. Голливудские активистки запустили акцию Time’s Up («Время истекло») по борьбе с дискриминацией женщин и пришли на церемонию премии «Золотой глобус» в черных одеждах.
В 2017 году активистки устроили пикет в Капитолии штата Техас. Они выступили за право на аборт для женщин. Активистки вышли в костюмах женщин из книги М. Этвуд «Рассказ служанки» (красные платья, белые чепчики). Каждая из активисток держала плакат с описанием законодательной инициативы, которая ограничивала право женщины на аборт. Отчет начинался с 1977 года. Надпись на последнем плакате: «В 2017 году было внесено 30 поправок, ограничивающих право на аборт» (2).
Украинское женское движение FEMEN (Фемен) тоже известно своими особыми элементами протеста. Активистски стали всемирно известными благодаря организации протестов топлес. Феминистки группы выступали против секс-туризма, религиозных институтов, сексизма, гомофобии и др. Группа была основана в Украине, но сейчас базируется во Франции. Фемен описывает свою идеологию как «секстремизм, атеизм и феминизм» (4). Организация борется против патриархата в трех его проявлениях: сексуальная эксплуатация женщин, мужская диктатура, религии (4). На акциях протеста активистки выходят с обнаженным верхом, иногда раскрашивают тела яркими красками, носят на голове венки и выступают с яркими, запоминающимися лозунгами (3).
Не так важно, как именно вы относитесь к тому или иному движению из перечисленных. Речь идет о феминистских акциях, наглядно демонстрирующих нам то, как одежда выступает атрибутом протеста. В данном случае одежда имеет политический подтекст.
Одежда может быть атрибутом протеста и вне феминистских группировок, индивидуально. В нашем обществе если женщина не надевает типичную женскую одежду, не носит лифчик, неудобную женскую обувь, то уже протестует. Только мужчины имеют гегемонию на удобство. Только они могут купаться топлес, носить короткие стрижки, не брить волосы на теле, надевать удобные штаны и другую одежду, которая не сковывает движения, имеет большие карманы, и продается по доступной цене (без «налога на розовое»). Поэтому каждая, кто носит «мужскую одежду», имеет короткие волосы – уже протестует. Отказываясь от шпилек, от бриться ног, паха и подмышек, от неудобной женской одежды, вы выступаете за право женщины на удобство и лишение мужчин этой гегемонии.
Источники:
1. В черном, белом, нарядном и без штанов: как в разное время выходили на протесты. https://esquire.ru/articles/187743-v-chernom-belom-naryadnom-i-bez-shtanov-v-chem-protestovali-aktivisty-v-raznye-epohi-taymlayn/
2. «Рассказ служанки» стал реальностью. Женщины в костюмах из сериала борются за право на аборт в Техасе. https://meduza.io/feature/2017/05/10/rasskaz-sluzhanki-stal-realnostyu-zhenschiny-v-kostyumah-iz-seriala-boryutsya-za-pravo-na-abort-v-tehase
3. Акция ФЕМЕН в соборе Парижской Богоматери. https://echo.msk.ru/blog/echomsk/1010662-echo/
4. FEMEN OFFICIAL BLOG. https://femen.org/
Право на аборт
То, что женщины добились себе каких-то прав, еще не значит, что эти права не смогут отобрать. Право на аборт – одно из основополагающих прав каждой женщины. Данное право означает, что женщина сама может распоряжаться своим телом и жизнь женщины стоит выше существования эмбриона в ее матке.