веря, чтобы посрамить врача. Высмеивание дикой охоты у Боккаччо не помешало, однако, инквизиторам в течение следующих трех столетий отправлять тысячи людей на костер за участие в ней[340].
Политические процессы по обвинению в колдовстве
Начало XIV века стало золотым веком политических процессов по обвинению в колдовстве, ереси и ведовстве. Хотя политическая эксплуатация того, что считалось духовными преступлениями, продолжалась и в последующие столетия, но она никогда не была столь очевидной, как в то время, когда ее эффективность была только что обнаружена и использована недобросовестными политиками, такими как Филипп IV, Иоанн XXII и Эдуард II. Обвиняемые были полностью или по меньшей мере в значительной степени невиновны.
Между 1300 и 1360 годами было проведено десять политически мотивированных судебных процессов по обвинениям, связанным с феноменом ведьм: 1) процесс над Уолтером, епископом Личфилда и Ковентри и бывшим казначеем короля Эдуарда I, завершившийся в 1303 году; 2) процесс над епископом Гишаром из Труа, который длился с 1308 по 1313 год; 3) дело Джона Тэннера, он же Иоанн Кэноу, который был повешен за государственную измену в 1314 или 1315 году; 4) процессы над врачом, цирюльником и священником при дворе Иоанна XXII в 1317–1319 годах; 5) процесс над Бернаром Делисьё, францисканским миноритом с милленаристскими и мистическими наклонностями, которого судили в Тулузе в 1319 году епископ и светские власти; 6) процесс над врагами Иоанна XXII в окрестностях Анконы в 1320–1325 годах; 7) дело Маттео Висконти (ум. 1322), представшего перед судом архиепископа Милана за заговор против Иоанна; 8) процесс над графом Робертом Артуа, обвиненным в 1327 году в заговоре против Филиппа VI; 9) процесс над Эдмундом, графом Кентским, обвиненным в колдовстве Роджером Мортимером в 1330 году; 10) процесс над тамплиерами, преследование которых достигло апогея между 1306 и 1314 годами в Англии и Франции[341].
Суд над тамплиерами был экстраординарным и поэтому должен рассматриваться отдельно, но обвинения, связанные с другими судебными процессами, были взяты из сокровищницы существующих представлений о ведьмах и использованы в качестве оружия для расправы над обвиняемыми. Наиболее распространенным обвинением было призывание дьявола (четыре случая), затем служение дьяволу (три случая), поклонение или почитание дьявола (три случая), договор с дьяволом (один случай) и срамной поцелуй (один случай). Стоит отметить, что договор упоминается только один раз; договор также не упоминался в деле тамплиеров, что является любопытной деталью, поскольку Хансен, Роббинс и другие нередко видели именно в нем наиболее действенный способ связать колдовство с ересью. Вероятно, привязка договора с дьяволом к обвинениям против тамплиеров не входила в планы обвинителей – странно, что они не воспользовались одним из самых сильных из имеющихся у них обвинений.
Судебное преследование тамплиеров – один из самых длительных и сложных средневековых процессов: первые обвинения были выдвинуты в 1305 году, а судебные процессы продолжались до 1314 года, в них участвовали короли Франции и Англии, а также папа римский. Приговор тамплиерам и ликвидация их ордена были тщательно изучены историками. Основной смысл этих действий, инициированных Филиппом IV, Эдуардом II и Климентом V, заключался в том, чтобы уничтожить орден, чья огромная политическая власть угрожала им и чьи огромные богатства были им нужны, чтобы наполнить свою казну, в то время когда расходы правительства росли гораздо быстрее, чем доступные доходы. Однако нас интересуют не политические интриги, а их последствия для ведовства.
Судебные процессы над тамплиерами были многочисленными, однако, несмотря на отличия в деталях, они имели некоторые общие черты. В первом ордонансе[342] о судебном преследовании им было выдвинуто обвинение в том, что для принятия в орден кандидаты должны были отречься от Бога, Иисуса Христа и Богородицы и произнести, что Христос был лжепророком. Они должны были трижды плюнуть на распятие, растоптать его или помочиться на него. Это формальное отречение от христианства, которое уже звучало в прошлых процессах над ведьмами, непосредственно происходит из старых еретических традиций. Также посвященный должен был целовать рот, пупок и ягодицы приора и непристойно ласкать его – это соответствует традиции срамного поцелуя, но отличается тем, что целовали в данном случае не дьявола, а мужчину. Этот вариант, вероятно, представляет собой попытку врагов тамплиеров усилить обвинения в сексуальных домогательствах, выдвигавшиеся против членов ордена и состоявшие в том, что они практиковали гомосексуальность.
В первоначальном приказе об аресте говорилось, что тамплиеры не считали содомию грехом. Это обвинение, возможно, было почерпнуто из искаженной доктрины катаров, или Филипп просто решил, что это правдоподобное обвинение в отношении мужского ордена. Возможно, в этих обвинениях нашли свое отражение представления о ведовских оргиях, хотя участники их чаще были бисексуальны, чем гомосексуальны. Кроме того, в первом ордонансе говорилось, что тамплиеры целовали идола и поклонялись ему; этот идол чаще всего изображался в облике золотого тельца или головы человека с длинной бородой. Утверждалось, что они носили на шее шнурок или амулет, который посвящали идолу, надев его ему на шею. Также сообщалось, что их священники никогда не освещали гостию во время мессы.
Обвинения в открытом идолопоклонстве и язычестве должны были сильно навредить ордену, который просуществовал много лет на Востоке и, как можно было предположить, был заражен исламом. Несмотря на то что ислам максимально далек от идолопоклонства, западные христиане верили в то, что мусульмане поклоняются идолам. В обвинениях, относящихся к более поздним временам, связь с исламом стала более явной, так как идолу дали имя Бафомет – искаженное Магомет (Мухаммед). Странно только, что обвинители не стали детально разрабатывать обвинения в исламских практиках. Несомненно, нравственная порча, которая вероятнее всего могла бы поразить орден, действовавший на Ближнем Востоке в течение полутора столетий, должна была заключаться в принятии исламских идей. Главный идол Бафомет был установлен в храме в Монпелье, а меньшие изображения идола хранились в доме собраний каждого капитула. У некоторых из них было три лица (как у Гекаты или Дантова Сатаны), другие же были просто человеческим черепом.
Тамплиеры призывали дьявола, и демоны являлись им в различных обличиях – например, как суккубы, с которыми они вступали в половую связь, или как огромная черная кошка, которой они поклонялись и которой они дарили срамной поцелуй. Они изготавливали порошки из праха павших братьев или из своих собственных незаконнорожденных детей, которых они убили. Все эти обвинения, с некоторыми вариациями, знакомы нам по ведовским процессам. Также утверждалось, что великий магистр и другие члены ордена отпускали грехи, хотя они и не были священниками. Это обвинение выглядит правдоподобным: враги тамплиеров, возможно, путали дисциплинарное прощение, которое мог даровать Великий магистр, со священническим отпущением грехов.
В этой смеси ереси, язычества и колдовства явно отсутствуют некоторые детали: договор с дьяволом, фамильяры, ночные полеты, колдовские мази. Отсутствие этих деталей означает, что короли, как бы они ни стремились использовать любое обвинение против тамплиеров, которое могло бы показаться правдоподобным, не хватались за все, что только приходило им на ум. Отсюда возникает важный вопрос: почему они остановились именно на том наборе обвинений, которые в итоге предъявили? И это, в свою очередь, порождает другой вопрос: не были ли эти обвинения хоть отчасти правдивы?
Вопрос о виновности тамплиеров подробно обсуждался столькими авторами и столь безрезультатно, что повторение старых аргументов и домыслов ничего не даст. Неразрешенные сомнения лучше выразить в форме вопросов. Были ли тамплиеры виновны в том, в чем их обвиняли, или нет? Были ли они виновны лишь в части – например, в гомосексуальности? Были ли они виновны в проведении странных обрядов инициации? Были ли они действительно еретиками, идолопоклонниками или даже в некотором смысле ведьмами? Утверждение Гмелина о том, что тамплиеры, несомненно, были «столь же чисты, как сам Святой отец», вызывает сомнение.
Однако то, что обвинения были по меньшей мере преувеличены, вряд ли подлежит сомнению. Стремление королей к власти и богатству и заинтересованность папы римского в их преследовании дают нам право на сомнения, а если проанализировать методы судебных процессов, то сомнения только крепнут. Для получения признаний широко использовались пытки, и на процессе в Париже королевский суд упорно отказывался заслушивать показания не менее 573 свидетелей защиты. В то время и в течение многих лет после судебных процессов Филипп вел обширную пропаганду, пытаясь убедить мир в справедливости уничтожения ордена. Король не мог позволить себе проявлять милосердие, поскольку, если бы только отдельные тамплиеры были признаны виновными в этих грехах, они могли бы быть наказаны, а орден продолжил бы существовать. Следовательно, он был вынужден продолжать свои преследования до тех пор, пока не было доказано, что весь орден развращен и порочен. Папе не оставалось ничего другого, как распустить орден, что и было сделано на Венском соборе в 1311–1312 годах, а имущество тамплиеров, после того как значительная его часть отошла королям и папе для компенсации расходов, было передано рыцарям из ордена госпитальеров.
Хотя вполне возможно, что некоторые тамплиеры действительно были виновны, однако весь орден не мог быть запятнан дьяволослужением. Преследование тамплиеров, как и травля евреев, было уловкой: религиозная ненависть и страхи людей использовались для того, чтобы королевская власть смогла конфисковать богатство процветающего и могущественного ордена.