[116], объявил себя заместителем Джона Баллиоля и регентом Шотландии, и возглавил сопротивление английской оккупации. Таким образом, арбитраж Папы был выгоден Эдуарду. Со своей стороны Филипп Красивый, хоть и проявлял понятное недовольство, не был особенно огорчен тем, что лишился английских владений во Франции. Поскольку английский король цинично оставил своего союзника Ги де Дампьера на произвол судьбы, это открывало перспективу быстрого и легкого завоевания великолепного графства Фландрия. Два короля договорились, что каждый из них будет удерживать занятую им территорию до заключения мира. Филипп удерживал три четверти Гиени! С тех пор он воздерживался от отправки помощи своим шотландским союзникам: несчастный Уоллес был разбит при Фалкирке, предан суду и казнен. Что касается Эдуарда, то он воздержался от поддержки Дампьера, своего друга, поскольку тот больше не мог быть ему полезен! Мирный договор был подписан в Монтрейе в следующем году. В результате этого Эдуарду была возвращена вся Гиень, кроме Бордо.
Таким образом, столько усилий, боли и затрат привели к прежнему положению вещей. Это был плохой результат для гордого короля Франции! Однако у Филиппа Красивого никогда не было проекта уничтожения английской державы или присвоения Англии себе. Он хотел ослабить Эдуарда, чтобы аннексировать Гиень. В конечном итоге он потерпел неудачу по вине Бонифация VIII, хотя и одержал несколько побед. В любом случае, франко-английское противостояние было лишь прологом к фламандской войне.
IV. Король, который ныне царствует
Филиппу Красивому было тогда тридцать два года. Он правил уже пятнадцать лет. Он, несомненно, был величайшим правителем Европы, бесконечно богаче и могущественнее германского императора. Хронист Барбарино был поражен тем, что такой великий король отваживается почти в одиночку прогуливаться по улицам Парижа и что он не посчитал уроном для своей чести, когда приветствовал трех "ribauds"[117], как будто они были знатными сеньорами! Но итальянец судил по обычаям, соблюдаемым подестами[118] его страны. Он не знал, что эти парижские прогулки были частью капетинской традиции: рабочие, купцы, буржуа, нищие и просто зеваки в столице — все они терлись о плечи Филиппа Августа и Святого Людовика и приветствовали их, когда они проходили мимо. Эти прямые контакты поддерживали добрую дружбу между жителями Парижа и их королями. При необходимости они пробуждали рвение. И все же, был ли Филипп Красивый популярен в этот период своего правления? Был ли он любим? То, что его уважали, несомненно; привязанность парижан была такова, что они предпочитали обвинять королевских советников в проступках и несправедливостях, чтобы очистить имя государя. Однако Филипп Красивый был слишком скуп на слова, чтобы очаровать толпу и сократить расстояние, отделявшее его от бедняка. Более того, он уже потребовал слишком много финансовых жертв и разрушил слишком много приобретенных привычек, чтобы избежать критики и не вызвать недовольства. Несомненно, парижане были довольны тем, что ими управляет такая твердая рука. Однако им было интересно, как далеко зайдут требования молодого короля.
Дворяне не приняли его в свои сердца. Чтобы убедиться в этом, достаточно перечитать эти несколько строк из "Записок" Жуанвиля[119]: "Пусть государь, который ныне царствует, остерегается; он избежал больших опасностей; пусть он исправит свои проступки так, чтобы Бог не поразил жестоко его и то, что принадлежит ему".
К чему это предупреждение из-под пера старого сподвижника святого короля, по общему признанию, весьма феодального ума? Именно потому, что Филипп Красивый хотел быть королем не сеньоров, а французов. Кроме того, как мы уже говорили, он был не столько королем-рыцарем, сколько королем-законодателем в сочетании с выдающимся дипломатом. Пышность, обычаи и кодекс чести, отличавшие рыцарский мир, казались ему устаревшими и ненужными. Используя в качестве предлога необходимость войны, он вновь издал запреты, изданные Людовиком Святым, на частные войны и турниры. Он никогда бы не потерпел кровавого "pas d'armes" Воерингена! Его умелое промедление после смерти Филиппа Смелого, отказ от поддержки инфантов де Ла Серды, притворное безразличие к Анжуйскому дому могли только разочаровать тех потомственных военных, которые любили сражения и прекрасно владели мечом. Они поняли, что хорошие времена прошли; что отныне они больше не будут единолично принимать решения, потому что политики берут верх над военными. Они гадали об исходе франко-английского кризиса, не будучи в состоянии понять причины, по которым Филипп, несмотря на свои победы, окончательно отказывается от Гиени. Они особенно сердились на него за то, что он окружил себя советниками из буржуазии или низшего дворянства, теми легистами[120], которые, как считалось, фактически управляли королевством. Но разве Филипп Август и его преемники поступали иначе? Они также не понимали, что понятие "национальная оборона" заменило старую добрую службу, ограниченную сорока днями и допускающую все свободы, включая свободу не подчиняться приказам. Они считали, что в принятых мерах по ограничению их феодальных вольностей, виноваты легисты, которые все еще недалеко отошли от своего статуса простолюдинов, и упрекали короля в том, что он допустил это.
Но для короля "нация" составляла единое целое, несмотря на сословное разделение. В его глазах эта концепция предполагала жертвы, пропорциональные богатству каждого человека, поскольку все французы в конечном итоге получали одинаковые выгоды от безопасности, защиты и процветания. Но дворяне образовали касту, отдельную среду, полную славных воспоминаний и ностальгии по независимости. Они больше не осмеливались восставать, но пожинали плоды своей горечи, не в силах почитать этого государя, чей образ мыслей был им непонятен. В своей постоянной заботе о доходах, о наполнении казны любой ценой, каких только странных и непопулярных мер он не предпринимал! Король запретил тем, кто не имеет дохода в шесть тысяч турских ливров[121], использовать "для питья, еды и других целей" золотую или серебряную посуду. Запрет был направлен как на богатых буржуа, так и на дворян, многие из которых имели только оловянные тарелки и чашки. Злопыхатели считали, что Филипп хотел использовать золотую и серебряную посуду только для королевского стола. Но он приказал тем, кто обладал этими драгоценностями, отдать треть из них на хранение в монетные дворы, в обмен на возмещение их стоимости. Металла для чеканки монет не хватало!
Однако постановление 1294 года было еще более строгим и, в определенном смысле, деспотичным, поскольку оно стремилось регламентировать количество блюд, которые должны подаваться при каждой трапезе, количество одежды, которую можно купить в год, с ценами, которые не должны быть превышены, и статус, который должен иметь каждый человек в соответствии с его рождением и социальным положением.
Он постановил, что ужины должны быть ограничены супом с беконом и двумя блюдами; обеды (которые назывались petit mangers) — одним блюдом и десертом. Для постных дней (которые были более многочисленными, чем сегодня, и строго соблюдались) он предусматривал два супа из сельди и два блюда, или один суп и три блюда, но никогда не более четырех блюд. Опасаясь, что количество блюд может быть увеличено, не превышая количества блюд, он уточнил: "Ни одна чаша не должна содержать более одного вида мяса, только один кусок, или один вид рыбы; но он не подразумевает, что сыр должен быть блюдом, если только он не в виде пасты или сварен в воде".
Оно постановило, что герцоги, графы и бароны с состоянием земли в шесть тысяч фунтов не могут приобретать более четырех комплектов одежды в год, равно как и их жены. Прелатам и рыцарям разрешалось иметь только два, но рыцари, владеющие тремя тысячами фунтов земли, могли иметь до трех. Оруженосцы должны были довольствоваться двумя мантиями, а холостяки — одной. Чтобы ограничить женское кокетство, он постановил: "Ни одна дама, если только она не принцесса или дама с состоянием в две тысячи ливров, не должна иметь больше одного платья". Он также ограничивал количество "платьев" (одежды), которые было принято дарить на Рождество своим знакомым и слугам.
В нем говорилось: "Ни один прелат, ни один барон не может иметь мантию для своего тела дороже двадцати пяти су с турского ливра: жен баронов в пропорциональном отношении, т. е. примерно на одну пятую больше. Рыцарь-баннерет[122], равно как и шателен[123], не должен тратить более восемнадцати су с ливра; оруженосец, сын барона, — пятнадцать; оруженосец, который обеспечивает себя сам, — десять; королевский клерк или сын графа — шестнадцать; простой клерк — двенадцать с половиной; каноник соборной церкви — пятнадцать. Ставка мещан составляет двенадцать су и шесть денье; их жены могут тратить до шестнадцати; но они должны иметь товаров на две тысячи турских ливров; остальные получают десять су, а их жены — максимум двенадцать. Для платьев, которые дарились, ткань не должна была превышать восемнадцати су для жен графа или барона; пятнадцати — для жен баннерета или шателена; шести или семи — для оруженосцев.
Должны ли мы видеть руку королевы и придворных дам в принятии особых положений, касающихся жен буржуа, которые, как известно, соперничали с женами сеньоров в элегантности и вели такой образ жизни, который не соответствовал их социальному статусу? "Ни одна женщина из буржуа не должна иметь карету; ее не должен сопровождать ночью факелоносец, что также запрещено оруженосцу, простому клерку и любому простолюдину. Наконец, она не должна носить, как и муж ее, ни