Но как бы сильно он ни хотел Бонифаций порвать с Францией, он не мог этого сделать. Пыл и энтузиазм юбилея были сиюминутной вспышкой. Как только церемонии закончились, агитация и заговоры против Папы возобновились. Невероятные репрессии, предпринятые Бонифацием против Колонна, не достигли своей цели. Оппозиция росла. Первенствовала Флоренция, где патриций Данте Алигьери[159] в знаменитом сочинении[160] отказал Святому Престолу в праве на верховный суверенитет и даже на любые временные владения. "Цель человечества, — писал он, — это приложение всех сил душ к служению умозрительной истине и к ее осуществлению, чтобы эта цель была достигнута; это всеобщий мир, а его невозможно представить без верховной власти, возвышенной самим своим превосходством над всеми соблазнами корысти, и поэтому только она способна навести порядок и дать законы для защиты от тирании плохих правительств. С провиденциальной точки зрения, эта власть принадлежит императору, наследнику римского верховенства, и ее осуществление не зависит от папской инвеституры[161]". Иными словами, гениальный поэт, плохой политик и еще более плохой историк, Данте выступал за восстановление империи Каролингов, даже если это было против воли Папы Римского. Власть, на которую претендовал Бонифаций VIII, Данте приписывал какому-то невозможному Карлу Великому! Бонифаций был намерен поступить с высокомерным флорентийским городом и Тосканой так же, как он поступил с Колонна, их городом Палестриной и другими владениями. Он планировал воспользоваться услугами Карла Валуа, так как у короля Неаполя не было средств, чтобы самостоятельно победить тосканцев. Но Карл Валуа был братом Филиппа Красивого и его доверенным заместителем. Поэтому Бонифаций был вынужден мириться с поборами и злоупотреблением властью со стороны французов до тех пор, пока это было необходимо.
В связи с узурпацией прав церкви на графство Мельгей (до сих пор находившееся под юрисдикцией епископа Магелона), он очень мягко написал Филиппу Красивому:
"Вспомни, славный король, деяния твоих предков, подумай об их заслугах, вспомни, что Бог, честь и слава государей, сделало твоего деда, Людовика благословенного, образцом королям и примером для народа, и, как очень дорогой сын, ты, его внук, будешь знать, как подражать ему…".
Однако он должен был знать, что Филипп Красивый не собирался "подражать" Святому Людовику, а скорее использовал его святость для повышения собственного престижа. Он организовал грандиозную церемонию препровождения святых останков своего деда и раздал его кости как реликвии. Но Папа использовал все доступные средства. Он также знал из собственного опыта, что зло и добро переплетаются в в человеке.
"… Озадаченный противоречивой информацией, он (Людовик Святой) обратился за советом к нашему предшественнику Клименту IV[162], который, по его мнению, мог дать ему совет по этому вопросу, и получил ответ, который мы посылаем вам вместе с этим письмом. С тех пор церковь Магелона была надежно защищена от посягательств королевских чиновников. Долгое время он удерживал и удерживает графство Мельгей. Об этом свидетельствуют самые древние документы, особенно те, которые хранятся в архивах Святого Престола. Поэтому у нас есть основания жаловаться и быть взволнованными, когда мы узнаем, если факты верны, что ваши чиновники обманывают нашего брата епископа Жерара, капитул Магелона, а значит, и нас самих, и Святой Престол, в деле этого округа и его жителей. Бог, по Своей милости и не без нашего и этого самого Престола содействия во многих отношениях, достаточно расширил границы вашего королевства и объем ваших прав, так что вам бесполезно узурпировать собственность и права других. Настоящим мы взываем к вашему королевскому благоразумию и просим вас приказать вашим чиновникам прекратить их начинания…".
Это письмо не возымело никакого эффекта. Что касается сюзеренитета архиепископа над виконтством Нарбонны, то предупреждение стало более суровым и сопровождалось конкретной угрозой. Бонифаций впервые предостерег Филиппа от его советников:
"… Пусть Бог вдохновит тебя мудростью и прозорливостью; пусть ты будешь судить о предложениях, сделанных тебе как бы злыми ангелами, и не прислушивайся слишком легко к тем, кто дает тайные советы и плохих советчиков. Убедись, что то, что показывают тебе льстецы, как и лжепророки, — лишь ложь и глупость, гордость и обман. Они забывают, что между природой и славой есть посредник, благодать, помощь которой необходима для перехода от одного к другому. Берегитесь, чтобы советы тех, кто обманывает вас своим обожанием, не привели вас к гибельному концу…".
В тех обстоятельствах, в которых он оказался, было очень неразумно и еще более неуклюже называть королевских советников лжепророками и злыми ангелами. Кроме того, Филипп Красивый не имел обыкновения отрекаться от своих соратников. Но снова Бонифаций VIII судил по себе.
"… Для нас, по крайней мере, чтобы ущерб, нанесенный церкви Нарбонны, не остался безнаказанным и чтобы это отвратительное предприятие не спровоцировало подобное, мы решили действовать ex officio (по обязанности) и со всей полнотой нашей власти против Амори[163] и других заинтересованных сторон, без процедуры и торжественных формальностей, и мы вызываем Амори в наше присутствие. Что касается Вашего Высочества, то поскольку причины для жалоб накапливаются, что мягкость бесполезна и что ошибки не могут быть исправлены, мы сообщаем ему, что письма, которые мы посылаем ему по этому и подобным вопросам, будут вноситься в наш реестр.
Каков будет результат всего этого? Из представлений, которые уже были сделаны вам и из тех, которые только что были доверены вашим послам? Он (Бог) один знает тайны сердец и видит будущее".
Но Филипп Красивый не позаботился о том, чтобы быть внесенным в папский реестр. Он прекрасно понимал ситуацию в Италии и знал, что Бонифаций, не прекращая своих обвинений и упреков, будет уступать по всем пунктам до тех пор, пока Карл Валуа позволяет себя ждать. Чтобы финансировать войну против Флоренции, Папе пришлось выдать брату короля decima и все оставшиеся до рассмотрения дела диспенсации[164]. Это не помешало ему сказать Пьеру Флоту:
— У нас есть две силы!
И Пьер Флот ответил:
— Возможно, но ваши слова — это слова, а наши — реальность.
Это очень хорошо подытожило соответствующие позиции. Однако никто еще не мог предсказать грандиозный скандал, который должен был произойти и причиной которого станет Бернар де Саиссе[165], епископ Памье.
V. Бернар де Саиссе
Бернар де Саиссе был любопытным персонажем, он был сыном рыцаря из Лангедока, и очень враждебно относился к французам с севера. В возрасте тридцати пяти лет он стал настоятелем монастыря Сент-Антонин-де-Памье и был известен своими ссорами с монахами и судебными тяжбами. Город Памье находился под властью графов Фуа, которые ранее предоставили аббатству Сент-Антонин права на управление городом. Во время восстания Роже-Бернара де Фуа[166] Филипп Смелый временно конфисковал его имущество, включая частичный сюзеренитет над Памье. Позже он вернул их ему. Но Саиссе хотел воспользоваться этим обстоятельством, чтобы освободить свое аббатство от опеки графа. Напрасно Роже-Бернар пытался примириться с аббатом. Саиссе ответил, что аббатство Сент-Антонин главнее графства! Он попросил Папу Римского, которым тогда был Николай IV, выступить в качестве арбитра. Последний поручил кардиналу Бенедикту Каэтани провести расследование на месте. Таким образом, Саиссе был старым знакомым будущего Папы. В то время, не разделяя претензий аббата, он оценил пыл, с которым тот отстаивал права церкви. Король вызвал аббата к себе по жалобе графа Фуа. Саиссе не явился. Король предоставил графу полную свободу действий, Роже-Бернар разграбил аббатство Сент-Антонин и, несомненно, в гневе расправился бы с Бернаром де Саиссе, если бы тот не сбежал. Когда Бонифаций стал папой, Саиссе отправился в Рим в поисках убежища и помощи. Бонифаций с радостью предал анафеме графа Фуа. Чтобы утешить Саиссе и сделать его неприкосновенным, он возвел его в сан епископа, используя в качестве предлога слишком большие размеры епархии Тулузы. Новый епископ со славой вернулся в свой город, решив отстаивать свои права. Арбитраж конфликта был поручен сеньору Жану де Левис, который решил восстановить раздел власти между графом и епископом. Саиссе доставил себе удовольствие увидеть гордого графа Фуа, стоящего перед ним на коленях, услышать, как он просит прощения за свои проступки, после чего он дал ему отпущение грехов, не имея возможности отказаться от него.
Но спокойствие не соответствовало его буйной натуре. Находясь в мире со своим могущественным соседом, он обратился к архиепископу Тулузы для решения проблем, связанных с границами новой епархии. В то же время он предавался безрассудным разговорам, не стесняясь критиковать Филиппа Красивого, на которого он обижался за то, что тот в прошлом поддерживал графа Фуа. Например, он рассказал, что, будучи аббатом Сент-Антонина, он встречался с Людовиком IX, и святой король сказал ему, что королевство Франция будет уничтожено и перейдет в другие руки в десятом поколении (т. е. в поколении Филиппа Красивого). Он обвинил короля в том, что тот является незаконнорожденным, объявляя себя сторонником короля Арагона. Это хвастовство привело к тому, что он стал политическим агитатором, используя недовольство лангедокцев, которые все еще были плохо "франкизированы". Он начал безрассудно мечтать о независимом от Франции южном княжестве, очертания которого были бы более или менее похожи на очертания старого графства Тулузского.