[289], аббатом из Клерво, мастером религиозной мысли того времени. Святой Бернар был очарован Храмом и взял на себя обязанность организовать Собор. Он поставил свой гений и науку на службу Гуго де Пейну. Собор собрался в Труа 14 января 1128 года. В него входили два архиепископа, восемь епископов, восемь аббатов в митрах и различные военные советники, включая Тибо, графа Шампани и Бри[290]. Именно перед этим ареопагом появился Гуго де Пейн и его спутники: Жоффруа де Сент-Омер[291], Пейн де Мондидье, Аршамбо де Сент-Аманд, Жоффруа Бисо и Ротальд (или Роланд). Летописцы часто приписывают Гугу де Пейну простоту души храброго человека. И все же первый магистр Храма должен был объяснить жизнь Ордена и основные статьи примитивного Устава. Он сделал это достаточно актуально, чтобы получить всеобщую поддержку. Правда, святой Бернард фактически руководил дебатами, но в итоге Гуго де Пейн умело отвечал на поставленные ему вопросы. Устав, вдохновленный цистерцианцами, был тщательно проанализирован и изменен по некоторым пунктам. Собор поручил Святому Бернарду придать ему окончательную форму. Поэтому неверно говорить, что Совет Труа "дал" тамплиерам Устав; он его адаптировал.
Текст, написанный Святым Бернардом, превосходен. Не могу отказать себе в удовольствии процитировать выдержку из его пролога: "Вы, отрекшиеся от собственной воли, вы, служащие государю, с конями и оружием, ради спасения своих душ, проявляйте всеобщую заботу о том, чтобы слушать утреню и все службы полностью в соответствии с каноническим установлением и обычаем регулярных магистров святого города Иерусалима…".
И это беспримерное увещевание:
"И поэтому мы увещеваем вас, которые до сих пор возглавляли светское рыцарство, в котором Иисус Христос не был причиной, но которое вы приняли, по одной лишь человеческой милости, чтобы следовать за теми, кого Бог извлек из массы погибели и кому Он по Своему благосклонному милосердию повелел защищать святую Церковь, чтобы вы поспешили присоединиться к ним навсегда… В этой религии рыцарский орден расцвел, воскрес…"
Устав делил членов ордена на четыре категории: рыцари, сержанты и оруженосцы, священники, торговые братья (рабочие и слуги). В нем были точно определены обязанности тамплиеров и функционирование ордена, полномочия магистра и атрибуты глав. Однако он не ставил слишком жестких барьеров, оставляя место для инициативы и возможностей. Это была смесь гибкости и твердости. Единственной привилегией тамплиеров было ношение белого плаща.
После Совета Труа Гуго де Пейн, пользовавшийся поддержкой графа Шампанского (возможно, он был его родственником), вербовал приверженцев и собирал пожертвования. Он сам подал пример, предложив ордену сеньорию Пейн. Затем он отправился в Нормандию, где встретился с королем Англии Генрихом I[292]. Затем он отправился в Прованс, посетив Анжу и Пуату. Жоффруа де Сент-Омер, происходивший из Фландрского дома, был отправлен в это графство, Гуго Риго — в Лангедок и Испанию. Отовсюду стекались пожертвования, часто значительные: поместья, крепости, дома, фермы, земли и леса, различные права. Повсюду Гуго де Пейн набирал новых рыцарей и сержантов. Необходимо было организовать командорства ордена на Западе, особенно во Франции. Гуго де Пейн поручил эту миссию двум своим спутникам. Однако то тут, то там возникали протесты. Они исходили от церковников, которые не принимали того, что монахи могут быть одновременно воинами. Гуго де Пейн почувствовал опасность и снова обратился к Святому Бернарду, который не заставил себя долго ждать с ответом! Святой Бернар признавал, что верующим людям запрещено проливать кровь. Но поскольку неверные угрожали духовному наследию христианства, необходимо было сделать так, чтобы они не смогли уничтожить это наследие. Более того, Святая Земля не была обычным королевством, поскольку Иисус Христос крестил ее своей божественной кровью ради спасения рода человеческого. Поэтому война в Святой земле не была войной вообще; это была защита Гроба Господня, колыбели христианства. Поэтому монахам, посвятившим себя этой задаче, было разрешено носить мечи. За этой позицией последовала яростная обличительная проповедь против современного рыцарства, украшавшего свои щиты и одевавшего своих коней в драгоценные ткани. Это должно было продемонстрировать, что защита Святых мест не может быть поручена рыцарям, как это принято в миру, но только рыцарям-монахам, о которых писал святой Бернард:
"Они приходят и уходят по приказу своего командира; они носят одежду, которую он им дает, не ища ни другой одежды, ни другой пищи. Они остерегаются излишеств в еде и одежде, желая лишь самого необходимого. Они живут вместе, без жен и детей… в их компании нет бездельников и бездельниц; когда они не на службе — что бывает редко — или едят свой хлеб и благодарят Небеса, они заняты починкой своей порванной или изодранной одежды и упряжи; или делают то, что велит командир, или то, что диктуют нужды их ордена. Среди них никто не уступает; они почитают лучших, а не благороднейших; они оказывают друг другу любезности и исполняют закон Христа, помогая друг другу".
После смерти в 1136 году Гуг де Пейн был заменен Робертом де Краоном[293], "мудрым и открытым умом". Тамплиеры сделали правильный выбор, потому что быстрое распространение тамплиеров на Западе породило еще одну проблему. До сих пор Храм находился под властью патриарха Иерусалимского. Последний не мог иметь контроля над собственностью Ордена в Европе. Роберту де Краону посчастливилось получить от папы Иннокентия II[294], благодаря поддержке святого Бернарда, которого снова призвали внести свой вклад, буллу Omne datum optimum. Эта знаменитая булла, датированная 29 марта 1139 года, свидетельствовала о бурном развитии ордена и его пользе в Святой Земле. Она освободил орден от епископальной юрисдикции и передал его под прямую и исключительную власть Святого Престола. Кроме того, она освобождало его от уплаты десятины епископам. Это проливает свет на утверждение Вильгельма Тирского о том, что тамплиеры "начали правильно, но затем из гордости отвергли авторитет епископов и патриарха". Та же булла разрешила тамплиерам иметь собственных капелланов. Протесты со стороны прелатов церкви были достаточно сильными, и Папа, издал буллу Militia Dei (1145) в которой счел необходимым подтвердить привилегии Храма. Два года спустя папа Евгений III[295] отправился в Париж; он присутствовал на заседании парижского командорства ордена и предоставил монахам-воинам привилегию носить красный крест на левом плече, чтобы "этот триумфальный знак служил щитом, и они никогда не отвернулись от верного пути". Этот кровавый крест стал для многих из них символом мученичества.
Ситуация в Святой Земле ухудшалась. Преемник Балдуина II, Фульк[296], не смог помешать кровожадному Зенги[297] захватить Эдессу. Он едва спас Антиохию и Триполи. Внутреннее соперничество подрывало Иерусалимское королевство. Король Фульк умер от падения с лошади в 1141 году. При регентстве его вдовы, королевы Мелисенды[298], Зенги захватил все графство Эдессы. Князь Антиохии позволил этому случиться, и вскоре его "княжество" само подверглось вторжению. Поражения франков встревожили Европу. Святой Бернард проповедовал второй крестовый поход, в котором приняли участие император Германии Конрад III[299] и король Франции Людовик VII[300]. Поход закончился был полным провалом. К 1151 году княжество Антиохия было не более чем полоской земли между Оронтом и морем. Молодой Балдуин III[301] отстранил свою мать (Мелисенду) от власти и попытался исправить ситуацию. Он укрепил Газу и доверил этот город тамплиерам, которые уже были хозяевами Сафета. Они почти в одиночку выдержали яростную атаку египтян. Их магистр, Бернар де Траме[302], помог Балдуину III взять Аскалон и был убит в конце осады. Болдуин III умер от тифа в 1162 году. Его брат, Амори I[303], стал его преемником. Он считал, что Египет — это ключ к Иерусалимскому королевству; он не смог взять Каир, но потерял Харим и Баниас. Франкские войска выдохлись. Жоффруа Фуше, казначей Храма, писал: "У нас нет больше войск, чтобы сопротивляться, ибо из шестисот всадников и двенадцати тысяч пеших спаслись лишь те немногие, кто принес весть… Так мало в Иерусалиме, что нам угрожает вторжение и осада…". Нерасторопность Амори I позволила страшному султану Саладину[304] захватить Египет. Иерусалимское королевство было окружено. Амори I умер в возрасте тридцати девяти лет, в 1174 году; он оставил корону тринадцатилетнему ребенку, Балдуину IV[305].
Этот молодой царь, пораженный проказой, несомненно, является самым восхитительным персонажем восточного эпоса, который так богат героями. Покрытый язвами и гнойниками, он передвигался в повозке во главе армии и сумел избавить свое королевство от жестокости Саладина. Его смерть стала погребальным звоном для Иерусалима. Сестра[306] Балдуина IV вышла замуж за Ги де Лузиньяна[307]. Тамплиеры получили плохого магистра в лице Жерара де Ридфора