― он говорит, что у души не будет другой жизни после этой, и что нет вечной жизни;
― он благоволит симонии и ни один человек не может добиться ничего при его дворе без подношения;
― он сам торгует церковными должностями и назначениями;
― он содержит при свое дворе колдунов и колдуний;
― он уничтожает вселенскую Церковь, разжигая войны между христианами;
― он посвятил себя уничтожению короля и королевства Франции, как оплота и опоры христианства.
Затем слово было предоставлено двум францисканцам, затем двум доминиканцам, включая Рено д'Обиньи, будущего духовника короля, из монастыря Сен-Жак в Париже, которые призвали участников собрания к защите королевства. Наконец, выступил парижский буржуа Жан де Монтиньи, который был одним из главных легистов короля и также присутствовал в Лувре 14 июня. Он заявил, что все капитулы Франции поддержали созыв собора, и просил присутствующих выразить свое одобрение путем аккламации, которая будет должным образом зафиксирована нотариусом: "Довожу до вашего сведения, что капитул Парижа и все капитулы королевства Франции согласны и придерживаются всего вышесказанного. По этой причине мы просим вас, поскольку дело касается блага короля и королевства и всех вас, чтобы вы как можно скорее сообщили нам, одобряете ли вы вышеупомянутые вещи или нет, поскольку у нас здесь есть королевские нотариусы, которые могут занести в протокол ваше согласие. И большая часть присутствующих сказала: Да, да, да".
Под пристальным взглядом короля, который молча наблюдал за этой постановкой, все прошло гладко. Это раскрывает способность Филиппа Красивого говорить, не произнося ни слова. Его стремление опереться на общественное мнение и использование политической пропаганды сделало его исключением среди средневековых правителей. Он стремился не к популярности, поскольку опрос общественного мнения был бы губителен, а к эффективности, основывая свои действия на законе и убеждении. Народ был взят в свидетели и не мог не согласиться, что придавало борьбе Филиппа законность, которую трудно было оспорить, и следовательно, справедливость. Он проявил себя как отличный манипулятор общественным мнением.
Ответ Папы Римского и нарастание конфронтации (15 августа — 2 сентября)
Однако Бонифаций был не тем человеком, на которого можно было произвести впечатление такими действиями. Несмотря на контроль, установленный королем за передвижениями между Францией и Италией, он узнал о том, что против него замышляют в королевстве. К середине августа король был обеспокоен тем, что у него не было новостей ни от Папы, ни от Ногаре. Уже 1 июля он послал двух рыцарей связаться с членами Священной коллегии и попросить их присоединиться к требованию созыва собора. Теперь, опасаясь, что Ногаре попал в беду, он послал бенедиктинца Пьера де Парэ, человека, которому доверял, объявить Папе о требовании созыва собора, а если он не сможет связаться с Папой, вывесить королевский документ у ворот итальянских церквей. Филипп был нетерпелив и обеспокоен. И зря, Ногаре уже по сути подготовил свою акцию против Папы. Что касается Бонифация, то он выбрал торжественный праздник 15 августа, чтобы начать свою контратаку путем издания пяти булл.
Одна из них, Quanto in Ecclesia, была адресована архиепископу Никосии Жерару, который ослушался Папу, вернувшись во Францию, встав на сторону короля и подписав обращение к собору 14 июня. Он был предан анафеме и отстранен от мирского и духовного управления.
Все остальные буллы касались непосредственно короля. В булле Rem non novam Папа, как юрист, напоминает Филиппу Красивому, что в римском праве обвиняемый, который препятствует публикации собственного обвинения, не может утверждать, что он не знал об этом обвинении ― король закрыл границы, чтобы больше не получать наставления Папы, но они остались в силе. Все вызовы с требованием явиться к Святому Престолу, адресованные лицам, "даже облеченным императорским и королевским достоинством, особенно если они препятствуют тому, чтобы вызовы дошли до них", остаются в силе с момента их прочтения на аудиенции папских писем и вывешивания у дверей главной церкви места пребывания римского двора.
В булле Sedes apostolica Папа обвинял короля в неблагодарности. "После всего, что я для тебя сделал, — говорит он ему по существу, — ты бунтуешь, толкаешь против меня духовенство Франции, трижды приветствуешь моего врага Стефано Колонна. Поскольку Университет встал на твою сторону, отныне я запрещаю ему присуждать ученые степени кому бы то ни было, например, лиценциату, пока ты остаешься непокорным". В другой булле с таким же названием Бонифаций запретил французскому духовенству производить какие-либо новые церковные назначения.
Пятая булла, Nuper ad audientiam, являлась самой важной. В ней Папа вспоминал о разворотах королевской политики по отношению к нему и иронизировал: "Вы когда-то считали меня добрым католиком, а теперь я вдруг стал еретиком и богохульником, и это, произошло, после того, как я всего лишь сделал вам замечание. Причина этой внезапной перемены, причина этой сыновней непочтительности всем хорошо известна: это обличения, которым мы хотели смыть раны его грехов; это горечь покаяния, которая должна была очистить его преступления, которые побудили его произнести эти подлые слова и клевету. Эти обвинения в ереси просто смешны. Куда мы идем, если Папа больше не может отчитывать государей, не будучи названным еретиком? Что станет с Церковью и какую ценность сохранит авторитет суверенных понтификов, если королям, принцам и другим влиятельным людям будет позволено следовать этим путем и использовать эту лазейку для себя? Как только Римский понтифик, преемник Петра, которому, по явному свидетельству того же Петра, поручено попечение обо всех, вздумает поправить государя или влиятельного человека, то с ним поступят как с еретиком или как с отъявленным преступником и верховная власть будет уничтожена. Что касается созыва собора, напоминаю вам, что именно я созываю соборы. Вы знаете, как император Валентиниан был вынужден смириться перед епископом Милана Амвросием; так вот, мы больше, чем епископ Милана, и король Франции не равен императору Валентиниану".
Угроза была очевидна. Если ни одна из пяти булл не содержала явного приговора об отлучении от церкви, то это было связано с тем, что это было предметом шестой буллы, Super Petri solio, которая находилась в стадии завершения и планировалась к обнародованию в следующий великий праздник, Рождество Богородицы, 8 сентября. Текст начинался с псалма "Проси, и дам тебе народы в наследие; ты сокрушишь их скипетром железным, разобьешь их, как глиняный сосуд". Далее перечислялись проступки короля, начиная с дела Бернара Саиссе и заканчивая арестом Николя де Бьенфайа и аббата Сито за противодействие созыву собора, но основной причиной санкций являлось нарушение церковных свобод путем запрета клирикам приехать в Рим. Это влекло за собой "отлучение по канонам", и, напоминал Папа, именно по этой причине Папа Константин (708–715) отлучил императора Юстиниана II (705–711). В результате "король Франции будет связан явными приговорами об отлучении"; его подданные будут освобождены от клятвы верности, и под страхом анафемы будет запрещено получать от него какие-либо блага.
Буллы от 15 августа были отправлены. Ногаре, находившийся где-то в центральной Италии, узнал о них около 20 августа, но в Париж они могли прибыть не раньше середины сентября, тем более что их доставка задерживалась из-за закрытия границ между Францией и Италией. Решающая булла об отлучении, Super Petri solio, должна была быть обнародована 8 сентября, и по закону Филипп Красивый, даже не зная об этом, был бы немедленно отлучен от церкви. Именно 2 сентября Ногаре узнал о роковой дате. У него было шесть дней, чтобы действовать по собственной инициативе, поскольку о том, чтобы связаться с Парижем в столь короткий срок, не могло быть и речи. Альтернатива выглядела следующим образом: либо ему удается добраться до Папы до 8-го числа, и взять его под "защиту", то есть под надзор короля Франции, и предъявить ему обращение к собору, которое должно было иметь эффект приостановки решения об отлучении в ожидании обсуждения на большом церковном соборе; или же Папа мог застать его врасплох и объявить отлучение первым, что отменило бы апелляцию к собору, решения отлученного от церкви человека, очевидно, не имели бы никакой ценности, и в этом случае король рисковал столкнуться с враждебностью других государей и своих собственных подданных.
Текст буллы был готов. Почему же Бонифаций ждал до 8-го числа, чтобы обнародовать ее? Конечно, потому что он не знает, что против него готовится, или потому что считал, что опасность не является непосредственной. В данном случае он недооценил Ногаре, который сразу же решил отправиться в Ананьи, где находился Бонифаций, и встретиться с ним 7 сентября. Это было рискованное предприятие. Он договорился встретиться с некоторыми противниками Папы, которые должны были привести с собой некоторое количество вооруженных людей, и взял с собой знамя и четыре изображения королевских гербовых лилий, которые должны были быть размещены по углам папской резиденции, чтобы показать, что она находится под защитой короля Франции. Речь не шла о физическом нападении на понтифика, а просто о передаче вызова о явке в собор и о том, чтобы держать его под контролем.
На Совете в Париже некоторые, по общему признанию, выступали за жесткий подход. Когда было принято решение отправить приора бенедиктинцев Пьера де Паре в Италию, один епископ, как говорят, сказал, что единственный способ избавиться от этого еретического Папы — убить его, как он убил Целестина. Филипп Красивый, в одном из редких устных выступлений, о которых сообщается в хрониках, как говорят, выразил свое несогласие шуткой: "Не дай Бог, настоятель ничего не сделает. Он рискует стать епископом… или Папой!" Оказалось, что и у Филиппа Красивого тоже было чувство юмора? В любом случае, он не хотел насилия в отношении Папы. Но он не знал о намерениях других действующих лиц этой драмы.