Не все приведенные аргументы были одинаково весомы. Например, трудно поверить Моле, когда он пишет, что поскольку в армии принято ставить один из орденов в авангард, а другой — в арьергард, "если бы эти два ордена были объединены, потребовались бы другие, чтобы выставить либо авангард, либо арьергард". Он признает, что слияние может иметь два преимущества: оно позволит сэкономить деньги, а объединенный орден будет сильнее, чтобы отстаивать свои интересы. "Если союз будет заключен, орден станет настолько сильным и могущественным, что будет защищать и сможет отстоять свои права перед кем угодно". Однако Жак де Моле выступил против слияния, как по указанным причинам, так и по другим, о которых он не упомянул: страх потерять свое положение, страх, что орден перейдет под контроль короля Франции, страх, что слияние фактически станет поглощением тамплиеров госпитальерами.
Великий магистр прекрасно понимал, что доносы, которые начали серьезно беспокоить Филиппа Красивого и его советников, были направлены прежде всего против его ордена. Доносы Эскье де Флоран, о которых мы уже упоминали, подтверждаются другими свидетельствами. Он очень гордится этим. Как сообщает Малкольм Барбер, этот приор Монфокона сначала связался с королем Арагона Хайме II, поскольку тамплиеры были особенно важны в этом королевстве. Король не поверил ему и даже пообещал ему 3.000 ливров, если его обвинения подтвердятся. Тогда он обратился к Филиппу Красивому. Последний, чтобы проверить факты, приказал провести тайное расследование, внедрив нескольких информаторов среди тамплиеров. По словам Гийома де Плезиана, дюжина бывших братьев-тамплиеров попросила восстановить их в ордене. По словам посла короля Арагона во Франции Жана Бургонь, они должны были "смело делать то, что им приказали, а потом убираться восвояси", то есть шпионить за тамплиерами и обо всем докладывать. Задействовали также тамплиеров чем либо обиженных руководством ордена, например, Жан де Фоллиньи, который в 1308 году свидетельствовал, что, "представ перед королем Франции перед арестом тамплиеров, он не осмеливался открыть эту тайну, но, видя, что король намерен энергично продолжать это дело, он признался в том, о чем говорил выше, в присутствии короля и его духовника и сиров П. де Шамбили и Гийома де Мартиньи, а затем повторил все в присутствии епископов Байе и Кутанса".
Таким образом, доносы накапливались, к большому удовлетворению Эскье де Флоран, который напомнил королю Арагона в письме от 28 января 1308 года: "Видите, я был прав: вы должны мне 3.000 ливров. Да будет известно вашему королевскому величеству, что я тот человек, который раскрыл деятельность тамплиеров королю Франции, и знайте, государь, что вы были первым королем во всем мире, которому в присутствии брата Мартина Детехо, вашего духовника, я впервые раскрыл их преступную деятельность. Поскольку вы, государь, не пожелали тогда полностью поверить моим словам, я повторил их господину королю Франции, который осведомился об их действиях и нашел мои обвинения ясными, как солнце в его королевстве, настолько, что Папа был полностью убежден в этом, как и другие государи, то есть король Германии, король Англии и король Карл. […] Мессир, помните, что вы обещали мне, когда я покидал ваши апартаменты в Лериде, что если беззаконные действия тамплиеров окажутся правдой, вы дадите мне 1.000 ливров в виде ренты и 3.000 ливров деньгами из их имущества. Теперь, когда это проверено, вспомните об этом".
Еврейская проблема
Так что тучи сгущались над головами тамплиеров. Однако не на них одних пала кара в 1306 году. В начале июня король приказал арестовать всех евреев в королевстве и конфисковать их имущество.
На самом деле, сам факт не вызывает особого удивления. Положение евреев в средневековой христианской Европе было очень шатким, и они полностью зависели от доброй воли властей, их просто терпели в зависимости от услуг, которые они могли оказать. Это был проклятый, презираемый народ, поскольку, согласно Евангелиям они сами просили, когда Иисус был предан смерти, "чтобы кровь его пала на нас и детей наших". Считая Христа самозванцем, в Европе признающей Его Спасителем, они явно были нежелательным элементом. Более того, хотя Церковь официально запрещала выдачу ссуд под проценты, они практиковали ростовщичество — термин, предполагавший любой процент, независимо от ставки. Отношение к ним как церковных, так и светских властей было удивительно лицемерным: их услугами пользовались в науке, медицине, астрологии и особенно в финансовой сфере, но терпимость, которой они пользовались, могла исчезнуть в любой момент, без необходимости приводить какие-либо обоснования, кроме благочестия. Папа, нанимавший определенное их количество, обеспечивал им минимальную защиту, но без каких-либо гарантий.
Таким образом, положение евреев серьезно ухудшилось в XIII веке, точнее, после Четвертого Латеранского собора 1215 года, который постановил экономическое и социальное преследование ростовщиков, запретил христианским должникам выплачивать проценты и обязал всех евреев носить отличительный знак, rouelle. Им было запрещено нанимать христиан на службу, и они были лишены возможности занимать государственные должности. В 1242 году Талмуд был осужден, а его копии сожжены; в 1267 году булла Turbato Corde расширила полномочия инквизиции в отношении евреев.
Эти решения применялись неравномерно, но Капетинги проявили в этой области удивительное рвение, руководствуясь при этом различными мотивами. Филиппа Августа интересовал только финансовый аспект: уже в 1180 году он арестовал евреев и конфисковал их имущество, которое было возвращено им только после уплаты большого штрафа. В 1181 году он аннулировал долги евреев, часть которых должна была быть возвращена в королевскую казну. В 1182 году он изгнал всех евреев из королевского домена, конфисковал и продал их имущество. В 1198 году он разрешил им вернуться, но они были обложены специальными налогами, сбором которых занималась специальная администрация. В 1210 году были произведены новые аресты и получен огромный выкуп. Людовик Святой усилил гонения, которые он мотивировал религиозными причинами, не пренебрегая финансовым аспектам. Согласно знаменитому высказыванию, приписываемому ему Жуанвилем, согласно которому с евреями нельзя дискутировать "иначе как с мечом, который должен быть воткнут им в брюхо, насколько он может войти", он занимал фанатичную позицию, соответствующую его вере, что ему будет поставлено в заслугу на процессе канонизации. По мнению Жака Ле Гоффа, "он более антиеврей, чем некоторые Папы, прелаты, короли и сеньоры его времени". Людовик действительно ненавидел их. В 1254 году он приказал сжечь все экземпляры Талмуда; в 1269 году он стал первым христианским королем, который систематически применял решение IV Латеранского собора: все евреи должны были иметь "кусок желтой ткани диаметром в одну ладонь и четыре пальца в окружности", пришитый спереди и сзади их одежды. Кроме того, он многократно усилил меры против финансовой деятельности евреев, в 1254 году запретив им выдавать ссуды под проценты под страхом изгнания и конфисковав их имущество в 1234, 1247–1248, 1256, 1268–1269 годах; каждый раз суммы, причитающиеся евреям в виде долга по ссудам, должны были быть внесены в королевскую казну. Это усиливало зависимость евреев от местного сеньора, который мог заставить беглецов вернуться, "как если бы они были их собственными крепостными".
Для сеньоров евреи были прежде всего источником дохода, которых можно было облагать налогами, штрафами и конфискацией. По этой причине королевская власть стремилась навязать идею, что все евреи королевства, а не только евреи королевского домена, зависят от него, являются "королевскими евреями". Филипп III, как мы уже видели, много сделал в этом направлении. Но сеньоры сопротивлялись.
Таким образом, Филипп Красивый унаследовал прочную традицию религиозных преследований и неоднократных гонений на еврейскую общину, освященную авторитетным примером его прославленного деда Людовика IX, который был для него образцом в этой области, как и в других. Более того, в конце XIII века наблюдался рост народного антисемитизма, вызванный экономическими трудностями и охотой на еретиков, которую вели инквизиция и нищенствующие ордена. Распространились мифы, такие как миф об оскверненном хозяине дома в Париже в 1290 году, о осквернении воинства Христова, о котором уже упоминали, о ритуальном убийстве, совершенном в Берне в 1294 году, о еврейском ребенке, которого отец зажарил в печи за посещение мессы, о странствующем еврее, о связи между евреями и дьяволом. Все это создавало очень враждебное отношение к еврейской общине, которое дошло даже до академических кругов. В 1306 году в Парижском университете состоялся торжественный диспут на тему: "Могут ли евреи, изгнанные из одного региона, быть изгнаны из другого?"
С самого начала своего правления Филипп Красивый подтвердил и усилил антиеврейские меры своих предшественников: в 1285 и 1288 годах он напомнил об обязанности евреям носить красный плащ под страхом штрафа; запретил строительство и расширение синагог; в 1291 и 1299 годах приказал изгнать евреев из небольших городов и переместить их в крупные, где их было легче контролировать. Ордонанс 6 июня 1299 года напомнил о запрете Талмуда, преследовании прозелитизма, богохульства и дурных поступков. Любое публичное проявление культа израильтян пресекалось: в 1288 году парламент оштрафовал евреев Парижа за слишком громкое пение в их синагогах. В том же году были введены штрафы для тех, кто не носил rouelle, продажа которых стала дополнительным источником дохода для казны.
Фискальный аспект преследования был неотделим от религиозного: налог в 25.000 ливров в 1285 году на евреев Шампани, налог на военные нужды с 1295 по 1300 год, налоги на самых богатых евреев Парижа с 1292 по 1300 год, конфискация долгов евреям в 1292 году, казнь и конфискация имущества тринадцати евреев Труа, обвиненных в ритуальном убийстве в 1288 году, арест и получение выкупа с евреев сенешалем Бокэра в 1295 году. В 1303 году королевская власть приняла меры против ростовщичества и заставила должников выплачивать свои долги евреям: последние же платили штраф за ростовщичество и налог на деньги, собранные с помощью ростовщичества. Важно было не убить курицу, несущую золотые яйца. Согласно американскому историку Р. Чазану, налог на ев