мени. Я искренне сожалею об этом, однако, когда я вспоминаю о шести веках спекулятивной философии, которой не удалось даже сохранить истину такой, какой она получила ее, то я прихожу к выводу, что нет никаких причин для отказа от этой истины, поскольку заменить ее нечем.
Могу ли я сказать, что христианская философия не будет развиваться в чисто философском смысле? Вовсе нет. Напротив, я думаю, что у нее в запасе неограниченные возможности для будущего развития, только бы она сохранила нерушимую верность своим принципам во всей их истинности. Но что же сказать о самом ее принципе? Нельзя ли попытаться углубить понятие бытия? Вот на этот вопрос я ответить не могу. Если бы я знал, как ответить на него, то я не преминул бы это сделать. Ни одному христианскому философу и в голову не приходило, что в этом отношении можно пойти дальше, чем св. Августин, однако св. Фома доказал на деле, что он способен сделать еще один шаг вперед. Только Бог знает, суждено ли в течение будущих веков произойти открытию такого рода. Мы можем быть уверенными в том, что если этому суждено свершиться, то Церковь будет знать об этом открытии и заявит о нем во всеуслышание.
Говоря о своем личном опыте, не имея других намерений, кроме намерения высказать свое мнение, я позволю себе добавить только, что моя неспособность обнаружить лучшую, по сравнению с томистской, метафизику вовсе не является главной причиной того, что я все-таки считаю именно эту метафизику истинной. В результате долгих размышлений на эти темы, я пришел к выводу, что метафизика св. Фомы излучает истину, способную вобрать в себя любую другую истину. Томистское понятие «esse» есть по сути предельное понятие. Это «ultima Thule» метафизики, основа любой метафизики на все времена. Я бы поостерегся бросать столь очевидный вызов самим принципам евангелия прогресса, если бы мне не было доподлинно известно, насколько это евангелие малоубедительно. Все мы знаем, что в любом искусстве, достигшем высокого уровня развития, добиться продвижения вперед вовсе не так-то просто. Не будет ли естественным предположение, что в такой науке высшего порядка, какой является метафизика, поскольку в ней разум встречается лицом к лицу с предельными объектами познания, продвижение вперед будет случаться реже и потребует большего труда, чем в прочих областях? Очевидно, что чем далее мы продвигаемся в глубину изучаемого объекта, тем сложнее становится дальнейшее движение. Следует также отметить, что, продолжая изучать христианскую метафизику, я не только далек от мысли, что моя вера в ее истинность недостаточно разумна, но и все более и более убеждаюсь в ее непреходящем характере.
Как можно поверить в то, что это прекрасное грузовое судно, проделавшее без изменения курса такой путь в течение стольких веков, сегодня находится у цели или же собирается изменить курс? И это в то врел!Я, когда у этого судна есть и необходимый для этого запас хода, и помощь Того, кто пообещал быть с нами вплоть до скончания времен. Немногочисленные инциденты, омрачающие иногда путешествие, имеют своей причиной нашу собственную неосторожность, так как нам случается забывать, куда мы собираемся плыть и кто мы такие. Мы подобны тому человеку, 6 котором говорит апостол Иаков: он рассматривает свое лицо в зеркале, но когда он отходит от зеркала — тотчас забывает, каков он. В то же время, дорога, которой мы следуем, безопасна, только бы лоцманы не теряли из виду путеводную звезду — пйи5 аписит — которая в течение многих веков была и остается непогрешимым проводником христианской философии. Мы говорим о вере, материи надежды, сама сущность которой — служить живым замыслом движения к Богу.
ИМЕННОЙ УКАЗАТЕЛЬ
Августин (Св.) : 46, 77, 93, 112, 148, 149, 151, 153, 155, 162, 165, 169, 172, 188. Аверроэс: 87, 181.
Авиценна : 87, 168, 169, 175. Адлер: 35.
Альберт Великий : 86, 154, 175.
Алькан (Феликс): 26. Амвросий (Св.): 155.
Амлен (Октав): 72, 74. Ансельм (Св.): 77, 141.
Арий : 166.
Аристид: 149.
Аристотель : 23, 32, 34, 35, 41, 45, 47, 48, 56, 60, 74-76, 80, 84, 87, 93-97, 101, 103, 105, 107, 115-123, 132, 135, 153, 165, 168-170, 175, 176, 180, 185. Арнобий де Сикка : 155.
Бадеван : 100.
Банес (Доминико): 127, 164, 165.
Барт (Карл): 65,82.
Барузи (Жан): 34.
Батиффоль : 184.
Бергсон (Анри) : 22, 26-29, 3739,44, 89-102, 105-138, 157, 180.
Бернар (Клод): 22, 96, 128. Блондель (Морис): 46, 54. Бонавентура (Св.) : 76-79, 86, 115, 141, 168.
Бональд: 62.
Бонетти : 62, 63.
Ботен : 62.
Броль (Луи де) : 175.
Брошер (Виктор): 27.
Брюне: 35.
Брюнсвик (Леон) : 18, 26-31, 97.
Бугле: 161.
Бутру (Эмиль): 27.
Буш : 33.
Бэкон : 78.
Василий (Св.): 149.
Вентура де Раулик : 62, 63, 140.'
Вергилий : 153.
Верне (Морис): 184. Викторинус Африканский : 155.
Вульф (Морис де): 75, 76.
Галилей: 106,177.
Гегель : 31.
Гейзенберг: 175.
Гер дер : 40.
Гиньбер:184 Григорий IX: 67.
Григорий Назианзин: 149. Григорий Нисский : 149.
Даниэль-Ропс: 7.
Дарвин (Чарльз): 106. Декарт : 18, 22, 31, 33, 34, 39, 60,72-75,79,89, 100, 109, 134, 142, 177, 185.
Декок (Педро): 31, 163. Дельбо (Виктор): 27, 31,32, 52, 54, 79.
Дере: 17, 18.
Дидро : 62.
Дунс Скот : 86, 102, 141.
Дю Бо (Шарль) : 111.
Дюгем (Пьер): 86, 87.
Дюркгейм : 21-26, 28, 29, 31, 35, 36.
Жерандо : 142.
Жильсон : 69.
Иаков (Апостол): 57, 189. Иоанн (Евангелист): 30. Иоанн Дамаскин : 168. Иреней : 149.
Иустин (Св.): 182.
Каетан : 102, 156, 165. Кальвин : 69.
Кант: 22, 40,41,43,79,97, 109, 110, 116, 185.
Капреола : 164.
Квадратум : 182.
Киприан (Св.): 155.
Конт (Огюст): 21,23, 31,35, 41,50,51,97, 109, 116.
Кузен (Виктор): 18, 72, 74, 78, 142.
Кьеркегор : 137.
Лабертоньер : 45-49, 51,67. Лависс: 35.
Лагранж (О.П.): 185. Лактанций : 142, 155.
Лаланд (Андре): 27.
Ламмене : 62.
Лансон : 72.
Лашелье : 27, 31, 54, 97.
Лев XIII: 49, 143-146, 148,
156, 157, 164, 173, 174, 182, 183,187.
Леви-Брюль : 25, 26, 28, 29,
32, 72, 73, 79.
Лейбниц : 34, 35.
Леон (Ксавье): 27.
Лерой (Эдуард): 46.
Лесерф : 65.
; Литтре: 35.
Луази (Альфред): 184. Лукреций : 59, 94.
Лютер : 46,69, 82.
Малахия:123.
Мальбранш : 34, 54, 60. Мандонне: 77, 78.
Маритен (Жак): И, 160, 161. Марсель (Габриэль): 60. Матфей (Евангелист): 30. Мейерсон (Эмиль): 175. Микельанджело : 59.
Монсо (Поль): 155. Монтобан : 63.
Mopp (Шарль): 50, 51,
Мосс (Марсель): 25, 26.,
Ньютон : 106.
Ориген : 149.
Паскаль : 18.
Пастер : 178.
Пеги (Шарль):.20-22, 25, 3537,44, 55,56,73,96, 107-109. Пий X : 48, 70.
Пий XI: 174.
Пий XII: 174.;
Планк : 175.
Платон: 33, 34, 87, 170. Плотин: 87, 93, 102, 153,170. Поле (Люсьен): 37, 38, 39, 40, 43-45.
Прокл : 170.
Рассел (Бертран): 177.
Раух (Фредерик): 26, 28, 33. Рейнштадлер (Себастьян): 40,41,97.
Ренан : 155.
Робеспьер : 21.
Русело (Пьер): 44, 136.
Санье (Марк): 48, 49. Сансеверино: 42.
Сеай (Габриель): 27. Сертилланж (А.-Д.): 122, 125, 126,130.
Спенсер : 94, 107, 108. Спиноза: 27-29.
Суарес: 102, 123, 163.
Тереза де Хесус : 56.
Тери (О.П.): 78.
Тертуллиан : 155.
Тремонтан (Клод): 28 Тэн : 94.
Уайтхед: 177.
Фихте : 42.
Фома Аквинский : 15, 43-47, 50, 51,61,66, 74, 77,81,84,85, 87,88,99, 101, 104, 115, 117, 119, 121, 123, 124, 126, 127,
135, 137, 140, 145, 154, 157,
159, 160, 163, 165, 166, 168,
169, 178, 180, 188. Фрейденталь : 73,
Халеви (Эли): 27.
Эггер : 27.
Эйнштейн : 106, 107, 175. Элинжер : 17.
Эпиктет: 22.
Эриугена : 77.
Юм : 34, 40, 79..
Юстин : 149, 154.
Янкелевич : 28.
Мы подобны тому человеку, о котором говорит апостол Иаков: он рассматривает свое лицо в зеркале, но когда он отходит от зеркала — тотчас забывает, каков он. В то же время, дорога, которой мы следуем, безопасна, только бы лоцманы не теряли из виду путеводную звезду— йЗш атгсит — которая в течение многих веков была и остается непогрешимым проводником христианской философии. Мы говорим о вере, .материи надежды, сама сущность которой— служить живым замыслом движения к Богу.
Этьен Жильсон