Но, несомненно, ничто не доказывает способности события радикально преобразовывать формы, казавшиеся само собой разумеющимися, лучше общей и частной теории относительности Эйнштейна. Точно так же, как Шёнберг преобразует музыкальные формы, казавшиеся незыблемыми, Эйнштейн подрывает слишком человеческие, слишком чувственные формы пространства и времени, как и отношение между этими формами.
Последнее слово – этике
Иногда думают, будто можно захватить истину, как если бы она была знанием, которым можно владеть; или же верят в событие как в единственную, окончательную, тотальную Революцию. Из этого рождаются политические концепции, построенные на неравенстве, фашистские или националистические, эгоистическое и ревнивое слияние в любви, отказ от художественных экспериментов, обскурантизм в науке. Однако человек не обладает истинами, он ограничен тем, что получает их бесконечную творческую виртуальность.
Верность событию, которое позволяет стать субъектом истины, может быть тяжелой. Рано или поздно найдутся политические препятствия, возникнут ссоры или безразличие друг к другу, у художника может случиться упадок, а ученый столкнется с тупиком. Однако аффекты энтузиазма, счастья, удовольствия и радости позволят мне победить. При условии, что я продолжу идти по пути верности, включения. Вот что такое этика. Она не является совокупностью моральных правил, которые были бы заранее определены. Она – в том, чтобы продолжать идти по дороге, открытой для меня подлинным событием.
То есть этика – это признание человеком существования события: верить в событие, верить в то, что может случиться нечто, меняющее расклад вещей, причем поистине, а не только по-видимости, как при переключении с одного телеканала на другой… Кто сможет обойтись без события, Идеи, истины, парадоксального, но цельного счастья, состоящего в том, чтобы включиться в это событие и Идею?
Строгая математика бытия; но при этом – мысль Идеи, которая есть сила и радость: Бадью – в истории философии это имя нового синтеза строгой ясности материализма и непобедимой надежды идеализма.
Работы Алена Бадью
Le concept de modèle [Понятие модели], Maspero, Paris, 1969.
Téorie du sujet [Теория субъекта], Seuil, Paris, 1982.
Peut-on penser la politique? [Можно ли мыслить политику], Seuil, Paris, 1985.
L’être et l’événement [Бытие и событие], Seuil, Paris, 1988.
Manifeste pour la philosophie, Seuil, Paris, 1989 (русский перевод: Бадью А. Манифест философии. СПб.: Machina, 2003).
Le nombre et les nombres [Число и числа], Seuil, Paris, 1990.
Conditions [Условия], Seuil, Paris, 1992.
L’Éthique, Hatier, Paris, 1993, переиздание: Nous, Caen 2003 (русский перевод: Бадью А. Этика. СПб.: Machina, 2006).
Deleuze, Hachette, Paris, 1997 (русский перевод: Бадью А. Делез. Шум бытия. М.: Фонд научных исследований «Прагматика культуры», издательство «Логос-Альтера» / «Ессе homo», 2004).
Saint Paul, la fondation de l’universalisme, P.U.F., Paris, 1997 (русский перевод: Бадью А. Апостол Павел. Обоснование универсализма. М.-СПб., 1999).
Court traité d’ontologie transitoire [Краткий трактат по переходной онтологии], Seuil, Paris, 1998.
Petit manuel d’inesthétique [Пособие по неэстетике], Seuil, Paris, 1998.
Abrégé de métapolitique [Краткий курс метаполитики], Seuil, Paris, 1998.
Le Siècle [Век], Seuil, Paris, 2005.
Logiques des mondes (L’être et l’événement, t. 2) [Логики миров. Бытие и событие, т. 2],Seuil, Paris, 2006.
Petit panthéon portatif [Малый переносной пантеон], La Fabrique, 2008.
L’antiphilosophie de Wittgenstein [Антифилософия Витгенштейна], Nous, 2009.
Second manifeste pour la philosophie [Второй манифест философии], Fayard, Paris, 2009.
Éloge de l’Amour [Похвала любви], Flammarion, Paris, 2009.
Téorie de la contradiction [Теория противоречия], Maspero, Paris, 1975.
De l’idéologie [Об идеологии], в соавторстве с Ф. Бальме (F. Balmès), Maspero, Paris, 1976.
Le noyau rationel de la dialectique hégélienne [Рациональное зерно гегелевской диалектики], в соавторстве с Л. Моссо (L. Mossot) и Ж. Белласан (J. Bellassen), Maspero, Paris, 1977.
D’un désastre obscur [О темном несчастье], Laube, La Tour d’Aigues, 1991.
Circonstances, 1, Kosovo, 11 Septembre, Chirac/Le Pen [Обстоятельства 1, Косово, 11 сентября, Ширак/Лепен], Lignes, Léo Scheer, Paris, 2003.
Circonstances, 2, Irak, foulard, Allemagne/France [Обстоятельства 2, Ирак, бурка, Германия/Франция], Lignes, Léo Scheer, 2004.
Circonstances, 3, Portées du mot «juif», в соавторстве с Сесиль Винтер (Cécile Winter), Lignes, Léo Scheer, 2005 (русский перевод: Бадью А. Обстоятельства, 3. Направленности слова «еврей». СПб.: Изд-во «Академия исследования культуры», 2008).
Circonstances, 4, De quoi Sarkozy est-il le nom? nouvelles éditions Lignes, 2007 (русский перевод: Бадью А. Обстоятельства, 4. Что именует имя Саркози. СПб.: Изд-во «Академия исследования культуры», 2008).
Circonstances, 5, L’hypothèse communiste [Обстоятельства, 4. Коммунистическая гипотеза], nouvelles éditions Lignes, 2009.
Rhapsodie pour le théâtre, Imprimerie Nationale, Paris, 1990 (русский перевод: Бадью А. Рапсодия для театра. М: Модерн, 2011).
Beckett, l’increvable désir [Бекетт, неутомимое желание], Hachette, Paris, 1995.
Almagestes [Альмагест], prose, Seuil, Paris, 1964.
Portulans [Портуланы], roman, Seuil, Paris, 1967. L’écharpe rouge [Красный шарф], romanopéra, Maspero, Paris, 1979.
Ahmed le Subtil [Ахмед утонченный], farce. Actes-Sud, Arles, 1994.
Ahmed Philosophe [Ахмед-философ], suivi de Ahmed se fâche [Ахмед гневается], théâtre. Actes-Sud, Arles, 1995.
Les citrouilles [Тыквы], comédie, Actes-Sud, Arles, 1996.
Calme bloc ici-bas [Этот тихий район], roman, P.O.L., Paris, 1997.
На французском:
Charles Ramond (Éd.), Penser le multiple, Paris, L’Harmattan, 2002.
Fabien Tarby, La Philosophic d’Alain Badiou, Paris, L’Harmattan, 2005.
Fabien Tarby, Matérialismes d’aujourd’hui: de Deleuze à Badiou, Paris, L’Harmattan, 2005.
Bruno Besana et Oliver Feltham (Éds.), Écrits autour de la pensée dAlain Badiou, L’Harmattan, Paris, 2007.
Rémy Bac, La soustraction de letre: La question ontologique de la vérité, de Heidegger à Badiou, Paris, Le Grand souffle, 2008.
Bruno Bosteels, Alain Badiou, une trajectoire polémique, Paris, La Fabrique, 2009.
На английском:
Jason Barker, Alain Badiou: A Critical Introduction, London, Pluto Press, 2002.
Peter Hallward, Badiou: A Subject to Truth, Minneapolis, University of Minnesota Press, 2003.
Peter Hallward (Éd.), Tink Again: Badiou and the Future of Philosophy, London, Continuum, 2004.
Paul Ashton, A. J. Bartlett, Justin Clemens (Éds.), Te Praxis of Alain Badiou, Melbourne, Re.Press, 2006.
Adam Miller, Badiou, Marion, and St. Paul: Immanent Grace, London, Continuum, 2008.
Bruno Bosteels, Badiou and Politics, Durham, Duke University Press, 2009.
Oliver Feltham, Alain Badiou: Live Teory, London, Continuum, 2008.
Sam Gillepsie, Te Mathematics of Novelty: Badiou’s Minimalist Metaphysics, Melbourne, Re.press, 2008.
Adrian Johnston, Badiou, Zizek, and Political Transformations: Te Cadence of Change, Evanston,
Northwestern University Press, 2009.
Gabriel Riera (Éd.), Alain Badiou: Philosophy and its Conditions, Albany, New York, SUNY Press, 2005.
Christopher Norris, Badiou’s Being & Event, London, Continuum, 2009.
Frederiek Depoortere, Badiou and Teology, Clark Ltd, 2009.
Ed Pluth, Badiou: a philosophy of the new, Key Contemporary Tinkers, Polity, 2010.
На немецком:
Wilhelm Roskamm, Alain Badiou und die Philosophie, Grin Verlag, 2008.
На испанском:
Angelina Uzín Olleros, Introducción al pensamiento de Alain Badiou, Imago Mundi, 2008.