КОММЕНТАРИЙ. Следует отметить, что границы между античной и средневековой философией размыты, поскольку средневековая философия парадоксальным образом начинается раньше, чем заканчивается античная.
Тема 4.2. Патристика
Основные положения. Разум должен остановиться там, где начинается вера («Верую, ибо абсурдно»). Истина дана в Священном Писании, которое исходит от Бога и не нуждается в толковании. Самый необразованный христианин может ответить на философские вопросы лучше, чем античные философы, впадающие в противоречия. Познать Бога может только душа («Душа по природе своей – христианка»). Бог должен явиться человеку парадоксальным образом.
Теофания – непосредственное явление Бога человеку.
Основные положения. Античная философия и христианская вера – две ветви одного дерева. Вера и разум гармонируют между собой: нет знания без веры и нет веры без знания. Философия есть преддверие христианства. Философия даёт просвещение, благочестие и развивает разум. Все науки подчиняются философии, а философия служит теологии. Познать Бога можно только через Слово, для чего необходимо аллегорическое истолкование Библии.
Основные положения. Христианство – вершина античной философии. Философия – лучшее средство восприятия и обоснования христианских идей. Вера и разум гармонично взаимодействуют.
Ипостаси Троицы:
▶ Бог-Отец – сфера всего сущего;
▶ Бог-Сын – сфера всего разумного;
▶ Святой Дух – сфера всего святого.
Три уровня смысла в Библии:
▶ телесный – буквальный;
▶ душевный – моральный;
▶ духовный – философско-мистический, то есть аллегорический.
Спасение, то есть возвращение к Богу ожидает абсолютно всех, а адские муки временны.
Апокастасис – учение о воссоединении с Богом.
Основные положения. Бытие делится на видимый телесный и невидимый духовный миры. Философия есть инструмент объяснения религиозных истин. Бог создал мир из-за переизбытка любви. Зло происходит из-за свободы выбора человека. Спасение ожидает абсолютно всех, так как мир сливается с Богом. Человек может познать только существование вещей, сущность вещей ведает только Бог. Познание Бога возможно через его дела, через мистический экстаз и в акте любви к Богу. Душа человека есть зеркальное отражение Бога, поэтому познать свою душу человек может только отражённой в Боге. Время есть не промежуток между событиями, а особое измерение сотворённых вещей, отличающее их от несотворённого Бога.
Основные положения. Бог есть самостоятельная высшая сущность, единая в трёх ипостасях и заключающая в себе образцы всех существ. Бог создал мир из ничего и продолжает его творить.
Теизм – понимание Бога как однажды сотворившего мир и активно в нём участвующего.
Ничего не происходит без участия Бога. Человеку только кажется, что он действует свободно, – на самом деле всё делает через него Бог. Свобода есть не способность выбора, а способность исполнения.
Два аспекта свободы воли:
▶ «желать» – человек желает того, чего не может;
▶ «мочь» – человек может то, чего не желает.
Бог изначально уготовил человеку либо спасение, либо адские муки. Спасение человека зависит от божественной благодати в сердце человека. Бог есть высшее благо, поэтому всё сущее есть благо. Зло есть недостаток добра, связанный с гордыней или вожделениями. Душа есть божественная бессмертная субстанция, отличающаяся от тела совершенством. Душа познаёт Бога, а тело этому препятствует, поэтому человек должен заботиться о душе и подавлять чувственные наслаждения.
Бытие делится на вечный идеальный божественный мир и изменчивый материальный людской мир как следствие воплощения идеи в материи. Нет прошлого и будущего, есть только настоящее, которое связанно с прошлым как памятью и с будущим как надеждой. Прошлое, настоящее и будущее обретают единство в Боге. История есть линейный процесс, руководимый Богом и направленный на вечный мир в Боге.
Финализм – понимание развития мира от начала к предопределенному свыше концу.
Волюнтаризм – признание божественной или человеческой воли основой всякого развития.
Провиденциализм – понимание мировых событий и поведения человека как проявления воли Бога.
Два вида общества:
▶ град земной – грешники, доводящие любовь к себе до презрения к Богу по примеру Каина;
▶ град Божий – праведники, доводящие любовь к Богу до презрения к себе по примеру Авеля.
Два аспекта благодати:
▶ способность не согрешать – соотносится Адамом, не совладавшим со свободой воли;
▶ неспособность согрешать – соотносится с Христом как вторым Адамом, несущим благо.
Человек может сомневаться во всём, кроме того, что он сомневается. Люди черпают знания не из внешнего мира, а из глубин своего духа. Человеческое познание возможно только благодаря Богу, направляющему человека к истине. Христианская вера и античная философия гармонируют, однако основой познания является вера («Верую, чтобы понимать»). Источником веры является земная церковь, которая выполняет роль приготовления к небесной. Только глубоко верующие могут достичь высшего познания – иллюминации.
Иллюминация – озарение человека светом вечных божественных истин.
Основные положения. Бог есть первопричина бытия. Знания о Боге врождены в каждого человека. Нельзя помыслить существо совершеннее Бога. Бытие есть благо, а небытие есть зло, но небытия не существует, поэтому существует только благо. Философия – не только любовь к мудрости, но и любовь к Богу. Философия ведёт к спокойствию и даёт утешение в несчастии.
Три вида сущего:
▶ интеллектибильное – сфера нематериального, познающаяся теологией (Бог);
▶ интеллегибельное – сфера рационального, познающаяся психологией (душа);
▶ естественное – сфера материального, познающаяся физикой (природные тела).
Четыре способа познания:
▶ чувства – усматривают материал;
▶ воображение – представляет сущность предмета вне материи;
▶ разум – схватывает общее в индивидах;
▶ дух – выходит за пределы сущего.
Основные положения. Бог есть начало, середина и конец мира. Мир есть иерархия, связывающая Бога с его творением. Мир порождён любовью Бога и стремится к нему вернуться. Бог правит с помощью свободы, которая порождает у людей зло. Мир есть теофания и иллюминация.
Теофания – непосредственное явление Бога человеку.
Иллюминация – озарение человека светом вечных божественных истин.
Четыре этапа познания Бога:
▶ катафатическая теология – присвоение Богу имён;
▶ апофатическая теология – отрицание этих имён;
▶ суперлативная теология – соединение утверждения и отрицания;
▶ мистическое неведение – Бог выше всех утверждений и отрицаний.
Тема 4.3. Схоластика: крайний реализм
Крайний реализм – универсалии существуют до и вне конкретных вещей как божественные идеи.
Основные положения. Вера и разум гармонируют, так как имеют единый источник – божественную мудрость, однако разум выше веры и апеллирует сократовской диалектикой. Порождённая Богом природа стремится вернуться к Богу, который проявляется в четырех ступенях природы.
Четыре ступени природы:
▶ природа несотворённая и творящая – Бог как надприродное бытие;
▶ природа сотворённая и творящая – мир божественных идей;
▶ природа сотворённая и нетворящая – мир материальных вещей;
▶ природа несотворённая и нетворящая – Бог как причина и конечная цель всех вещей.
Телеология – учение о целесообразности бытия.
Бог и его творения едины. Бог есть начало, середина и конец природы. Человек есть бытие в той мере, в которой несёт в себе образ Бога и небытие в той мере, в которой утратил Бога. Мир есть теофания, так как Бог открывает себя через двойное озарение – озарение благодати и озарение природы.
Теофания – непосредственное явление Бога человеку.
Три пути познания Бога:
▶ катафатическая теология – Бог познаваем через вещи как символы;
▶ апофатическая теология