– Бог непознаваем и выше всех категорий;
▶ суперлативная теология – Бог обладает непостижимыми для человека именами.
Основные положения. Мир сотворён Богом в соответствии с вечными божественными идеями через божественное Слово. Вера и разум гармонируют, но вера выше разума («Верую, чтобы понимать»).
Пять доказательств бытия Бога
1. Существуют различные степени блага, соотносимые с высшим благом (что есть Бог).
2. Существуют различные степени совершенства, соотносимые с высшим совершенством (что есть Бог).
3. Всё великое существует через единое великое, существующее через само себя (что есть Бог).
4. Всё сущее существует через единое сущее, существующее через само себя (что есть Бог).
5. Нечто, больше чего нельзя себе представить, существует и в уме, и в действительности (что есть Бог).
Тема 4.4. Схоластика: умеренный реализм
Умеренный реализм – универсалии существуют трояко: до вещей как божественные идеи, в вещах как сущность вещи, после вещей как понятия о вещах в уме человека.
Основные положения. Бог создал мир из ничего и продолжает его творить.
Теизм – понимание Бога как однажды сотворившего мир и активно в нём участвующего.
Бог установил неизменный мировой порядок, которому должен следовать каждый человек, занимая отведённое ему Богом положение в обществе.
Три вида законов:
▶ естественные – стремление к счастью через единение с Богом на основе моральной жизни;
▶ позитивные – официальные установления религиозной и светской властей;
▶ божественные – вечные законы, единые для всех времён и народов.
Семь добродетелей:
✓ мудрость;
✓ мужество;
✓ умеренность;
✓ справедливость;
✓ вера;
✓ надежда;
✓ любовь.
Человек есть единство материального тела и нематериальной души. Всё материальное состоит из формы и материи, а всё духовное – только из формы. Душа есть чистая форма, поэтому бессмертна.
Три вида душ:
▶ вегетативная – душа растений, отвечающая за питание и размножение;
▶ сенситивная – душа животных, отвечающая за ощущения, стремления и движения;
▶ разумная – душа человека, отвечающая за мышление и функции двух первых душ.
Человек обладает свободой воли и совершает ответственный выбор между добрыми поступками, ведущими к Богу, и злыми, уводящими от Бога. Бог творит только благо, поэтому зло есть недостаток добра. Каждая вещь состоит из сущности и существования, которые совпадают только в Боге, поэтому истинность бытия зависит от степени его близости к Богу. Основой познания является единство веры и разума, но любые противоречия между ними разрешаются в пользу веры. Философия должна служить богословию, укрепляя христианские истины и отвергая ложные аргументы против догматов веры («Философия – служанка богословия»). Философия и богословие самостоятельны и не зависят друг от друга, так как философия постигает истину через опыт и разум, а богословие – через Откровение Священного Писания.
Пять доказательств бытия Бога
1. Космологическое: любая вещь движется другой вещью, которая движется третьей вещью и т. д., значит существует неподвижный перводвигатель всех вещей (что есть Бог).
2. Каузальное: любая причина порождает следствие, которое является причиной для другого следствия и т. д., значит существует первопричина всех причин (что есть Бог).
3. Онтологическое: любая случайная вещь порождена необходимостью, значит существует первоначальная необходимость (что есть Бог).
4. Догматическое: одна вещь совершеннее другой, а другая совершеннее третьей, значит существует высшее совершенство (что есть Бог).
5. Телеологическое: все вещи стремятся к разным целям, значит существует разумное начало, направляющее все вещи к единой цели (что есть Бог).
Основные положения. Бог есть неподвижный Перводвигатель, подчинённый необходимости. Мир есть вечная эманация вневременного Бога, который создаёт Мировой ум, рождающий Природу, развивающуюся самостоятельно. Все вещи существуют в возможности и переходят в действительность только благодаря Богу.
Эманация – истечение божественной сущности от высшей сферы бытия к менее совершенным.
Основой познания является единство чувств и разума, который обобщающего чувственные восприятия в понятиях. Познание сущности вещей возможно благодаря Мировому уму, который входит в ум каждого человека. Высшее познание есть божественное озарение, которое случается только у отдельных людей.
Иллюминация – озарение человека светом вечных божественных истин.
Человек – единство смертного материального тела и бессмертной души как чистой формы.
Три вида душ:
▶ растительная – функции питания, роста и размножения;
▶ животная – функции ощущения, удовольствия и движения;
▶ разумная – познание сущностей, то есть форм.
Растения обладают растительной душой, животные – растительной и животной, человек – растительной, животной и разумной.
КОММЕНТАРИЙ. Ибн-Сина также был врачом, поэтом и астрономом.
Основные положения. Мир есть результат взаимодействия Первоформы и Первоматерии. В вечной материи потенциально содержатся все формы, которые постепенно проявляются. Душа и тело соединяются как форма и материя. Душа человека умирает вместе с телом, поэтому нужно творить добро при жизни, не надеясь на посмертное воздаяние.
Два вида истины:
▶ философская – подлинная истина, доступная только философам;
▶ религиозная – замена философской истины для остальных людей («Понимаю, но тем, кто не понимает, полезно веровать»).
КОММЕНТАРИЙ. Ибн-Рушд – основатель концепция двойственной истины, избавляющей науку и философию от теологии. Он также был врачом, юристом и математиком.
Тема 4.5. Схоластика: крайний номинализм
Крайний номинализм – универсалии существуют после вещей как слова, состоящие из звуков голоса.
Основные положения. Вера и разум не имеют ничего общего («Верую и понимаю»), поскольку истины религии рационально недоказуемы. Всемогущий Бог не нуждается в универсалиях как промежуточном звене между ним и вещами, поскольку творит все вещи актом своей божественной воли.
«Бритва Оккама»: «Не стоит плодить сущности без необходимости» (принцип экономии сил: то, что можно объяснить посредством меньшего, не нужно выражать посредством большего).
Тема 4.6. Схоластика: умеренный номинализм (концептуализм)
Умеренный номинализм (концептуализм) – универсалии существуют после вещей как их понятия и в самих вещах.
Основные положения. Познание есть переход от сомнения к божественной истине посредством разума. Разум является основой веры, ибо нельзя верить в то, что непонятно («Понимаю, чтобы веровать»).
Три вида разума:
▶ обычный разум человека – воспринимает христианские истины как абсурдные;
▶ диалектический разум человека – глубоко осознаёт христианские истины;
▶ божественный разум.
Основные положения. Философия и теология не имеют ничего общего:
▶ философия изучает бытие, а теология – веру;
▶ философия опирается на доказательства, а теология – на убеждения;
▶ философия обладает естественной логикой, а теология – сверхъестественной;
▶ философия использует метод абстрагирования, а теология – метод Откровения;
▶ философия нацелена на получение знания, а теология – на обретение спасения.
Религиозные догматы недоказуемы с помощью разума, так как то, что истинно для теолога, может быть ложным для философа. Чтобы избежать споров, необходимо уточнить понятия, методы и сферы исследования.
Мир сотворён таким, каким было угодно Богу. Любая вещь есть единство материи и формы, заданное Богом. Человеческая воля является доброй, если полностью подчиняется божественной. Человеческий разум указывает лучший путь воле. Цель философии – изучение возможностей мышления.
Контрольные вопросы к Главе IV
1. Особенности средневековой философии. Понятия «религия», «теоцентризм», «креационизм», «монотеизм».
2. Проблемы средневековой философии. Понятия «апофатическая теология», «катафатическая теология», «номинализм», «реализм».
3. Этапы средневековой ф