Тема 5.5. Утопическое направление
Утопия – образ идеального общества, разрешающий противоречие между сущим (тем, что есть) и должным (тем, что должно быть).
Основные положения. Мир движется по замкнутому кругу под руководством Фортуны, то есть необходимой судьбы. Однако человек может противостоять Фортуне и приспособить её под себя. Политика определяется не религиозной моралью, отвлекающей от земных дел, а свободной волей и стихийным поведением человека, опирающимся на инстинкты, корысть и жажду богатства. В человеке больше плохого, чем хорошего: люди скорее забудут смерть отца, чем потерю имущества. Истинный правитель, вставший на пути Фортуны, должен опираться на людские недостатки и быть жестоким, хитрым и грешным деспотом, свободным от религии, права и своих обещаний. Идеального правителя должны любить и бояться, но поскольку любви добиться сложнее, то лучше всегда держать подданных в страхе.
Государство не связано с моральными нормами и опирается на принуждение и армию, в которой должен служить каждый. Ради сохранения государственного порядка оправданы даже самые жестокие средства, поэтому лучше сразу казнить несколько невинных людей, которые могли бы возглавить бунт, в котором могли бы погибнуть тысячи. Человек должен не полагаться на божественное спасение, а рассчитывать только на свои силы. Человек оценивается только по личным заслугам, потому дворянство, живущее чужим трудом, бесполезно. Людская борьба за обладание собственностью неизбежна и может привести к полезным последствиям.
Основные положения. Утопия – это вымышленный остров, на котором царят идеальные общественные отношения.
Характеристики идеальных общественных отношений:
▶ равенство прав и обязанностей;
▶ всеобщая трудовая повинность;
▶ высокоорганизованное производство;
▶ отсутствие частной собственности;
▶ справедливое распределение общественного богатства;
▶ справедливое руководство;
▶ сосуществование различных вероисповеданий;
▶ осуждение атеизма.
Основные положения. Государственные интересы выше религиозных, однако любая религия признаётся государством, если не выступает против него. Никто не может принудить человека исповедовать какую-либо религию против его воли, так как в обществе должна царить свобода совести. Семья является основой государства, которое решает её проблемы и сохраняет общественное имущество, опирающееся на частную собственность. Имущественное неравенство естественно и необходимо.
Три основных типа государств:
▶ народы умеренного пояса – справедливые и трудолюбивые, поэтому управляются разумом;
▶ южные народы – безразличные к труду, поэтому управляются религией;
▶ северные народы – живущие в суровых условиях, поэтому управляются силой.
Основные положения. Чтобы построить Царство Божье на Земле – Город Солнца, необходимо, исходя из христианской морали, ликвидировать частную собственность. Во главе Города Солнца стоит первый духовник, то есть учёный-жрец.
Три помощника главы Города Солнца:
▶ Власть – занимается вопросами войны и мира;
▶ Мудрость – занимается искусством, науками и образованием;
▶ Любовь – занимается вопросами воспитания, медициной, земледелием и скотоводством.
Контрольные вопросы к Главе V
1. Особенности философии Возрождения. Понятия «антропоцентризм», «гуманизм», «пантеизм».
2. Направления философии Возрождения. Основные особенности. Понятия «реформация» и «утопия».
3. Гуманистическое направление: воззрения Пико дела Мирандолы и Марсилио Фичино. Учения о Боге, человеке, познании и религии.
4. Гуманистическое направление: воззрения Эразма Роттердамского и Пьетро Помпонацци. Учения о Боге, бытии, религии и свободе.
5. Гуманистическое направление: воззрения Лоренцо Валлы и Мишеля Монтеня. Учения о нравственности.
6. Натурфилософское направление: воззрения Николая Кузанского. Учение о Боге и бытии. Концепция учёного незнания.
7. Натурфилософское направление: воззрения Парацельса. Учение о бытии.
8. Натурфилософское направление: воззрения Николая Коперника, Галилео Галилея и Джордано Бруно. Космологические концепции.
9. Реформация: воззрения Мартина Лютера. Учение о Боге, церкви, государстве и спасении. Понятие «лютеранство».
10. Реформация: воззрения Жана Кальвина. Учение о Боге, церкви, государстве и спасении. Понятие «кальвинизм».
11. Утопическое направление: воззрения Никколо Макиавелли. Учение о бытии, государстве и идеальном обществе.
12. Утопическое направление: воззрения Томаса Мора, Жана Бодена и Томмазо Кампанеллы. Учения об идеальном обществе.
Словарь философских понятий к Главе V
1. Антропоцентризм – понимание человека как центра мироздания.
2. Гелиоцентризм – понимание Солнца как центра вселенной.
3. Геоцентризм – понимание Земли как центра вселенной.
4. Гуманизм – понимание человека как высшей ценности.
5. Кальвинизм – направление протестантизма, постулирующее спасение избранных людей.
6. Католицизм – западное направление христианства, признающее исхождение Святого Духа от Бога-Отца и Бога-Сына, допускающее отпущение грехов, обладающее сложной церковной иерархией и утверждающей спасение, зависимое от Бога и церкви.
7. Лютеранство – направление протестантизма, постулирующее спасение всех людей.
8. Пантеизм – обожествление природы.
9. Православие – восточное направление христианства, признающее исхождение Святого Духа от Бога-Отца, допускающее отпущение грехов, обладающее сложной церковной иерархией и утверждающей спасение, зависимое от Бога и церкви.
10. Протестантизм – западное направление христианства, признающее исхождение Святого Духа от Бога-Отца и Бога-Сына, не допускающее отпущение грехов, обладающее простой церковной иерархией и утверждение спасение, зависимое от личной веры.
11. Реформация – стремление к переходу от католической церкви к протестантской в связи с требованием свободы человека.
12. Секуляризация – освобождение всех форм культуры от влияния религии.
13. Теодицея – оправдание Бога в существующем зле.
14. Утопия – образ идеального общества, разрешающий противоречие между сущим (тем, что есть) и должным (тем, что должно быть).
Глава VI. Философия нового времени.XVII–XVIII вв. Западная Европа
Тема 6.1. Особенности и направления философии нового времени
Особенности философии Нового времени:
1. Бурное развитие науки, техники и производства.
2. Союз науки и философии, перенимающей методы естествознания.
3. Научное лидерство естествознания, и особенно механики.
Механика – наука о движении тел.
4. Механистическое понимание природы, ведущее к изъятию Бога из научных исследований.
5. Превалирование в философии гносеологии, объясняющей познание, и методологии, отыскивающей оптимальные пути достижения истины.
6. Противостояние между эмпиризмом (и сенсуализмом), опирающимся на индукцию, и рационализмом, опирающимся на дедукцию.
Эмпиризм – признание в качестве основы познания опыта и эксперимента.
Сенсуализм – признание в качестве основы познания чувств и ощущений.
Рационализм – признание в качестве основы познания разума.
Индукция – переход от частного к общему.
Дедукция – переход от общего к частному.
7. Возникновение и развитие агностицизма и субъективного идеализма.
Агностицизм – признание абсолютной непознаваемости мира.
Субъективный идеализм – признание в качестве первоосновы бытия субъективного духовного начала, то есть сознания человека.
Направления философии Нового времени
1. Рационализм – направление, признающее в качестве основы познания разум.
2. Эмпиризм и сенсуализм – направление, признающее в качестве основы познания чувства, ощущения, опыт и эксперимент.
3. Субъективный идеализм – направление, признающее в качестве первоосновы бытия субъективное духовное начало.
4. Агностицизм – направление, признающее непознаваемость мира.
КОММЕНТАРИЙ. Прослеживая развитие философских идей, следует отметить, что объективный идеализм Платона и материализм Аристотеля задали две генеральные мировоззренческие линии. Первая нашла своё продолжение в средневековой концепции реализма и новоевропейском рационализме, а вторая – в средневековой концепции номинализма и новоевропейском эмпиризме (рис. 18).
Рис. 18. Античность – Средневековье – Новое время
Тема 6.2. Рационализм
Основные положения.
Субстанция