Пять общественно-экономических формаций
1. Первобытная – неантагонистическая формация, основанная на общественной собственности, порождающей всеобщее равенство на основе всеобщей нищеты.
2. Рабовладельческая – антагонистическая формация, основанная на частой собственности, порождающей неравенство и классовую борьбу между рабовладельцами и рабами.
3. Феодальная – антагонистическая формация, основанная на частой собственности, порождающей неравенство и классовую борьбу между феодалами и крепостными.
4. Капиталистическая – антагонистическая формация, основанная на частой собственности, порождающей неравенство и классовую борьбу между буржуазией и пролетариатом.
5. Коммунистическая – неантагонистическая формация, основанная на общественной собственности, порождающей всеобщее равенство на основе всеобщего богатства.
Коммунизм – попытка построения идеального бесклассового общества, основанного на социальном равенстве и отрицании частной собственности и тяжёлого труда.
При капитализме средства производства находятся в частной собственности капиталиста и выступают орудием эксплуатации трудящихся. Когда капиталистическая эксплуатация достигает невыносимой стадии, происходит социальная революция, ликвидирующая капиталистов и освобождающая рабочий класс, который становится коллективным собственником средств производства.
Диктатура пролетариата – власть рабочего класса, устанавливаемая путём социалистической революции.
Христианская религия примиряет человека с эксплуатацией человека человеком («Религия есть опиум народа»). При коммунизме, основанном на бесклассовом обществе и общественной собственности, религия и идеалистическая философия отомрут сами собой, также как и государство, которое сменится властью общественных организаций. Коммунизм возвратит человека к его истинной сущности. Однако этот скачок из царства необходимости в царство свободы возможен лишь через социальные революции и насилие.
Четыре типа отчуждения человека:
▶ от результата труда – восприятие произведённой вещи как чужой;
▶ от процесса труда – принудительный труд для жизнеобеспечения;
▶ от самого себя – отсутствие свободы и самореализации;
▶ от человека – конкуренция между людьми за право трудиться.
Отчуждение – отделение от человека результатов его деятельности, которые начинают господствовать над ним, в результате чего человек становится чуждым миру.
КОММЕНТАРИЙ. К. Маркс превратил метафизический материализм Л. Фейербаха в диалектический, а идеалистическую диалектику Г. В. Ф. Гегеля – в материалистическую.
Тема 9.3. Диалектический материализм
Основные положения. Мир есть вечная самодвижущаяся материя, объективно существующая в пространстве и времени. Материя развивается согласно законам диалектики, которые являются универсальными законами природы, общества и мышления.
Закон – всеобщая устойчивая необходимая повторяющаяся связь между явлениями.
Три закона диалектики
1. Закон единства и борьбы противоположностей – источником развития является противоречие.
2. Закон перехода количественных изменений в качественные – переход количественных изменений за пределы меры ведёт к изменению качества вещи, то есть к появлению новой вещи.
Количество – совокупность множеств и величин, характеризующих вещь.
Качество – устойчивая определённость и отличительный признак вещи.
Свойство – специфическое качество.
Мера – интервал количественных изменений, в пределах которого сохраняется качественная определённость вещи.
Количественные изменения – изменения, не затрагивающие сущность вещи.
Качественные изменения – изменения, затрагивающие сущность вещи.
3. Закон отрицания отрицания (двойного отрицания) – новое возникает путём отрицания старого, которое отрицает прежнее старое.
Отрицание – переход из одного состояния в другое.
Пять основных принципов диалектики
1. Принцип развития – мир постоянно развивается.
2. Принцип материального единства мира – развитие есть результат движения различных видов материи, кроме которой нет никакой другой реальности.
3. Принцип всеобщей связи – все вещи постоянно взаимодействуют.
4. Принцип детерминизма – развитие всех явлений мира причинно обусловлено, поэтому ничто не может возникнуть из ничего или превратиться в ничто.
Детерминизм – причинно-следственная связь.
5. Принцип системности: каждая вещь есть единая система организованных элементов, обладающая определённой структурой.
Система – упорядоченное множество взаимосвязанных элементов.
Элемент – неразложимый далее компонент системы.
Структура – способ связи элементов в системе.
Пять форм движения материи:
▶ механическая – перемещение материальных тел в пространстве;
▶ физическая – взаимодействие молекул;
▶ химическая – взаимодействие атомов;
▶ биологическая – изменение в живой природе;
▶ социальная – изменения в человеческом обществе.
Каждая следующая форма движения материи базируется на предыдущих, но представляет собой новый, более высокий уровень, качественно отличающийся от предшествующих.
КОММЕНТАРИЙ. Главное философское значение Ф. Энгельса – систематизация идей К. Маркса и разработка диалектического материализма, только намеченного последним.
Контрольные вопросы к Главе IX
1. Предпосылки появления философии диалектического материализма. Исторические типы диалектики.
2. Философия марксизма. Исторический и диалектический материализм.
3. Философия К. Маркса. Учение о бытии.
4. Философия К. Маркса. Структура общества. Понятия «средства производства», «предметы труда», «средства труда», «способ производства», «общественно-экономическая формация».
5. Философия К. Маркса. Учение об истории. Общественно-экономические формации. Понятия «коммунизм» и «диктатура пролетариата».
6. Философия К. Маркса. Учение о религии. Понятие и типы отчуждения.
7. Философия Ф. Энгельса. Учение о бытии. Законы диалектики. Понятия «закон», «количество», «качество», «свойство», «мера».
8. Философия Ф. Энгельса. Принципы диалектики. Понятие «детерминизм», «система», «элемент», «структура».
9. Философия Ф. Энгельса. Формы движения материи.
Словарь философских понятий к Главе IX
1. Детерминизм – причинно-следственная связь.
2. Диктатура пролетариата – власть рабочего класса, устанавливаемая путём социалистической революции.
3. Закон – всеобщая устойчивая необходимая повторяющаяся связь между явлениями.
4. Качественные изменения – изменения, затрагивающие сущность вещи.
5. Качество – устойчивая определённость и отличительный признак вещи.
6. Количественные изменения – изменения, не затрагивающие сущность вещи.
7. Количество – совокупность множеств и величин, характеризующих вещь.
8. Коммунизм – попытка построения идеального бесклассового общества, основанного на социальном равенстве и отрицании частной собственности и тяжёлого труда.
9. Марксизм – философское и экономико-политическое учение К. Маркса и Ф. Энгельса.
10. Мера – интервал количественных изменений, в пределах которого сохраняется качественная определённость вещи.
11. Общественно-экономическая формация – историческая ступень развития общества с присущей ей базисом и надстройкой, определяемая способом производства.
12. Отрицание – переход из одного состояния в другое.
13. Отчуждение – отделение от человека результатов его деятельности, которые начинают господствовать над ним, в результате чего человек становится чуждым миру.
14. Предметы труда – предметы природы, которые человек преобразует посредством труда.
15. Свойство – специфическое качество.
16. Система – упорядоченное множество взаимосвязанных элементов.
17. Способ производства – исторически конкретное единство производительных сил и производственных отношений.
18. Средства производства – совокупность предметов труда и средств труда.
19. Средства труда – то, чем человек воздействует на предметы труда.
20. Структура – способ связи элементов в системе.
21. Элемент – неразложимый далее компонент системы.
Глава X. Неклассическая и современная философия.XIX–XX вв. Западная Европа
Тема 10.1. Особенности неклассической и современной философии
Особенности неклассической и современной философии
1. Критика предшествующей философии и особенно немецкой классической философии.
2. Отказ от абсолютизации разума и науки, идея недостижимости абсолютной истины и опора на иррациональные формы сознания (эмоции, инстинкты, интуицию).
Релятивизм – признание относительности всякого познания.
Иррационализм