– признание в качестве основы познания интуиции и бессознательного.
3. Противоборство сциентизма и антисциентизма, а также интернализма и экстернализма.
Сциентизм – абсолютизация ценности научного познания и развития техники.
Антисциентизм – пессимистическое и критическое отношение к возможностям науки.
Интернализм – понимание источника развития науки во внутринаучных факторах.
Экстернализм – понимание источника развития науки в социокультурных факторах.
4. Идея эволюции культуры и единства живой природы.
Витализм – попытка объяснить жизнь самой жизнью, несводимой к физическим или химическим факторам.
5. Антропологический поворот – перенос внимания с бытия на человека как свободную, переживающую и самосозидающую личность.
Антропоцентризм – понимание человека как центра мироздания.
6. Лингвистический поворот – переход от философии сознания к философии языка.
Лингвистика – наука о человеческом языке вообще и обо всех языках мира в частности.
7. Огромное разнообразие направлений.
Тема 10.2. Философия жизни
Философия жизни – иррационалистическое течение, исходящее из жизни как первоосновы мира, нетождественной духу или материи и постигаемой интуитивным переживанием.
Основные положения. Мир существует двояко: как объективный материальный мир и как субъективное представление человека. Миром управляет иррациональная слепая бесцельная Воля к жизни (Мировая Воля), потому мир есть арена бесконечных ужасов и страданий. Воля к жизни проявляется в бесконечном множестве объективаций, которые борются между собой, стремясь к абсолютному господству и порождая бесконечную войну всех против всех. Воля к жизни развивается от низших неорганических форм бытия к высшим органическим. Высшей формой объективации Воли к жизни является человек.
Объективация – приобретение внешней объективной формы существования.
Волюнтаризм – признание божественной или человеческой воли основой всякого развития.
Жизнь человека трагична и бессмысленна, так как счастье есть временное отсутствие страданий, обязательно сменяемое новыми страданиями. Пытаясь избежать всех страданий, человек обрекает себя на бесконечную скуку, которая является сильнейшим из страданий. Поведение человека определяется инстинктом продолжения рода, то есть воспроизводством новых поколений людей для страданий и неминуемой гибели. Мир есть иллюзия, нескончаемое кошмарное сновидение, которое видят все люди, поэтому смерть – пробуждение от тягостного кошмара жизни, но лучше вообще было бы не рождаться. Мир не создан для счастья человека, поэтому оптимизм есть горькая насмешка над страданиями людей.
Воля к жизни создаёт живых существ, чтобы насладиться их мучениями. Господство мирового зла несовместимо с верой в Бога, поэтому человек может надеяться только на себя. Человек как высшее проявление Воли к жизни должен как можно скорее осознать трагичность своего бытия и освободиться от господства Воли к жизни путём отказа от желаний как источника страданий. Три главные ценности жизни – молодость, здоровье и свобода – осознаются только тогда, когда человек их утрачивает, поэтому человек должен отказаться от иллюзий, внушаемых ему Волей к жизни.
Три способа отрицания Воли к жизни
1. Эстетическое созерцание – бескорыстное созерцание гением искусства сущности мира:
✓ созерцание прекрасного – освобождение от бессмысленных желаний;
✓ созерцание возвышенного – потеря самого себя и встреча с самим собой.
2. Нравственное поведение – сострадание, то есть принятие чужих страданий как своих:
✓ справедливость – непричинение страданий другим людям;
✓ человеколюбие – облегчение страданий других людей.
3. Аскетизм – борьба человека с собственной волей.
✓ целомудрие – отказ от половых связей как чистейшего выражения Воли к жизни;
✓ добровольная нищета – отказ от общественной жизни и уединение.
Аскетизм – добровольное самоограничение с целью духовного самосовершенствования.
Самоубийство как способ избавления от господства Воли к жизни неприемлемо, так как самоубийца отрицает жизнь, а не саму Волю к жизни, в отличие от аскета, постепенно достигающего экстатического единства с небытием.
Человек обладает врождёнными представлениями о мире, сводящимися к закону достаточного основания, который имеет четвероякий корень.
Четвероякий корень закона достаточного основания:
▶ закон бытия – математическая необходимость, подчиняющая пространство и время;
▶ закон логики – логическая необходимость, подчиняющая отвлечённые понятия;
▶ закон причинности – физическая необходимость, подчиняющая материальный мир;
▶ закон мотивации – моральная необходимость, подчиняющая действия живых существ.
Классификация наук
1. Априорные:
▶ учение о бытии:
✓ в пространстве – геометрия;
✓ во времени – арифметика и алгебра;
▶ учение о познании – логика.
2. Апостериорные:
▶ учение о причинах:
✓ общих – механика, физика и химия;
✓ частных – астрономия, минералогия и геология;
▶ учение о раздражениях:
✓ общих – физиология и анатомия;
✓ частных – зоология, ботаника и патология;
▶ учение о мотивах:
✓ общих – психология и мораль;
✓ частных – право и история.
КОММЕНТАРИЙ. Философия А. Шопенгауэра – это философия пессимизма, или философия мировой скорби. В то же время философию Шопенгауэра можно назвать философией надежды, призывающей человека к обретению свободы и смысла своего существования через подавление Воли к жизни, несмотря на кажущуюся суету и бессмысленность повседневной жизни.
Основные положения. Мир есть бесконечный и бесцельный поток становления, основой которого является инстинктивная и иррациональная Воля к власти, в разной степени проявляющаяся в разных людях («Я обладаю волей и действую, следовательно, существую»).
Три типа людей:
▶ слабые – люди, в которых Воля к власти проявляется как воля к свободе;
▶ сильные – люди, в которых Воля к власти проявляется как воля к ещё большей власти или, в противном случае, как воля к справедливости;
▶ сильнейшие – люди, в которых Воля к власти проявляется как любовь к человечеству, маскирующая стремление к подавлению чужой воли.
Все живые существа стремятся властвовать над остальными и увеличивать свою Волю к власти. Однако люди от природы неравны, поэтому сильные должны господствовать, а слабые – подчиняться. Христианская религия есть средство обуздания воли сильных людей путём навязывания ценностей сострадания. Однако «Бог умер», поэтому рабская христианская мораль должна быть устранена путём переоценки всех ценностей, которую может осуществить только Сверхчеловек как носитель новых подлинных моральных ценностей. Сверхчеловеком могут быть только философы, художники и святые.
Нигилизм – отрицание общепринятых моральных ценностей и идеалов.
Сверхчеловек взращивается путём строгого отбора и воспитания новой породы людей и является физически сильным и духовно развитым человеком с обострённой Волей к власти. Обычный человек есть канат, натянутый над пропастью между животным и Сверхчеловеком. Сверхчеловек, ставший по ту сторону добра и зла, должен занять место умершего Бога и осуществить переоценку всех ценностей, которая будет сопровождаться природными и социальным катастрофами, но вернёт человечеству утраченный смысл бытия.
Цель философии – воспитание свободных умов, способных преодолевать собственные моральные предрассудки («Метод – это я»). Жизнь познаётся не схематизирующим научным разумом, а инстинктивным искусством. Свободы воли не существует, поскольку все люди управляются Волей к власти, поэтому моральные оценки неприложимы к поведению человека. Абсолютной истины не существует, так как любое суждение человека о мире является фикцией, поскольку выражает конкретное событие абстрактными словами.
Бессмысленность мира заключается в вечном возвращении того же: происходящее сейчас уже происходило множество раз и будет происходить снова, поэтому человек обречён на вечную жизнь, а мгновение и вечность совпадают. Вечное возвращение унижает слабых и укрепляет сильных, так как только сильные люди способны вынести вечную повторяемость жизни.
Два начала древнегреческой культуры:
▶ дионисийское – тёмное иррациональное деятельное начало, воплощённое в досократовской философии;
▶ аполлоновское – светлое рациональное созерцательное начало, воплощённое в послесократовской философии, с которой начинается падение человечества из-за усиления интеллекта и ослабления инстинктов.
КОММЕНТАРИЙ. Философия Ф. Ницше – сеть противоречивых афоризмов, выражающих ощущение жизни. Идея Ф. Ницше о Сверхчеловеке как белокурой бестии была искажена идеологией фашизма.