25. Кочевническая – задержанная цивилизация.
26. Османская – задержанная цивилизация.
27. Спартанская – задержанная цивилизация.
28. Полинезийская – задержанная цивилизация.
29. Дальнезападная христианская (ирландская) – неродившаяся цивилизация.
30. Дальневосточная христианская (среднеазиатская) – неродившаяся цивилизация.
31. Скандинавская (эпохи викингов) – неродившаяся цивилизация.
32. Сирийская (эпохи гиксосов) – неродившаяся цивилизация.
КОММЕНТАРИЙ. В дальнейшем А. Дж. Тойнби объединил некоторые цивилизации и добавил десять новых – миссисипийская, юго-западная, северо-андская, южно-андская, эламская, урартская, вьетнамская, италийская, юго-восточно-азиатская и тибетская.
Тема 10.4. Герменевтика
Герменевтика – искусство толкования и понимания смыслов текстов.
Четыре основных формы герменевтики:
▶ теологическая – догматическое или критическое толкование Библии;
▶ филологическая – толкование литературных текстов;
▶ юридическая – толкование правового смысла законов;
▶ философская – изучение понимания как такового.
КОММЕНТАРИЙ. Помимо вышепредставленных форм герменевтики существуют также педагогическая, естественно-научная, экономическая, политическая, историографическая и иные виды герменевтики.
Основные положения. Текст существует двояко: как часть языка и как продукт творчества человека.
Два вида толкования текстов:
✓ лингвистическое – толкование текста как части языка путём его сопоставления с другими текстами, написанными в ту же эпоху и на том же языке;
✓ психологическое – толкование текста как продукта творчества человека путём вживания в состояние автора и интуитивного схватывания замысла текста.
Деятельность автора и толкователя текста есть проявление деятельности Сверхиндивидуального Духа. Толкователь должен понять автора лучше, чем автор понимал себя. Для правильного понимания текста автора важно знать все работы автора.
Герменевтический круг. Чтобы понять текст целиком, нужно понять его часть, но, чтобы понять его часть, нужно понять текст целиком. Выйти из герменевтического круга можно при совпадении интерпретации и смысла произведения, что есть конгениальность.
Герменевтика преодолевает историческую дистанцию между текстом и толкователем и постигает фундаментальные проблемы эпохи.
КОММЕНТАРИЙ. Несмотря на то что Ф. Шлейермахер хронологически относится к философии немецкого романтизма, он также является одним из основателей герменевтики, развившейся в неклассическую философию.
Основные положения. Жизнь есть способ бытия человека в культурно-исторической реальности. Первоосновой жизни является Объективный Дух, действующий в истории и проявляющийся в различных формах культуры. Единственным способом постижения целостности жизни является понимание как синтез разума и интуиции. Человек восходит от понимания себя к пониманию других, а затем и к пониманию Объективного Духа. Чтобы понять себя, нужно понять другого, однако, чтобы понять другого, нужно понять себя как другого. Субъект и объект познания едины, так как определяются жизнью. Основой философии является внутренний жизненный опыт – непосредственное переживание, предшествующее мышлению. Главной гуманитарной наукой является понимающая (описательная) психология, которая познаёт целостную связь феноменов духовной жизни.
Сознание человека определяется, с одной стороны, чувствами, желаниями и представлениями человека («Я мыслю, я желаю, я боюсь»), а с другой стороны – его историческим прошлым. Внешний мир есть лишь феномен сознания, внутри которого внешний мир противостоит внутреннему миру, то есть Я. Ложное представление об объективном существовании внешнего мира рождается наличием сопротивления желаниям человека.
Два слоя сознания:
▶ внешний мир – субъективное восприятие объективного мира;
▶ внутренний мир – человеческое Я, обладающее чувствами, желаниями и представлениями.
Два вида наук:
▶ науки о природе – естественные науки, изучающие внешний мир методом объяснения;
▶ науки о духе – гуманитарные науки, изучающие внутренний мир методом понимания.
Два вида методов познания:
▶ объяснение – индуктивное раскрытие сущности объекта;
▶ понимание – непосредственное постижение духовной целостности.
Два вида понимания:
▶ интроспекция – понимание своего внутреннего мира путём самонаблюдения;
▶ эмпатия – понимание чужого внутреннего мира путём вчувствования и вживания.
Интроспекция – самонаблюдение.
Эмпатия – вживание во внутренний мир другого человека.
Герменевтический круг. Чтобы понять текст, нужно понять эпоху, в которую он был создан, но, чтобы понять эпоху, нужно понять тексты, созданные в эту эпоху.
Понимая текст, человек понимает и самого себя. Герменевтика как искусство понимания письменно зафиксированных проявлений жизни является методологической основой гуманитарного знания.
КОММЕНТАРИЙ. В. Дильтея также можно отнести к представителям философии жизни и философии культуры. Дильтей также является основоположником понимающей (описательной) психологии.
Основные положения.
Истина схватывается не методом, а приоткрывается человеку с помощью герменевтики.
Два формы освоения мира:
▶ пред-понимание – предрассудочное допонятийное дорефлексивное понимание;
▶ понимание – рассудочное понятийное рефлексивное понимание.
Понимание есть универсальный способ освоения мира. Понять текст – значит понять вопрос, задаваемый текстом, и задать этот вопрос себе. Толкование текста есть путь к пониманию сущности человека («Бытие, которое может быть понято, есть язык»). Язык есть особая реальность, внутри которой человек себя застаёт и понимает себя и мир. Язык воспринимается человеком как объективный (существующий вне человека) и как субъективный (данный человеку). Текст связан с эпохой, в которую был создан, и влияет на следующие эпохи, поэтому чем больше историческая дистанция между текстом и толкователем, тем более возможна точная интерпретация, поэтому современные трактовки сменятся более правильными, а правильное толкование современных текстов почти невозможно.
Герменевтический круг. Интерпретация текста определяется его пред-пониманием, которое определяется языком и уже существующими интерпретациями текста. При каждом чтении текста человек сталкивается с ошибками в своём пред-понимании, вызванными сопротивлением текста, и каждый раз создаёт новые пред-понимания. Но каждое новое пред-понимание требует нового прочтения текста, а при каждом прочтении текст оказывает новое сопротивление, что образует бесконечную цепочку интерпретаций, направленную на получение всё более точных интерпретаций (рис. 28).
Рис. 28. Герменевтический круг (по Х.-Г. Гадамеру)
Человек должен постоянно пересматривать свои предрассудки, которые являются условием понимания.
Тема 10.5. Феноменология
Феноменология – учение о феноменах сознания.
Основные положения. Внешние вещи, находящиеся за пределами сознания, познаются путём их проявления в сознании, поэтому человек познаёт не сами вещи, а лишь их проявления в сознании, то есть феномены (поэтому вещей-самих-по-себе не существует, а граница между субъектом и объектом стирается). Человек должен отказаться от естественной установки, согласно которой мир понимается как совокупность объективных вещей (так как единственной реальностью являются феномены сознания) путём метода эпохе и феноменологической редукции.
Эпохе – воздержание от суждений, то есть заключение в скобки всех предшествующих идей о мире.
Феноменологическая редукция – переход от внешних вещей к сознанию как потоку феноменов.
Редукция – сведение сложного к простому.
Сознание человека всегда направлено на объект, так как человек не может мыслить беспредметно.
Интенциональность – направленность сознания на объект.
Два аспекта интенциональности:
▶ ноэма – объект направленности, то есть «что» сознания.
▶ ноэзис – сама направленность, то есть «как» сознания.
КОММЕНТАРИЙ. В предложениях «Человек существует», «Человек существует!» и «Человек существует?» ноэмой являются феномены «человек» и «существует», а ноэзисом – утверждение, восклицание и вопрошание.
Философия как строгая наука суть феноменология, изучающая чистое сознание, свободное от объективного мира и субъективных характеристик. Но кроме индивидуального сознания существует общечеловеческое сознание, обладающее общей интенциональностью и понимающее мир как интерсубъективность.