Основные положения. Мир есть вечная развивающаяся материя, высшей ступенью которой является человек. Душа и тело человека находятся в гармонии. Развитие разума определяется физическим состоянием и материальным благополучием человека. Философия должна обличать общественные пороки, развивать благородные устремления и служить практике. Мораль есть гармония между эгоизмом и долгом, что в высшей степени проявляется в семье. Высшее счастье человека есть труд на общее благо. История – борьба трудящихся людей с дармоедами, вечная смена идей, выразителями которых являются великие личности. Искусство должно не только правильно отражать жизнь, но и быть проводником благородных идей. Религия неприемлема.
Основные положения. Невежественные крестьянские массы не способны к освободительной революционной борьбе, потому России необходимы длительные преобразования на основе просвещения трудового народа. История есть бессмысленная борьба низших и высших классов. Религия сбивает человечество с пути разумного прогресса. Искусство вредит общественному развитию и отвлекает молодёжь от спасительной науки («Сапоги выше Шекспира»).
Тема 11.5. Философия «золотого века»: народничество
Народничество – признание возможности революционного построения социализма на основе крестьянских общин путём хождения в народ с двоякой целью просвещения народа и от народа.
Основные положения. Философия должна преодолеть крайности материализма и идеализма и стать учением о человеке как единстве материального и духовного. Если природные явления неизменны, то общественные – постоянно прогрессируют. История есть трансформация застывшей культуры в цивилизацию за счёт критически мыслящих людей, которые должны объединиться в революционной борьбе за социализм. Социальная революция должна быть тщательно подготовлена путём пропаганды социализма среди трудящихся масс. Человечество дорого заплатило за развитие философии, поэтому необходимо уплатить долг народу через служение ему. Человек есть творческое и моральное существо, поскольку обладает свободой действий, руководимых личным нравственным идеалом. Личные и общественные интересы должны гармонировать.
Основные положения. Центром мира и мерой всех вещей является человек. Абсолютной истины нет, так как истина существует лишь для человека, удовлетворяя его познавательные потребности.
Два основных метода познания:
▶ объективный – изучение неизменных законов природы, не зависящих от человека;
▶ субъективный – изучение изменяющихся законов общества, зависящих от человека.
Два вида правды:
▶ правда-истина – удовлетворяет познавательную потребность;
▶ правда-справедливость – удовлетворяет нравственную потребность.
Социализм есть торжество личности при посредстве общества. Целостная, святая и неприкосновенная личность обладает внутренним нравственным законом и имеет право прервать естественный ход истории ради самосовершенствования, так как прогресс общества способствует регрессу личности. История есть смена форм кооперации с целью преодоления общественного разделения труда.
Два вида разделения труда:
▶ органическое – разделение труда между органами человека;
▶ общественное – разделение труда между группами людей.
Два вида кооперации:
▶ простая – основана на сходстве между людьми и соответствует органическому разделению труда, что развивает личность;
▶ сложная – основана на различии между людьми и соответствует общественному разделению труда, что ведёт к деградации личности и социальным конфликтам.
Три стадии развития человечества:
▶ объективно-антропоцентрическая – признание центром бытия человека;
▶ эксцентрическая – признание центром бытия материального мира;
▶ субъективно-антропоцентрическая – признание центром бытия этической жизни человека.
Два класса общества:
▶ герои– зачинатели, способные увлечь толпу на подвиг или преступление;
▶ толпа – податливая бездуховная масса, ведомая героями.
Тема 11.6. Философия «золотого века»: почвенничество
Почвенничество – стремление к единению с народным духом как родной почвой.
Основные положения. Мир есть органическое целое, обладающее различными степенями воплощения духа, поскольку всё исходит от Бога, к Богу ведёт и в Боге завершается. Человек – центральный узел мироздания, через которого дух овладевает веществом. Человек познаёт тайну мира в отрыве от мира, то есть через приближение к Богу.
Три вида познания:
▶ чувственное – познание единичных явлений, свойственное материализму;
▶ разумное – познание общих явлений, свойственное идеализму;
▶ рассудочное – познание сущности явлений, преодолевающее крайности материализма и идеализма и ведущее к Богу.
Культ материализма и атеизма – порождение Запада, подменяющего веру в Бога слепой верой в разум. Россия не должна спасать человечество православной идеей, так как она значима лишь для славянского этноса. Самобытность России заключается в отказе от западного просвещенства и соприкосновении с родной почвой, то есть глубиной народной жизни, основанной на религии и морали.
Просвещенство – слепая вера в разум.
Основные положения. Россия должна не спасать человечество православной идеей, а сосредоточиться на своей почве, то есть глубине народной жизни. Главными чертами русского духовного характера являются не только братство и смирение, но и широта и размах. Искусство есть воплощение стихийных истин народного духа. История есть совокупность органических начал общественной жизни, способных к вечному перерождению («Всё идеальное есть не что иное, как аромат и цвет реального»).
Тема 11.7. Философия «золотого века»: идеализм
Идеализм – признание в качестве первоначала бытия духовной сущности.
Основные положения. История есть развитие отдельных цивилизаций, то есть культурно-исторических типов, обладающих индивидуальными путями развития. Движущей силой эволюции является не естественный отбор, а деятельность Бога.
Тринадцать культурно-исторических типов:
1. Египетский – подготовительный тип как единство религии, искусства и политики.
2. Китайский – подготовительный тип как единство религии, искусства и политики.
3. Вавилонский – подготовительный тип как единство религии, искусства и политики.
4. Индийский – подготовительный тип как единство религии, искусства и политики.
5. Иранский – подготовительный тип как единство религии, искусства и политики.
6. Еврейский – одноосновный тип, развивший только религию.
7. Греческий – одноосновный тип, развивший только искусство.
8. Римский – одноосновный тип, развивший только политику.
9. Аравийский.
10. Европейский – двухосновный тип, развивший искусство и политику.
11. Мексиканский – погиб насильственной смертью и не успел развиться.
12. Перуанский – погиб насильственной смертью и не успел развиться.
13. Славянский – четырёхосновный тип, развивающий религию, искусство, политику и общественно-экономическую сферу.
В отличие от гибнущего европейского типа, славянский тип только зарождается, с чем связано презрительное и предвзятое отношение Запада к России, которая рано или поздно сменит Запад.
Четыре стадии развития культурно-исторических типов:
1. Этнографическая – длительное формирование основных черт.
2. Государственная – краткий период подготовки к выполнению своей миссии.
3. Цивилизационная (культурная) – краткий период расцвета (несколько сотен лет).
4. Этнографическая – дряхление из-за самодовольства или гибель из-за свержения.
КОММЕНТАРИЙ. Идеи Н. Я. Данилевского предвосхитили идеи О. Шпенглера и стали отправной точкой для развития культурологии.
Основные положения. Существование добра и красоты невозможно без зла и уродства, поэтому бытие есть желаемое Богом разнообразие и неравенство, а однообразие и равенство суть небытие.
Три стадии развития культуры:
▶ первичная простота – демократия и равенство;