▶ цветущая сложность – деспотизм и неравенство, сохраняющие целостность общества;
▶ вторичное упрощение – демократия и равенство, подменяющие творчество механицизмом.
Духовной основой России является византизм, предполагающий самодержавие, христианство, отказ от земных благ, строгую дисциплину, социальное неравенство и смирение. Если Россия ещё не достигла своего расцвета, то Запад вступил в стадию вторичного упрощения, о чём свидетельствует демократизация жизни, ведущая к появлению безответственных, самоуверенных и усреднённых людей. Соборность России противоположна эгоизму и мещанству Запада, однако Россия неизбежно вступит на губительный путь западной демократизации и социалистической революции («Мы прожили много, сотворили мало и стоим у какого-то страшного предела»). Социализм может лишь отодвинуть гибель России.
Два пути развития России:
▶ сохранение самобытности – спасительный, но невыполнимый путь;
▶ подчинение Западу – губительный, но неминуемый путь.
Три аргумента против социализма:
▶ научный – мечтательство под флагом мнимого реализма;
▶ эстетический – уравнительное однообразие;
▶ религиозный – кощунственная мечта о земном рае вне Бога.
История есть замена одних форм неравенства на другие.
КОММЕНТАРИЙ. Если П. Я. Чаадаева можно назвать разочаровавшимся западником, то К. Н. Леонтьева – разочаровавшимся славянофилом.
Основные положения. Душу человека постоянно раздирают тайные стихийные страсти и сложные противоречия между прозорливым умом и слепой верой («Тут дьявол с Богом борется, а поле битвы – сердца людей»). Жизнью человека управляют роковые случайности («Правда всегда неправдоподобна»). Зло всегда маскируется добром, соблазняя человека мыслью о праве на совершение зла ради достижения добра («Тварь ли я дрожащая или право имею»). Каждый человек мистически связан с Богом и человечеством и несёт перед ними ответственность за свои поступки и мировые события («Все за всех виноваты»). Отказ от веры в Бога вносит в душу человека смятение и ведёт к преступлениям («Если Бога нет, то всё дозволено»). Преступник обречён на вечный суд перед самим собой.
Главное черта русской души – всемирная отзывчивость, русская идея есть идея всечеловечности. Россия должна примирить все народы на основе христианских идеалов любви, добра и красоты («Красота спасёт мир»). Каждый человек как образ и подобие Бога есть абсолютная ценность, несопоставимая ни с какой мировой гармонией («Целый мир не стоит и одной слезы ребёнка»). Революционное построение социализма есть смута, деспотизм и безличность, готовимые человечеству.
КОММЕНТАРИЙ. Философия трагедии Ф. М. Достоевского является предтечей экзистенциализма.
Основные положения. Бытие есть единое целое, пронизанное Богом, живущим в сознании людей. Христианская религия – сумма нравственных заповедей. Церковь и государство суть зло, так как церковь постоянно вмешивается в личную жизнь человека, а государство есть организованное насилие над людьми. Единственный способ уничтожения зла есть непротивление злу насилием, так как насилие в ответ на зло всегда порождает новое насилие. Но непротивление злу насилием есть не пассивное подчинение, а активное неповиновение власти на основе моральных ценностей. Насилие губит не только тех, против кого направлено, но и самих насильников, так как убивает в них всё человеческое. Но жертвы насилия также виновны в нём, когда подчиняются насильникам и помогают им творить зло.
История движется не выдающимися личностями, а суммой воль народных масс. Искусство позволяет человеку пережить то, что переживали люди разных времён и народов. Добро и красота несовместимы, так как добро есть победа над пристрастиями, а красота суть их основание. Высшие слои, живущие трудом крестьян, утратили смысл жизни, стремясь не к Богу и любви, а к славе и богатству. Образование подменяет простые этические нормы массой бесполезных знаний.
Тема 11.8. Философия «серебряного века»: всеединство
Всеединство – учение о совершенном единстве и взаимопроникновении всех вещей при сохранении их индивидуальности.
Основные положения. Первоначалом бытия является Сущее как абсолютное всеединство, как Всё и Ничто, как живой Бог, как высший синтез Истины, Добра и Красоты. Единое Сущее проявляет себя во множестве вечных самостоятельных духовных сущностей, порождающих в сознании человека представления о мире. Сущее познаётся только интеллектуальной интуицией, продуктивным воображением, внутренним мистическим опытом, то есть цельным знанием как единством теологии, философии и опытной науки.
Три ипостаси Сущего:
▶ Бог-Отец (воля) – изначальное единство Сущего и бытия, то есть Добро;
▶ Бог-Сын (представление) – Логос как проявление Сущего в сознании, то есть Истина;
▶ Бог-Дух Святой (чувство) – София как воплощение Сущего в бытии, то есть Красота.
София есть Божья Премудрость, Вечная Женственность, Душа Мира. Стремясь обрести самостоятельность, София отпадает от Сущего, то есть совершает грех индивидуализации, порождая множество разрозненных материальных вещей, страдающих из-за отделения от Сущего.
Софиология – религиозно-философское учение о Софии как Божьей Премудрости.
Человечество как посредник между Богом и материальной природой должно вернуть природу Богу. История есть богочеловеческий процесс, то есть свободное вхождение человека в церковь, ведущее к победе единства и любви над множеством и враждой.
Три ступени мировой истории:
▶ естественное откровение – постижение Бога как природного существа;
▶ отрицательное откровение – постижение Бога как надприродного существа;
▶ положительное откровение – абсолютное постижение Бога как Иисуса Христа.
Церковь есть вселенский богочеловеческий организм. Христианская религия есть религия богочеловечества, просветляющая человека светом божественной истины. Если Запад создал культуру, исказил христианскую истину и сотворил безбожного человека, то Восток не создал культуру, сохранил христианскую истину и сотворил бесчеловечного Бога. Россия должна примирить крайности Востока и Запада путём объединения православной и католической церквей и создания всемирного государства как прообраза царства Божьего на Земле, в котором светская власть, возглавляемая русским царём, свободно подчиняется духовной власти, возглавляемой римским первосвященником.
Теократия – господство духовной власти.
Клерикализм – абсолютизация роли религии и церкви.
Экуменизм – объединение христианских конфессий с целью служения человечеству.
Три коренных силы развития человечества:
▶ центростремительная – подавление человека авторитетом Бога на Востоке;
▶ центробежная – подавление Бога авторитетом человека на Западе;
▶ интегрирующая – единение Востока и Запада на основе божественного откровения.
Философия есть выражение цельной жизни, положительное всеединство как критика отвлечённых начал, то есть преодоление односторонности идей путём их свободного синтеза на основе христианской морали. Основой философского познания является экстатическое вдохновение, поэтому философия должна объединиться с религией и искусством. Искусство есть сила, преображающая материальную природу в соответствии с божественным началом.
Теургия – единение материального и духовного в мистическом творчестве.
Человек томится противоречием между поиском абсолютной свободы и пребыванием в мире. Свобода выражается в акте любви и нравственном поступке. Любовь есть перестановка центра личной жизни из себя в другого, соединение личности с Софией.
Три начала нравственности:
▶ чувство стыда – индивидуальное целомудрие;
▶ чувство сострадания – социальное целомудрие;
▶ чувство благоговения – преклонение человека перед Сущим.
Два вида законов:
▶ нравственные – внутренняя неограниченная и свободная реализация добра;
▶ юридические – внешняя ограниченная и принудительная реализация добра.
Основные положения. Бог как высшее сверхмировое начало сотворил мир как совокупность надпространственных и надвременных, свободных и самотворящих Субстанциальных Деятелей, взаимодействие которых рождает многообразие материальных и психических процессов. Смерть есть лишь временный распад износившегося союза субстанциональных деятелей.
Два вида бытия:
▶ Царство Духа – абсолютное единство субстанциональных деятелей на основе любви;
▶ Царство Вражды – разобщённость субстанциональных деятелей на основе эгоизма.
Мир есть органическое единство взаимосвязанных элементов, поэтому философия есть наука о мире как целом, стремящаяся установить единую картину мира. Основой познания является интуиция как непосредственное обладание предметом в его подлиннике, поэтому субъект и объект, знание и бытие изначально едины.