Три вида интуиции:
▶ чувственная – познание материального мира, исходящего от Царства Вражды;
▶ интеллектуальная – познание духовного мира, исходящего от Царства Духа.
▶ мистическая – познание Бога.
Два вида свободы:
▶ формальная – изначальная свобода человека;
▶ материальная – свобода, достигаемая через приобщение к божественным ценностям.
Пять типов формальной свободы
1. Свобода от внешнего мира.
2. Свобода от своего тела.
3. Свобода от своего характера.
4. Свобода от своего прошлого.
5. Свобода от Бога, так как Бог сотворил человека свободным.
Источником зла является злоупотребление свободой, коренящееся в эгоизме, обрекающим на одиночество. Зло преодолевается моралью, основой которой являются не относительные человеческие, а абсолютные божественные ценности Добра, Истины и Красоты. Человек несёт моральную ответственность не только за свои действия, но и за их последствия, однако фанатизм нравственности убивает любовь к человеку.
КОММЕНТАРИЙ. Н. О. Лосский – основатель интуитивизма.
Интуитивизм – признание в качестве основы познания интуиции.
Основные положения. Бог сотворил мир, придав ему смысл и ценность. Мир есть органическое единство взаимосвязанных элементов. Человек неразрывно связан с миром и Богом, равно как мир и Бог присутствуют в человеке, поэтому человек есть сосредоточие всех тайн мира.
Четыре уровня бытия:
▶ материальный – временные материальные вещи и человеческие тела;
▶ ментальный – временные чувства, желания, иллюзии и предпочтения;
▶ идеальный – вневременные числа, геометрические фигуры и общее содержание понятий;
▶ божественный – вневременный Бог, объемлющий остальные уровни бытия.
В основе всех уровней бытия лежит непостижимая тайна, объединяющая все противоположности, то есть любое «или – или» превращается в «и это – и то». Непостижимая тайна постигается открывается человеку в акте самопознания, позволяющим выйти за свои пределы и устремиться к Богу, преодолевая свою конечность. Основой познания является интуиция как мистическое обладание предметом, поэтому субъект и объект, знание и бытие изначально едины.
Два вида познания:
▶ рациональное – понятийное знание, постигающее лишь поверхность бытия;
▶ интуитивное – живое знание, постигающее непостижимую тайну бытия.
Общество есть не сумма отдельных индивидов, а органическое соборное надвременное единство, основанное на религиозной любви к ближнему и триединстве служения, солидарности и свободы. Свобода есть способ живого иррационального слияния божественного и природного, наиболее явное проявление непостижимой тайны в самосознании.
Два слоя общества:
▶ внешний – противоборство множества отдельных людей;
▶ внутренний – изначальное единство людей.
Три формы соборности:
▶ семья;
▶ религиозная жизнь;
▶ общность судеб.
Отрешённость людей от соборного единства приводит к атеизму, анархии и деспотизму. Трагичность мира заключается в вечной борьбе божественного света и земной тьмы («Свет во тьме светит, и тьма противостоит свету, не будучи в силах поглотить его, но и не рассеиваясь перед ним»). История есть процесс приближения Царствия Божьего, то есть победы добра над злом. Исторические эпохи различаются степенью осознания человеком своего отношения к Богу. Источником зла является загадочная надтреснутость всеединства мира, а объяснение зла есть его оправдание, поэтому зло можно лишь описать и отвергнуть.
Два способа преодоления зла:
▶ совершенствование мира – доступно человеку;
▶ спасение мира – доступно Богу при посредстве человека.
Социализм есть попытка подмены совершенствования мира его принудительным спасением, что оборачивается разрушением. Революция есть судорожное и безумное покушение на самоубийство. Выход России из кризиса возможен путём духовного и творческого единства народа.
Основные положения. Бытие как воплощение замысла и образа Божьего имеет двуединую чувственно-духовную природу. Однако современное падшее бытие нарушает чувственно-духовную гармонию и искажает божественный смысл, будучи раздробленным, противоречивым и надтреснутым по причине греха и зла, преодолеть которые возможно подвигом веры и любви в лоне церкви как столпе и утверждении истины.
Две линии отношений Бога и мира:
▶ от Бога к миру – воплощение замысла и образа Божьего в тварном мире;
▶ от мира к Богу – единство тварных личностей в любви к Богу и друг другу, то есть София как замысел Божий о мире и человеке, четвёртая ипостась Троицы, Божья Премудрость.
Любовь к тварной личности возможна лишь через приближение к Софии, отрыв от которой ведёт к потере живой связи с Богом, одержимости низшими демоническими влечениями и духовной смерти. Христианская религия породила невиданную влюбленную жалость к тварной личности. Бытие как трагическая борьба божественного и человеческого начал проявляется в словах, символах и именах как носителях энергий бытия. Символ есть бытие, превосходящее само себя. Имя выражает тип личности человека, определяет её духовное строение и влияет на исторические события. Истина есть антиномия, разрешаемая и достигаемая живым религиозным опытом, мистическим озарением на основе единства разума и интуиции.
Антиномия – неразрешимое противоречие.
Познание есть взаимодействие энергий познающего и познаваемого бытия, то есть единство субъекта и объекта в мистическом опыте.
Два момента познания:
▶ статическая множественность понятий – остановка мысли, характерная для науки;
▶ диалектическое единство понятий – движение мысли, характерное для философии.
Философия ввинчивается и вживается в бытие посредством диалектики как целостного мышления, выявляющего живые противоречия бытия. Священное Писание противоречиво, поэтому отсутствие противоречий есть отсутствие веры. Противоречие между совершенной природой человека, созданного по образу и подобию Бога, и его реальной греховностью разрешается путём обожения человека. Культура является способом раскрытия абсолютных надвременных ценностей через религиозный культ как синтез разума и веры. Культура есть борьба Хаоса и Логоса.
Два типа культуры:
▶ ренессансная – господство Хаоса и закона возрастания энтропии и уменьшения эктропии, что ведёт к раздробленности, индивидуализму, статичности, преобладанию разума и ночного сознания;
▶ средневековая – господство Логоса и закона уменьшения энтропии и возрастания эктропии, что ведёт к целостности, соборности, динамичности, преобладанию веры и дневного сознания.
Энтропия – теория хаоса.
Эктропия – теория порядка.
История есть ритмичная смена возрожденческой и средневековой культур. На современном этапе средневековая культура сменяет ренессансную. Идеальное общество есть теократия, основанная на свободном подчинении государства церкви. Подлинная власть не определяется человеческим выбором, а имеет божественное происхождение.
КОММЕНТАРИЙ. П. А. Флоренский – представитель философии имени. Он также был математиком, физиком, искусствоведом, филологом, историком, изобретателем и обладал прозвищем «Русский Леонардо да Винчи».
Основные положения. София как Божья Премудрость, Вечная Женственность, четвёртая ипостась Троицы преодолевает разрыв между Богом и миром, проявляясь в самосознании человека.
Две Софии:
▶ божественная – София как замысел Бога о мире и человеке;
▶ тварная – Душа Мира как всеединство противоречивого бытия.
Бытие имеет двуединую духовно-телесную природу, а субъект и объект познания изначально едины. Человек воссоздаёт не образ, а подобие Бога и свободен лишь в способе отношения к предначертанному Богом плану своей жизни. Зло есть мистическое уклонение от божественного плана, но источником зла является хаос Ничто, прорывающийся в мир, но имеющий свои границы, в отличие от безграничного добра. Хозяйство есть процесс расширения свободы, очеловечивания природы и обожения человека посредством труда.
Два вида единства Бога и человека:
▶ человекобожие – героизм, направленный на внешний мир и самообожение;
▶ богочеловечество – подвижничество, направленное на внутренний мир и самоотречение.
История как борьба человекобожия и богочеловечества завершится всемирной катастрофой, предвестниками которой являются революции. Возрождение России возможно через религиозное совершенствование человека и оцерковление культуры. Западная культура сочетает светлые и тёмные стороны, но определяется доминированием материального начала над духовным. Богословие, наука и философия должны быть едины. Философия должна быть основана на религиозном откровении.
Тема 11.9. Философия «серебряного века»: космизм
Космизм – учение о творческом единстве человека и космоса.