Основные положения. Бог создал космос и вложил в него законы эволюции. Высшей стадией эволюции космоса является разумный человек, через которого космос осознаёт сам себя. Однако человек признал неизбежность смерти, подчинившись слепой природе, несущей гибель, и отступив от Христа, победившего смерть и оповестившего людей об их бессмертии после своего воскрешения.
Христология – учение о Христе.
Общим делом человечества является достижение бессмертия ныне живущих и воскрешение умерших вплоть до первочеловека средствами науки и техники, способных управлять космическими процессами и перестраивать человеческий организм. Воскрешение мёртвых возможно путём восстановления их тел и наследственной информации («Тот недостоин жизни и свободы, кто не возвратил жизнь тем, от коих её получил»).
Патрофикация – объединение сынов для воскрешения отцов.
Супраморализм – высший нравственный долг воскрешения отцов.
Анастатика – искусство воскрешения мертвых.
Воскрешение мёртвых приведёт к построению Царства Божьего на Земле, основанного на всеобщем братстве и родстве и лишённого разрыва между мыслью и действием, знанием и моралью, верующими и неверующими, богатыми и бедными. Образцом этого идеального общества является Троица как единство Бога-Отца, Бога-Сына и Бога-Дочери, то есть Святого Духа.
Психократия – духовное родство всех людей на основе единства мысли и действия.
Поскольку все воскрешённые не уместятся на Земле, люди должны заселять космос, ведь борьба с разъединяющим пространством – первый шаг в борьбе со всепоглощающим временем. Апокалипсис и Страшный суд наступят только в случае отказа человечества от воскрешения мёртвых. Но если воскрешение мёртвых не осуществится на Земле, то произойдёт трансцендентное воскрешение, но только для избранных Богом. Россия должна возглавить общее дело человечества по воскрешению мёртвых, предварительно освободившись от преклонения перед Западом. Философия должна стать проектом общего дела воскрешения мёртвых. Христианская религия – единственная, способная спасти человечество, но не справляющаяся с этим из-за догматичности и идеалов личного, а не всеобщего спасения. Человек должен отказаться от эгоизма и альтруизма, так как альтруизм одних порождает эгоизм других, поэтому нужно жить не для себя и не для других, а со всеми и для всех.
Тема 11.10. Философия «серебряного века»: экзистенциализм
Экзистенциализм – философия существования человека как страдающего существа, обладающего свободным выбором и несущего ответственность за свои поступки.
Основные положения.
Две сферы бытия человека:
▶ Царство Кесаря – призрачный пассивный материальный мир в кавычках; царство необходимости, вражды и рабства, познаваемое внешними чувствами;
▶ Царство Божье – подлинный активный духовный мир без кавычек, царство свободы, любви и творчества, познаваемое мистической интуицией.
Современное падшее бытие есть следствие объективации духа, то есть его отчуждения от самого себя и превращения в мир разрозненных материальных объектов, подчинённых необходимости.
Объективация – приобретение внешней объективной формы существования.
Смысл жизни человека состоит в освобождении души из плена первородного греха, то есть в выходе из мира рабства и вражды в мир свободы и любви путём творчества как трансцендирования.
Трансцендирование – творческий прорыв за пределы мира и самого себя для обретения свободы.
Два пути самореализации личности:
▶ объективация – принятие общеобязательных форм жизни;
▶ трансцендирование – жизнь в свободе.
Человек как образ и подобие Бога-творца изначально наделён способностью к творчеству. Человеческое творчество есть продолжение творения Бога, свободное соучастие в миротворении, где человек уподобляется Богу, поэтому творчество есть обожение человека и очеловечение Бога. Однако творчество, призванное разрушить объективацию, неизбежно ведёт к ней, так как продукты творчества неизбежно объективируются в падшем бытии.
Мужчина и женщина, взятые по отдельности, не являются образом и подобием Бога и становятся таковыми, лишь соединившись в духовной и плотской любви. Любовь есть творческий акт, в котором раскрывается творческая сущность любимого («Любящий знает о лице любимого то, чего весь мир не знает, и любящий всегда более прав, чем весь мир»).
Человек изначально свободен и несёт ответственность не только за свершённое, но и за несвершённое, то есть за нереализацию своих творческих возможностей, а значит и своей судьбы («Тайна творчества и есть тайна свободы»). Христианская религия поставила человека выше идеи добра и не раскрыла морального творчества, поэтому должна стать учением о богоподобии человека.
Три формы этики:
▶ этика закона – этика запрета, ведущая к лицемерию и кошмару злого добра;
▶ этика искупления – этика всепрощения, ведущая к эгоизму и религиозному мазохизму;
▶ этика творчества – этика бескорыстия, стоящая по ту сторону добра и зла.
Современный кризис состоит в подмене органической культуры механической цивилизацией, сковывающей человеческий дух. Русская интеллигенция, увлёкшись материализмом и атеизмом, подменила философскую истину интеллигентской правдой. Подлинная революция есть творческая революция человеческого духа, так как не личность является частью общества, а общество является частью личности, поэтому спасение может быть лишь соборным. Социализм как лжерелигия имеет свою святыню в виде пролетариата, своё учение о грехопадении в виде появления частной собственности и свой культ жертвенности в виде счастья будущих поколений. Марксизм заслоняет свободу человека классом. Не бывает классовой истины, так как истина одна, но бывает классовая ложь.
КОММЕНТАРИЙ. Н. А. Бердяев – самый известный в мире русский философ.
Основные положения. Человеческая жизнь как абсурд и трагедия познаётся не разумом, равнодушным к человеческим страданиям, а верой, ведущей к истине и свободе. Вера как личная встреча с Богом преодолевает всевластие разума и необходимости, стирает границы между возможным и невозможным, уничтожает зло и дурное прошлое («Невозможное для человека возможно для Бога»).
Фидеизм – приоритет веры над разумом.
Две сферы бытия человека:
▶ Афины (философия) – видимый мир необходимости и порядка, догмата и закона, общепринятого и обыденного, познаваемый разумом и наукой, умозрением и пониманием;
▶ Иерусалим (религия) – невидимый мир свободы и случайности, истины и своеволия, беспочвенного и трагичного, познаваемый верой и религией, откровением и отчаянием.
Два типа жизненных периодов человека:
▶ обывательский – действие в человеке центростремительной силы, влекущей к земле;
▶ демонический – действие в человеке центробежной силы, влекущей к небу.
Два типа людей:
▶ посредственные – люди, произошедшие от безгрешной обезьяны;
▶ живые – люди, произошедшие от согрешившего Адама.
Истина возникает в интимные и порывистые мгновения безумия. К подлинным истокам жизни ведут дикое своеволие, звериный бунт и неслыханное дерзновение. Философия должна выявлять первоосновы человеческой жизни, бороться за невозможное и учить человека жить в неизвестности. Каждый человек уникален и имеет особую миссию в мире. Множественность уникальных людей происходит из множественности сверхъестественных миров.
Тема 11.11. Философия «серебряного века»: феноменология и герменевтика
Феноменология – учение о феноменах сознания.
Герменевтика – искусство толкования и понимания смыслов текстов.
Основные положения. Человек познаёт не сами вещи, а их проявления в сознании, то есть феномены, поэтому вещей-самих-по-себе не существует, а граница между субъектом и объектом стирается. Философия как строгая наука изучает чистое сознание, свободное от объективного мира и субъективных характеристик, как совокупность идей, то есть сущностей, познаваемых интеллектуальной интуицией.
Эпохе – воздержание от суждений, то есть заключение в скобки всех предшествующих идей о мире.
Феноменологическая редукция – переход от внешних вещей к сознанию как потоку феноменов.
Основой философии является обыденное знание. Человек не может заключить в скобки исторический и социально-культурный контекст и должен интерпретировать каждое событие с помощью герменевтики, так как нет ничего в разуме, чего не было бы в истории, и всё, что было в истории, должно быть в разуме. Кроме индивидуального сознания существует коллективное языковое сознание. Особенностью русской философии является не получение ответов, а постановка вопросов.
КОММЕНТАРИЙ.