Энтелехия – осуществление потенции, завершённость вещи.
Движение есть превращение потенциального в актуальное, возможности в действительность, активное оформление пассивной материи.
Четыре класса причин движения:
▶ материальная – пассивная материя как потенциальная причина вещей;
▶ формальная – активная форма как актуальная причина вещей;
▶ действующая – источник движения;
▶ целевая – цель движения.
Источником движения и высшей целью бытия является Перводвигатель (Мировой ум) как неподвижная первопричина всех причин. Первоосновой всех категорий и вещей является сущность.
Два вида сущности:
▶ первичная – индивидуальное бытие конкретной вещи, познаваемое чувственно;
▶ вторичная – обобщение первичной сущности, познаваемое рационально.
Два вида познания:
▶ чувственное – познание первичных сущностей, то есть единичного;
▶ рациональное – познание вторичных сущностей, то есть общего (источник истинного знания).
Высшими формами познания являются искусство, постигающее формы (причины и цели) и философия (наука), постигающая высшие формы (первопричины и высшие цели) всего сущего. Искусство есть правдоподобное подражание взаимосвязям между формой и материей.
Три вида душ:
▶ растительная – функции питания, роста и размножения;
▶ животная – функции ощущения, удовольствия и движения;
▶ разумная – функции рассуждения и размышления.
Растения обладают растительной душой, животные – растительной и животной, человек – растительной, животной и разумной, Бог – только разумной. После смерти тела бессмертный разум сливается с Мировым умом (Перводвигателем).
Шесть типов государства
1. Монархия – справедливая власть одного человека.
2. Тирания – деформация монархии.
3. Аристократия – справедливая власть меньшинства.
4. Олигархия – деформация аристократии.
5. Полития – правление большинства ради общей пользы (лучшая).
6. Демократия – деформация политии.
Три ветви власти:
▶ законодательная;
▶ исполнительная;
▶ судебная.
Пять сословий государства:
▶ чиновники – рационально управляют государством;
▶ военные – защищают государство;
▶ торговцы – занимаются обменом товаров;
▶ ремесленники – создают орудия труда;
▶ крестьяне – производят продукты питания.
Человек объединяется с другими людьми для достижения своих целей («Человек – общественное животное»). Люди неравны от природы: одни предопределены к подчинению, другие – к господству. Идеальное государство преодолевает разделение на богатых и бедных и стремится к всеобщему счастью через нравственную жизнь. Добродетель состоит в умеренности и нахождении золотой середины между крайностями.
Два вида добродетелей:
▶ разумные – добродетели разума, возникающие путём обучения;
▶ этические – добродетели души, возникающие путём привычки.
Девять видов этической добродетели
1. Мужество – середина между безрассудной отвагой и трусостью.
2. Благоразумие – середина между распущенностью и бесчувственностью.
3. Щедрость – середина между мотовством и скупостью.
4. Величавость – середина между спесью и приниженностью.
5. Ровность – середина между гневностью и негневливостью.
6. Правдивость – середина между хвастовством и притворством.
7. Остроумие – середина между шутовством и неотёсанностью.
8. Дружелюбие – середина между вздорностью и угодничеством.
9. Стыдливость – середина между бесстыдством и робостью.
Классификация наук:
▶ введение в философию – логика;
▶ теоретическая философия – физика и метафизика;
▶ практическая философия – этика, политика и экономика;
▶ творческая философия – эстетика (поэтика) и риторика.
КОММЕНТАРИЙ. Аристотель – энциклопедист Древней Греции, автор работ практически по всем областям знания и основоположник многих наук – логики, психологии, биологии, политологии, экономики и др. Аристотеля можно назвать первым историком философии, поскольку, анализируя любую проблему, он сначала излагал мнения предшествующих мыслителей («Философия начинается с удивления»). Аристотель – ученик Платона, критиковавший его за запутанность вопроса об отношении между идеями и конкретными вещами чувственного мира («Платон мне друг, но истина дороже»).
Тема 3.4. Эллинистическо-римский этап
Основные положения. Познать истину невозможно, поэтому следует воздерживаться от всех суждений и даже от сужения о том, что следует воздерживаться от всех суждений. Разум ведёт к противоречиям, которые сами себя отрицают, поэтому лучше опираться на ощущения.
Три вопроса для достижения счастья:
1. Из чего состоят все вещи?
Ответ: философы по-разному отвечали на этот вопрос, поэтому нельзя выбрать что-то одно.
2. Как мы должны относиться к вещам?
Ответ: нужно воздерживаться от суждений обо всех вещах.
3. Какую выгоду мы получим из такого к ним отношения?
Ответ: полнейшую невозмутимость, то есть счастье.
Смысл жизни заключается в достижении счастья, понимаемого как атараксия.
Атараксия – абсолютная душевная невозмутимость.
Четыре элемента скептического метода:
▶ Бог всемогущ и добр: может и хочет устранить зло в мире;
▶ Бог всемогущ и зол: может, но не хочет устранить зло в мире;
▶ Бог не всемогущ и добр: хочет, но не может устранить зло в мире;
▶ Бог не всемогущ и зол: не хочет и не может устранить зло в мире.
Основные положения. Мир состоит из четырёх материальных первостихий и управляется огненным Логосом. Разум человека есть часть мирового разума. Источником познания являются ощущения. Все вещи имеют своё предназначение, подчиняются причинно-следственным связям и неотвратимой судьбе.
Фатализм – отождествление судьбы и необходимости.
Человек не может изменить свою судьбу, но может смириться с ней, то есть подчинить себя Логосу. Человек должен жить в согласии с природой, избегать общественной жизни и самосовершенствоваться. Счастье человека состоит в нежелании никакого счастья, то есть во внутренней независимости от внешних обстоятельств, так как человеку подвластны только его мысли. Нет смысла стремиться к богатству и славе, так как настоящее кратковременно, будущее сомнительно, и только прошлое определённо, но его уже не вернуть. Страх перед смертью необоснован и лишь отвлекает от добродетели, то есть жизни в согласии с природой. Смысл жизни заключается в достижении счастья, понимаемого как апатия или хотя бы как анатея.
Апатия – абсолютное душевное безразличие.
Анатея – безучастное терпение.
Классификация наук:
▶ логика – учит правильному мышлению;
▶ физика – учит согласию с природой;
▶ этика – учит достойному поведению.
Четыре основные добродетели:
▶ разумность – противостоит неразумности;
▶ сдержанность – противостоит распущенности;
▶ справедливость – противостоит несправедливости;
▶ доблесть – противостоит трусости и малодушию.
Четыре аргумента оправдания зла в мире:
▶ этический: зло необходимо для упражнений мудрецов в терпении и добродетели;
▶ физический: Бог не всемогущ и противостоит слепой необходимости природы;
▶ космологический: зло для части может быть добром для целого;
▶ логический: если бы не было зла, то не было бы и добра.
Основные положения. Мир состоит из активных материальных атомов и пустоты. Атомы различаются формой, величиной, положением и весом и могут самопроизвольно отклоняться от прямолинейного движения, что объясняет возможность случайности и свободы воли. Душа атомарна и разлагается вместе телом, поэтому страх перед смертью необоснован. Источником познания являются ощущения. Вера в богов объясняется страхом перед необъяснимыми силами природы и наказанием в загробном мире. Счастье есть умеренное наслаждение, то есть отсутствие страданий, достигаемое познанием природы, подчинением страстей разуму, избавлением от страхов и отказом от общественных дел («Высшее благо есть наслаждение», «Проживи жизнь незаметно»). Смысл жизни заключается в достижении счастья, понимаемого как атараксия.
Атараксия – абсолютная душевная невозмутимость.
Три вида удовольствий:
▶ естественные и необходимые – еда, питьё, одежда, дружба, наука (полное удовлетворен