В этом смысле возникшие затруднения и проблемы человек решает не только специфическим для их разрешения способом, но и всеми другими доступными (для жизни) способами: во сне, в общении, искусстве, в воображении. Поэтому, как только создаются подходящие условия (их создает и активность самой личности), задержанная в своем осуществлении жизнедеятельность с необходимостью себя реализует. Этот момент, правда, на почве бодрствования обсуждал еще К. Левин. Первичным фактором, отмечал он, нужно считать напряжение потребностей. При достаточной силе оно ведет к преждевременному выявлению (прорыву) деятельности, если замедлилось наступление подходящего случая; к активному исканию подходящего случая, если он отсутствует; к возобновлению деятельности, если эта последняя была прервана до ее окончания. Конечно, здесь речь идет не о всех ситуациях, с которыми встречается человек, а лишь о важных для него, активно переживаемых. Теперь трудный вопрос о том, что собой представляет реализация блокированных программ. Чтобы на него ответить, необходимо лучше понять, что такое восприятие, возьмем для примера зрительное.
Обычная точка зрения, что вся необходимая для видения визуальная информация содержится в рассматриваемом глазом предмете (пространстве), роль человеческой психики состоит лишь в переработке этой информации после того, как она проходит через глаз. Впрочем, есть психологи, которые тоже разделяют подобную точку зрения. Так, Дж. Дж. Гибсон и Э.Дж. Гибсон утверждают, что глаз человека получает о предмете всю необходимую информацию (визуальный стимул на входе, говорят они, содержит все, что имеется в визуальном образе). Другое дело, что в одних случаях глаз способен освоить всю эту сенсорную информацию, а в других он теряет значительную часть ее в силу неэффективности своей деятельности, неразвитости зрительных способностей различения, дифференцирования и т. д.
Противоположная точка зрения была намечена еще в конце прошлого века Г. Гельмгольцем и затем углублена современными психологами-экспериментаторами. Кратко ее суть в том, что от предмета приходит только часть визуальной информации, другая же (причем иного характера) привносится самим человеком. То, что человек видит, есть результат слияния визуальных впечатлений от предмета и встречной активности человека, посылающей навстречу этой информации сгустки прошлого опыта, означенного и осмысленного, интегрированного в общей структуре сознания человека. К указанной точке зрения исследователей привели различные наблюдения над визуальным восприятием, а также специально поставленные эксперименты.
Эксперименты, в частности, показывают, что в условиях неясного видения (плохое освещение, удаленный предмет и т. п.) или особого строения визуального материала (в котором представлены равноценные для глаза визуальные интерпретации – шахматная доска, узоры обоев, двусмысленные изображения, где-то одна, то другая часть изображения может выступать в качестве фигуры или фона), визуальное восприятие воссоздает не один предмет, а два или больше, и человек в этих условиях видит их поочередно. Впрочем, с этим явлением знаком каждый. Вспомните, что вы видите, приближаясь к удаленным объектам, прежде вам незнакомым, или же приближаясь к ним при слабом освещении, например, при лунном свете? Разнообразные формы, очертания, объекты, которые то возникают, то исчезают, так как плохо подкреплены чувственным опытом. Вместе с тем известно, что при наличии сильной ведущей установки, ориентированности на определенный предмет, человек отчетливо видит его даже в плохих визуальных условиях или видит то, что не существует. Как часто, замечает Олпорт, надгробная плита ночью на кладбище принималась за призрак.
Таким образом, визуальный материал предмета (т. е. его видимая формула, поверхность, положение, характеристика и т. д.) – только одно из условий видения. Другое же исходит от самого человека, его визуального опыта. Гельмгольц подчеркивал, что в визуальном восприятии прежний опыт и текущие чувственные ощущения взаимодействуют друг с другом, образуя перцептивный образ. Часть чувственного восприятия, отложившаяся в виде опыта человека, утверждал исследователь, действует не менее сильно, чем другая, зависимая от текущих ощущений. Мы не знаем, в каком виде существует и хранится в психике прошлый визуальный опыт, но можем предположить, что именно он образует материальную основу при реализации блокированных программ. На это наводит хорошо известный факт, что в событиях сновидений мы может опознать наш прежний опыт визуального восприятия, правда, иначе организованный (его поставляет и обычная жизнь, и искусство и фантазии). Вспомним высказывание Сеченова – «сновидения это небывалая композиция бывалых впечатлений», или Гильденбранта – «сновидения черпают свой материал из того, что человек пережил внешне или внутренне».
Именно из материала прежнего опыта восприятия (не только визуального, но и сонорного и тактильного) наша психика в период сна строит «события», необходимые для реализации программ и планов блокированной деятельности, в результате чего они распадаются. Этот процесс – построение «событий», обеспечивающих реализацию блокированных программ, – и образует материальную основу сновидений. Я поставил термин событие в кавычки, чтобы подчеркнуть, что это еще не собственно события, которые мы видим во сне, а только их субстратная основа. События – это конструкт сознания, а оно в первой ипостаси сновидений выключено. События в кавычках напоминают кантианскую вещь в себе: мы не можем сказать, как они устроены, но можем их помыслить. События в кавычках, будем их называть «субстрат-события» есть материальная предпосылка настоящих событий во второй ипостаси сновидения. Но для реализации блокированных программ достаточно как раз субстрат-событий.
Вторая ипостась сновидений – процесс сновидения
Итак, реализация блокированных программ нашей активности – это еще не сновидение. Хотя процессы реализации подобных программ и планов играют исключительно важную роль для психического здоровья человека, они обычно не осознаются. Осознаются они в тех случаях, образующих вторую ипостась сновидений, когда наша сознание по каким-либо причинам выключено не полностью. Типичные случаи здесь такие. Мы засыпаем или просыпаемся, наша психика переключает организм то на сон, то на бодрствование; при этом сознание проходит фазы от полноценной работы до своеобразного паралича. На этих переходах сознание задействовано не полностью: выключается восприятие и рассудок, нарушаются функции памяти, видоизменяются эмоции[199]. Второй случай не менее характерный: его образуют различные напряжения – переутомления и перевозбуждения, заболевания с температурой, сильная захваченность активностью (например, мы никак не можем остановиться и прекратить решение интересующих нас проблем), наконец, прием алкоголя или наркотиков.
Во всех подобных ситуациях в периоде быстрого сна (то есть реализации блокированных программ) наше сознание задействовано только частично, но и этого достаточно, чтобы мы попали в совершенно новый мир, в «сновидную реальность». Вот, например, мне снится, что я делаю доклад, или люблю совершенно незнакомую мне женщину, или лечу как птица. Все это делаю именно я, происходит со мной, а кто бы это мог быть еще? Более того, начало сновидения совпадает с ясным для меня ощущением, напоминающим пробуждение – я оказался там-то и там-то, я делаю то-то и то-то. Именно я. С точки же зрения третьей ипостаси сновидения, когда я проснусь на самом деле и буду думать, что произошло, это вовсе не я. Разве я могу летать как птица или любить чужую женщину, да и не делал я доклад, его отменили. Тем не менее, в сновидении это не может быть никто, кроме меня. Только я так себя ощущаю.
Разрешение этого сновидного противоречия – во сне я и не я, вероятно, состоит в том, чтобы понять, что собой представляет это самое сновидное я, и что такое вообще сновидные события. В бодрствовании наше сознание конструирует события, опираясь на данные чувственного восприятия и работу воображения. В период быстрого сна сознание конструирует события, используя материал реализации блокированных программ, то есть то, что мы выше называли событиями в кавычках. Например, такими событиями в кавычках могут быть мой несостоявшийся доклад и его чтение, или мой полет, или любовь. Однако, спрашивается, может ли доклад делаться сам, без докладчика, полет происходить без летающего, любовь совершается без того, кто любит? Думаю, нет.
Другими словами, необходимое условие наших действий и переживаний – субъект, мы. Естественно тогда предположить, что психика из материала прежнего опыта (событий в кавычках) конструирует не только сами действия и переживания, но и субъекта, который их осуществляет, то есть создает «сновидное Я». А то, что у нас есть опыт, позволяющий сконструировать подобный персонаж, думаю, не вызывает сомнения. Это опыт нашего пробуждения (я себя обнаруживаю, собираю, вставляю в поток времени, ощущаю свое тело и прочее), опыт ощущений себя в разных ситуациях жизнедеятельности. На основе этого опыта психика в период быстрого сна и создает сновидное я. Это я, конечно, существенно отличается от нашего обычного.
Сновидное я обладает только такими свойствами, которые необходимы для реализации блокированных программ. Например, во сне нам совершенно не нужны рассудок, критика, нравственные соображения и том, подобные, необходимые в обычной жизни вещи, они бы, в свою очередь, блокировали реализацию блокированных программ. А вот все остальное нужное для реализации, психика привлекает: обнаружение себя в сновидном мире, ощущение себя, централизацию переживаний и прочее. Чуть ли не основная особенность сновидных событий – их независимость от нашего обычного Я, с его рассудком, критикой, критериями реальности. Чтобы не происходило в сновидении, мы не удивляемся, а воспринимаем, как самое обычное дело. Иногда, правда, на периферии я ловлю себя на некотором легком недоумении, но, думаю, это уже вторгается наше обычное Я, то есть я начинаю просыпаться.