Философское течение каббала претендует на тайное знание божественного откровения, содержащегося в Торе – священном писании иудеев, связанное с осмыслением Творца и Творения, роли и целей Творца, природы человеческих существ, смысла их существования. Основу каббалистических знаний составляют сочинения «Йецира», «Багир», «Зоар» и писания Арии – раввина Ицхака Лурия Ашкенази, известного под именем Аризаль.
Философия Нового времени
Философия Нового времени, включающая большинство вышеназванных направлений, прогремела такими известными на весь мир именами, как Бэкон, Спиноза, Ньютон и прочими. Эпоха Просвещения – это и Беркли, и Юм, Руссо и Дидро. В немецкой классической философии оставили неизгладимый след Кант, Гегель и Фейербах. О жизни и деятельности каждого из этих выдающихся людей можно написать отдельную книгу и даже не одну. Нам же, за отсутствием места, придется только указать, кем они были, где и когда жили и работали, в надежде заинтересовать читателя и подвигнуть познакомиться с ними поближе при помощи иных, соответствующих источников.
Итак, Френсис Бэкон (1561–1626) – английский философ и государственный деятель. После окончания Кембриджского университета и юридической школы был избран в палату общин, членом которой оставался на протяжении 20 лет. В силу характера своего учения (но не временных рамок) Бэкон считается первым философом эпохи Возрождения.
Бэкон противопоставлял теологию и философию как науку, считая их совершенно разными сферами знаний. Философ считал, что ни одна религия, ни одна империя не повлияли на человечество так, как три важнейших открытия, повлекшие глобальные перемены. Этими открытиями стали изобретение книгопечатания, пороха и компаса.
Бэкон считал, что наука вообще должна приносить реальные плоды, но ее развитию мешают заблуждения человеческого ума – искаженные образы действительности, которые Бэкон именует «идолами» и «призраками». Все «призраки» делятся на четыре группы: идолы рода – присущие всем людям, коренятся в ограниченности человеческого ума и несовершенстве органов чувств и заставляют человека рассматривать природу по аналогии с самими собой; идолы пещеры – индивидуальны и связаны со спецификой условий воспитания, благодаря чему каждый человек смотрит на мир как бы из своей пещеры; идолы рынка – присущи большим группам людей, порождаются формами общения: неточностью языка, неправильным употреблением слов; идолы театра также присущи большим группам людей, они порождены слепой верой человека в авторитет, в том числе и философских учений, которые своей искусственной формой напоминают спектакль.
Только освободившись от этих «идолов» человек сможет продвигаться по пути развития науки с наибольшим успехом. Наука, в свою очередь, должна базироваться на эксперименте – индуктивном методе, который придет на смену дедуктивному методу, когда новые истины добывались из общепринятых посредством логических выводов.
Барух (Бенедикт) Спиноза (1632–1677) – нидерландский философ-рационалист. Родился в семье еврейских эмигрантов, бежавших от преследований инквизиции из Португалии в Амстердам. Он получил прекрасное образование. Публикация уже первой работы принесла Спинозе славу. Практически всю жизнь философ подвергался гонениям за несоблюдение иудейских обрядов и «опасные атеистические взгляды». Основные труды: «О Боге, человеке и его счастье» (1660), «Трактат об усовершенствовании разума» (1662), «Основы философии Декарта, изложенные в геометрическом порядке с приложением метафизических мыслей» (1663), «Богословско-политический трактат» (1670, анонимно) и другие.
Центральное место в философии Спинозы занимает понятие субстанции, являющейся причиной самой себя. Она есть одновременно и Бог, и Природа, она свободна, вечна, бесконечна и неделима. Субстанция с ее атрибутами (ум и прочее) есть «природа творящая», а «модусы» – то есть мир конечных вещей – «природа сотворенная».
Спиноза считал, что мир в принципе познаваем. Человеческое сознание (вместе с мыслями) – это конечные модусы. Все это результат проявления модуса «бесконечного разума», который, в свою очередь, является проявлением атрибута «божественного мышления».
Познание своей природы позволяет человеку подчинить свои страсти разуму. В этом случае человек перестает быть рабом страстей, становится свободным, то есть ни к чему не принуждаемым, и может по собственной воле действовать в соответствии с законами природы.
Исаак Ньютон (1643–1727) – выдающийся английский физик, астроном, математик и философ. Родом из небогатой семьи фермера. Окончил Кембриджский университет, там же и преподавал. Благодаря работе Ньютона «Математические начала натуральной философии» завершилась научная революция, начавшаяся в эпоху Возрождения, возникла классическая физика и на ее базе – новая (ньютоно-картезианская) картина мира.
Ньютон совершил ряд открытий в оптике, стал соавтором (вместе с выдающимся немецким математиком, физиком, юристом, историком и философом Лейбницем) интегрального и дифференциального исчислений, разработал теорию, получившую название «классическая механика», которая стала образцом для научных теорий Нового времени.
Ньютоновская картина мира представляет собой огромный «часовой» механизм. Все природные тела состоят из мельчайших неделимых частиц – корпускул (атомов), движущихся или покоящихся в пустоте (пространстве). В основе всего в мире лежит закон всемирного тяготения. Сила тяготения действует через пустоту. Природу силы тяготения ученому выяснить не удалось. Движение всех частиц подчинено трем законам динамики.
Кроме того, что все тела движутся в пространстве, они еще движутся и во времени. Ньютон ввел понятия абсолютного и относительного пространства и времени.
Хотя целесообразное устройство природы явственно свидетельствует о наличии мудрого и всемогущего Создателя, мы о Нем ничего не можем утверждать, за исключением того, что Он есть, считал Ньютон. А таких данных слишком мало для научных изысканий в этой области. Правда, в конце жизни Ньютон все-таки увлекся истолкованием библейских пророчеств.
Джордж Беркли (1685–1753) – английский философ, представитель идеализма. Родился в Ирландии, получил прекрасное образование и сан англиканского священника. Затем занял должность профессора колледжа в Дублине. Позднее получил степень доктора наук. Совершил ряд путешествий, в том числе пытался создать (неудачно) в Америке колледж по «евангелизации» племен коренных американцев. Почти до самой смерти был епископом в Клойне, Ирландия.
Философия Беркли – это оригинальная комбинация объективного и субъективного идеализма. Для Беркли творец реальности – Бог (объективный идеализм), создавший множество человеческих душ (субъективный идеализм). При этом Беркли отрицает действительное существование материального телесного мира. Как и некоторые античные философы, Беркли использует термин «идея». Процесс познания идет лишь там, где есть идеи, а идеи могут находиться только в сознании. Идеи делятся на внешние и внутренние. Внешние приходят в сознание извне, из органов чувств, и носят название «ощущения». Внутренние – появляются изнутри и называются «мысли». (Строго говоря, как доказывают факты, ощущения не обязательно приходят извне, они могут возникать внутри сознания, отличным примером могут стать сновидения.)
Как мы уже знаем, Беркли считал, что внешнего мира как такового не существует, что он – результат работы сознания. Это не находка Беркли: многие философы еще с древности считали, что объекты («идеи» или «внешний мир») существуют только тогда, когда они восприняты человеческим сознанием. Но Беркли задался вопросом: что же является источником идей, которые возникают без нашего на то желания? Отчего идеи существуют даже тогда, когда мы перестаем их воспринимать? Ответ выглядит следующим образом: когда люди перестают воспринимать некую вещь – она не исчезает, поскольку эта вещь продолжает существовать в сознании Бога.
Давид Юм (1711–1776) – английский историк, публицист, экономист и философ. Родился в небогатой семье шотландских дворян. В восемнадцатилетнем возрасте задумал «новую науку о человеческой природе», которую изложил в своем основном труде – «Трактате о человеческой природе».
Признавая, в отличие от Беркли, реальное существование внешнего мира, Юм утверждал, что мы ничего об этом мире не знаем и знать не можем. В связи с такими взглядами Юма и считают основоположником новоевропейского скептицизма и агностицизма.
Главное место в философии Юма занимают проблемы гносеологии. Отмечая успехи экспериментального метода познания Ньютона, Юм утверждает, что, пользуясь данным методом, необходимо создать новую науку о человеческой природе. Ведь только познав человеческую природу, мы можем прийти к господству над ней; понять, как протекает процесс познания внешнего мира и насколько обоснованы наши знания о нем; построить прочную новую систему наук.
Юм разделял (с некоторыми поправками) учение об идеях; отрицал средневековое учение о «божественном» происхождении королевской власти; считал, что государство возникло на базе семьи в результате разрастания последней. Королевская власть, по мнению Юма, ведет начало из института военных вождей древности. Степень законности власти зависит исключительно от «привычки» к ней и от приемлемости ее для подданных.
Жан-Жак Руссо (1712–1778) – французский писатель, философ, автор новой педагогики, один из видных французских просветителей.
Руссо родился в Женеве в семье часовщика, воспитывался у дяди священника. В возрасте 16 лет Руссо ушел из дома, долго странствовал по землям Швейцарии и Франции, пока не нашел прибежище у некой мадам де Варанс, ставшей ему и другом, и матерью, и возлюбленной.
Несколько последующих лет Руссо посвятил самообразованию, затем переехал в Париж. Написал ряд значительных работ, особенно в области этики и проблем происхождения государства.
Руссо был деистом, он признавал реальное существование материального мира, сотворенного Богом. Он придерживался идей материалистического сенсуализма, считая, что познание сущности вещей для человека недоступно; умалял значимость разума и теоретического мышления, как и их роль в познании мира.