Тайна религии, по Фейербаху, заключается в том, что человек «раздваивается» в самом себе: противопоставляет себя Богу и сам создает другую, противоположную себе, личность, в которой все собственные явственные минусы реализуются со знаком «+»: человек слаб – Бог всесилен, человек смертен – Бог бессмертен и т. д.
Однако религия истинна в том смысле, что, обращаясь к Богу, человек обращается к самому себе. Потому отвергая религиозный культ, Фейербах противопоставляет ему культ человека: «Человек человеку Бог».
Поскольку Фейербах – материалист, то и философия, по его мнению, должна начинаться с признания реальности бытия (природы, материи) как таковой. Природа бесконечна в пространстве и времени; нет ничего существующего вне пространства и времени природы.
Поскольку в центре философии Фейербаха находится человек, то и учение его получило название антропологический материализм. Движущей силой всей человеческой деятельности, по мнению философа, является стремление человека к счастью. Но человек не может обрести счастье вне человеческого общества, в связи с чем стремление к собственному счастью подвигает его заботиться о счастье всего человечества.
Идеи Фейербаха во многом способствовали развитию материализма и атеизма. Особо они повлияли на классический марксизм и русских философов – как марксистов, так и немарксистов.Заканчивая рассказ о философии, нельзя хотя бы не упомянуть о философии ХХ века. У ее истоков стояли такие философы и мыслители, как Шопенгауэр, Ницше, Кьеркегор (о первых двух мы рассказывали в начале книги, говоря об основных течениях в онтологии). Именно они нанесли смертельный удар по классической философии, тем самым подготовив почву для возникновения новых философских течений, таких как феноменология, ленинизм, экзистенциализм, фрейдизм, позитивизм, структурализм и многие другие. А в последнюю четверть ХХ века одно из ведущих мест в западной философии занял постмодернизм (Ж. Даррида, Ж. Ф. Лиотар, М. Фуко и др.). Что ж, жизнь не стоит на месте, не стоит на месте и философия.
Примечания
1
Свами – в Индии уважительное обращение к духовному наставнику.
2
Варна – «сословие», не путать с кастами. Индийское общество с древних времен имело сложнейшую систему деления. Варн было четыре, каст, в которых люди разделялись по профессиям, – тысячи.
3
Гимнасий – в Древней Греции комплекс сооружений, где проходили занятия спортом.
4
Термин «патристика» происходит от латинского слова pater (patris) – «отец».
5
Ортодоксальный – официально принятый.
6
Сутра (нить) – священные древнеиндийские тексты.
7
Веды (с санскрита – знание) – древнейшие памятники индийской литературы.
8
Пуруша – в древнеиндийской мифологии так называемый вселенский человек, или первочеловек, зародившийся из хаоса, – олицетворение космического начала. Принесение его в жертву привело к возникновению мира. В философской трактовке пуруша – безличное духовное начало, пронизывающее весь мир.
9
Существует теория, что все живые существа – это частицы одной общей, единой, так называемой, Вселенской, или универсальной души.
10
Брахманизм – учение, основанное на древних индийских философско-религиозных источниках – Ведах. В старину в Индии постигать духовные знания имели право люди, принадлежащие исключительно к высшему сословию – сословию брахманов (священников). Возникшие впоследствии на той же базе буддизм и индуизм предоставляли возможность изучать ведические знания гораздо более широкому кругу ищущих: буддизм – всем без исключения, индуизм – всем, за исключением членов низших сословий: шудр – рабочих и слуг – и «неприкасаемых» (каст прачек, кожевников, гончаров и прочих).
11
Универсалии – то общее, что присуще всем конкретным объектам определенного вида. Ср. платоновское учение об идеях.
12
Теория двойственной истины – сформулированное видным средневековым номиналистом Уильямом Оккамом положение об отдельности философии и теологии; представляет собой предположение о наличии двух отдельных истин: истины разума и истины веры.
13
Отцами церкви традиционно называют деятелей христианской церкви, создавших ее догматику и организацию. Главные отцы церкви в католицизме – Амвросий Медиоланский, Августин, Иероним и Григорий Великий.
14
Трансцендентальный (по Канту) – выходящий за пределы эмпирического опыта и относящийся к априорным (доопытным) формам познания, которые организуют эмпирический опыт в научное познание.
15
Апперцепция – воздействие общего содержания человеческой психики и всего предыдущего опыта на восприятие предметов и явлений.