Примечания
1
[Святитель Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский прославлен Русской Православной Церковью за рубежом в 1994 г., в 2008 г. на Архиерейском соборе РПЦ МП установлено его общецерковное почитание. – Здесь и далее примечания редактора даются в квадратных скобках, примечания оригинального издания оставлены без пометок, отдельно отмечены примечания переводчика. При составлении примечаний к настоящему изданию мы неоднократно использовали справочный аппарат издания: Иустин (Попович), преп. Философские пропасти. М.: Издательский Совет РПЦ, 2004, за что приносим искреннюю благодарность его составителям (переводчик – М. Н. Яценко, ред. – Е. И. Якушкина, А. Г. Дунаев).]
2
Епископ Афанасий (Евтич), один из наиболее известных богословов Сербской Церкви, с 2010 г. – временный управляющий Рашско-Призренской епархией. Скончался в марте 2021 г.
3
[Преподобный Иустин Челийский официально канонизирован Сербской Православной Церковью в 2010 г., в месяцеслов Русской Православной Церкви внесен в 2013 г. В 2014 г. в монастыре Челие состоялось обретение его святых мощей. День памяти преп. Иустина – 1 (14) июня.]
4
[Первая публикация данного перевода происходила в 1999 г., как раз во время воздушной операции НАТО «Союзная сила» (март-июнь 1999 г.), направленной против Союзной Республики Югославия.]
5
[С 2019 Г. – митрополит.]
6
[Рифма сербского языка – «башня» / «ноль» («Вавилонская башня породила ноль»).]
7
[О, человек разумный, о, человек творящий! (лат.).]
8
Эти «Философские обрывы» написаны между двумя Мировыми войнами, в какие-то дни и какие-то ночи, и были готовы к печати перед Второй мировой войной. Но с того времени они уснули в своем милом уединении, чтобы отгрезить свое небытие, и однажды, когда коснется их дыхание Воскресшего, пробудиться для Всебытия.
9
[Буквы «Сп.» в подписи преп. Иустина указывают, по сербской традиции, на имя его отца – Спиридон.]
10
[Петр (Петар) II Петрович Негош (1813–1851) – митрополит Черногорский и Бердский, правитель Черногории в 1830–1851 гг., великий сербский поэт, просветитель.]
11
[Петар II Негош. Новые переводы. «Луч микрокосма», «Самозваный царь Степан Малый» / пер. О. Мраморнов. М., 2018. С. 10 (электронная версия).]
12
[ «Но пробудившийся, знающий, говорит: я – тело, только тело, и ничто больше; а душа есть только слово для чего-то в теле» (Ницще Ф. О презирающих тело // Так говорил Заратустра / пер. Ю. М. Антоновского).]
13
[М. П. Арцыбашев (1878–1927) – русский писатель, представитель т. н. аморализма, автор романа «Санин» (1907).]
14
[ «У последней черты» – роман М. П. Арцыбашева (1910).]
15
[ «Я заклинаю вас, братья мои, оставайтесь верны земле и не верьте тем, кто говорит вам о надземных надеждах!» (Ницще Ф. Предисловие Заратустры // Так говорил Заратустра / пер. Ю. М. Антоновского).]
16
[Устремлением к бесконечности (апироцентризм — философский термин преп. Иустина, образованный от греч. άπειρων (бесконечный).]
17
[Невозможность идти вперед (нем.).]
18
Скадар-на-Бояне – бывший сербский город, находящийся ныне на территории Албании. В эпической поэме «Построение Скадра» повествуется, что в начале стройки все, что мастера созидали за день, ночью разрушала вила (русалка). Русалка потребовала, чтобы в стену фундамента была замурована жена одного из трех братьев-строителей. Требование было выполнено, и город построен. Человек без Христа, говорит о. Иустин своим сравнением, похож на такой город: он не может достроить себя сам, если не положит в основание фундамента Христа. – Прим. перев. [Русский перевод поэмы см.: Сербский эпос / Сост., вступ. статья и коммент. Н. И. Кравцова. В 2 т. М., i960. Т. 1. С. 56–63.]
19
Так Церковь называет смерть. Седален на утрени пятка седмицы Ваий. [См.: «миродержица всеядица смерть, первее пленившая род человеческий».]
20
[Прежнее состояние (лат.).]
21
[Джеймс Джинс (1877–1946) – английский астроном и математик.]
22
[leans).] The stars in their courses. Cambridge, 1931. [Рус. изд.: Джинс Дж. Движение миров. М., 1933.]
23
[Иоанн Златоуст, сет.] In Matth. [Толкование на св. Матфея Евангелиста]. Homil. 89, 1. PG 58, col. 782–783. [Полное собрание творений свт. Иоанна Златоуста: В 12 т. Т. 7, кн. 2. М., 2001. С. 875–876.]
24
[Исаак Сирин, преп. Слово 35 // Слова подвижнические. М., 1993. С. 160.]
25
[Человек человеку – волк (лат.).]
26
[ «Универсальные роботы Россома» (англ.). Карел Чапек (1890–1938) – чешский писатель-фантаст и драматург.]
27
[Чапек К. RUR. Действие 1 // Собрание сочинений. Т. 3. Пьесы. М., 1976. С. 155.]
28
«Сын Стефана Неманя, великого жупана (князя) сербского, родился в 1169 г. С юности стремился к духовной жизни, поэтому убежал на Св. Гору и принял монашество, и с редкой ревностью исполнял подвижнический устав. Неманя последовал примеру сына и сам пришел на Афон, принял монашество и умер как монах Симеон. Савва исходатайствовал у царя и патриарха независимость для Сербской Церкви и стал первым сербским архиепископом. Построил, вместе с отцом, монастырь Хиландар, а затем и многие другие монастыри, церкви и школы на сербской земле. Два раза путешествовал для поклонения святыням в Святую землю. Мирил своих братьев, ссорившихся из-за власти, мирил сербов с их соседями и, созидая сербскую Церковь, созидал через это сербское государство и сербскую культуру. Насаждал мир среди всех балканских народов, за что был уважаем и любим всеми балканцами. Он дал сербскому народу христианскую душу, которая не погибла с гибелью сербского государства. Скончался в Трново во времена царя Асена, заболев после службы на Богоявление, 12 января 1236 г. Тело его король Владислав перенес в Милешево, откуда взял его Синан-паша и сжег в Белграде 27 апреля 1595 г.» (Николай, еп. Охридски. Житиъе светог Саве; првог архиепископ и учитеља српског // Пролог. Београд, 1961. С. 34). – Прим. перев.
29
[Сенсуализм — противоположное рационализму философское учение, полагающее чувство началом всех идей, а чувственные наслаждения – целью жизни.]
30
[Апостериорное — знание, полученное из опыта, в отличие от априорного — доопытного знания.]
31
[Гоминизм (от лат. homo, «человек») и, от него, гоминистический — мировоззрение, помещающее человека в центр мира. Неологизм преп. Иустина.]
32
[Страшно сказать (лат.).]
33
[Монизм (от греч. monos, «один») – противоположное дуализму и плюрализму философское учение о едином начале, источнике и основе всего существующего (либо материя, либо дух).]
34
[Логосность (от греч. Логос, «Бог Слово»), как и логосный, ологосить и противоположные им алогосный, делогисировать, – неологизмы преп. Иустина, которые он употребляет наряду с терминами логичный, логичность.]
35
[Полноте (греч.).]
36
Флоровски Г. Очев дом // Хришħански живот. 1926. [T. 5. № 4]. С. 166. [Флоровский Г., прот. Дом Отчий // Вера и культура. СПб., 2002. С. 234.]
37
Флоровски Г. [Рецензия на: Ostliches Christentum. Dokumente(Band 1, Politik; Band 2, Philosophie). Munchen, 1923–1925] // Хришħански живот. 5 [№ 7–8]. С. 358. Цитируется в переводе с сербского. – Прим. перев.
38
Послание Патриархов Восточно-Кафолической Церкви о православной вере (1723 г.), член 12 // [Догматические послания православных иерархов XVII–XIX вв. о православной вере. ТСЛ, 1995. С. 164–165.] – Прим. перев.
39
[Наместник Христа (лат.).]
40
[Человеческое, слишком человеческое (нем.). Название книги Ф. Ницше (1878).]
41
[Унификация (нем.).]
42
[Назад к Иисусу! (нем., англ.).]
43
[Лишают логоса, обессмысливают. Неологизм преп. Иустина.]
44
[См.: Гете И. В. Фауст. Ч. 1. «Но две души живут во мне, и обе не в ладах друг с другом» (Пер. Б. Пастернака).]
45
Thompson, Francis. In no strange land (The kingdom of God). [Томпсон Ф. Не в чужой стране (Царство Божие). Фрэнсис Томпсон (1859–1907) – английский католический поэт.]
46
[Иоанн Златоуст, сет.] In Genes. Homil. 5. 4 // PG 53, 51–52. [Беседы на книгу Бытия // Собр. соч.: В 12 т. Т. 4, кн. 1. М., 1994. С. 36–37.]
47
Последование ко Св. Причащению, молитва 4-я [Симеона Метафраста, иная].
48
[Иоанн Златоуст, сет.] In epist. Ad Rom. Homil. 20, 3 // PG 60, 599 [Беседы на Послание к Римлянам // Собр. соч.: В 12 т. Т. 9, кн. 2. М., 1994. С. 754].
49
Феодорит Кирский, блж. Interpr. epist. ad Rom. Cap. 12, 3 // PG 82, 188A [Толкования на Послание к римлянам // Творения. М., 2003. С. 185].
50
Беседа на Великий Пяток.
51
[ «Ад всесмехливый видев Тя ужасеся» (из 2-й стихиры на стиховне вечерни Великого Пятка).]
52
[Из 6-й стихиры на Господи, воззвах на вечерни Великого Пятка.]
53
[Из Херувимской песни в Великую Субботу.]
54
[Самогласная стихира на 1-м часе Великого Пятка.]
55
[Самогласная стихира на Господи, воззвах на вечерни Великого Пятка.]
56
[Искусство для искусства (франц.).]
57
[Из тропаря Рождеству Христову.]
58
[Здесь автор использует традиционное сербское рождественское приветствие, аналогичное привычному нам пасхальному: Христос се роди! – Ваистину се роди!]
59
[Иоанн Златоуст, сет.] In Colos. Homil. [Беседы на послания к Колоссянам] 7, 2 // PG 62, 345. [Творения. Т. 11. Кн. 1. СПб., 1905. С. 413.]
60
[Иоанн] Златоуст, свт. In Colos. Homil. [Беседы на послания к Колоссянам.] 8, 2 // PG 62, 353. [Творения. Т. 11. Кн. 1. СПб., 1905. С. 421.]
61
[Феофилакт Болгарский, бл.] Expositio in epist. ad Coloss. [Толкование на послание к Колоссянам.] Cap. 3, V. 10 // PG 124, 1257 B. [Блаженного Феофилакта архиепископа Болгарского Толкование на послания св. апостола Павла. М., 1993. С. 430.]
62
Икумений, ad Coloss. [Толкование на послание к Колоссянам.] Cap. 3, v. 8–11 // PG 119, 44 C.
63
[Геккель Э. (1834–1919) – немецкий философ, естествоиспытатель-дарвинист.]
64
[Григорий Богослов, свт. Слово 1. На Святую Пасху… // Творения иже во святых отца нашего Григория Богослова, Архиепископа Константинопольского. Т. 1. СТСЛ, 1994. С. 18. Также см. песнь третью Пасхального канона преп. Иоанна Дамаскина «Вчера спогребохся Тебе, Христе, совосстаю днесь, воскресшу Тебе; сраспинахся Тебе вчера, Сам мя спрослави, Спасе, во Царствии Твоем».]
65
[Идололатрия и др. – от греч. слова λατρεία (поклонение).]
66
[От лат. aeternus (вечный).]
67
[Т. е. основанного на заветах и учении св. Саввы Сербского.]
68
Ростислав – мирское имя св. Саввы. – Прим. перев.
69
Достопамятные сказания о подвижничестве святых и блаженных отцев, перев. С. греческого. СПб., 1871. С. 320. [То же. СТСЛ, 1993. С. 159.]
70
Там же. С. 324. [C. 161.]
71
«Жития святых» свят. Димитрия Ростовского. Кн. 11 (июль), день шестой. Память преподобного отца нашего Сисоя Великого. М., 1910. С. 119–120. Современный пример этого мы видим в святом Серафиме Саровском (см. Хришбански живот. 1924. № 10, 12: «Цель христианской жизни или сущность христианства».
72
[Иоанн Златоуст, сет.] De stat. [Беседы о статуях.] XV, [5] // PG 49, 53. [Творения святителя Иоанна Златоуста в русском переводе. Т. 2. Кн. 1. М., 1993. С. 179.]
73
[Григорий Богослов, свт.] Orat. II, 71 [Слово 3] // PG 35, 480 b. [Творения иже во святых отца нашего Григория Богослова, Архиепископа Константинопольского. Т. 1. СТСЛ, 1994. C. 50.]
74
Канон Иисусу Сладчайшему, ирмос 5-й песни.
75
Акафист Иисусу Сладчайшему, икос 3.
76
Там же, икос 4.
77
Там же, икос 9.
78
Там же, икос 12.
79
Там же, икос 11.
80
Воскресная утреня, глас 2-й, первый антифон.
81
[Метерлинк М. (1869–1949) – бельгийский писатель, драматург и философ (писал на французском языке). Лауреат Нобелевской премии 1911 г.]
82
[Преп. Иустин обыгрывает здесь названия нескольких произведений М. Метерлинка: «Жизнь пчел», «Разум цветов» и прежде всего, конечно, его знаменитой драмы-феерии «Синяя птица», а также ключевые понятия его философии – «великая тайна», «великий закон».]
83
[Maeterlinck M. Avant le grand silence. Paris: Fasquelle, 1934.]
84
[Avant le grand silence.] P. 16.
85
[Ibid.] P. 105.
86
[Ibid.] P. 22.
87
[Ibid.] P. 49.
88
[Avant le grand silence.] Р. 120.
89
[Ibid.] P. 122.
90
[Ibid.] P. 124.
91
[Ibid.] P. 125.
92
[Ibid.] P. 126.
93
[Т. е. оправдание Бога, человека и мира.]
94
[Ibid.] P. 166.
95
[Avant le grand silence.] P. 188.
96
[Ibid.] P. 185.
97
[Ibid.] P. 17, 18.
98
Король Аркел – персонаж символической драмы Метерлинка «Пеллеас и Мелизанда» (поставлена в Париже в 1893 г., затем переработана в либретто для одноименной оперы Дебюсси), характерной чертой которого является бессильная старческая мудрость. – Прим. перев.
99
[Ibid.] P. 35.
100
[Avant le grand silence.] P. 49, 50.
101
[Ibid.] P. 53.
102
[Ibid.] P. 54.
103
[Ibid.] P. 80.
104
[Ibid.] P. 90.
105
[Ibid.] P. 92.
106
[Avant le grand silence.] P. 109.
107
[Ibid.] P. 260.
108
[Ibid.] P. 230.
109
[Ibid.] P. 233.
110
[Ibid.] P. 234.
111
[Ibid.] P. 240.
112
[Ibid.] P. 246.
113
[Ibid.] P. 36.
114
[Ibid.] P. 37.
115
[Ibid.] P. 116.
116
[Ibid.] P. 217.
117
[Шекспир У. Макбет. Акт V, картина V.]
118
[Ibid.] P. 32.
119
[Ibid.] P. 47.
120
[Ibid.] P. 41.
121
[Ibid.] P. 42.
122
[Ibid.] P. 62.
123
[Ibid.] P. 24.
124
[Из тропаря из Последования мертвеннаго над скончавшимся священником.]
125
[Ср.: «вся сени немощнейша, вся соний прелестнейша» (Стихира, 1 гл., оттуда же).]
126
[Непременное условие (лат.).]
127
Material zum Roman «Die Damonen» I herausgegeben von Moeller van der Bruck [A.] II Dostoevsky F. M. «Die Damonen». Zweiter Teil Munchen und Leipzig, 1916. S. 523. [Достоевский Ф. М. Бесы. Подготовительные материалы II Полное собрание сочинений в тридцати томах. Ленинград: Наука, 1971–1988. Т. 11. Л., 1974. С. 179. Курсив Ф. М. Достоевского. (Далее все ссылки на это издание. – Прим. перев.) Преп. Иустин основные сочинения Достоевского цитирует по: Достоевский Ф. М. Полное собрание сочинений: В 12 т. (24 кн.). СПб.: Изд. А. Ф. Маркса, 1894–1895. Все ссылки на это собрание заменены нами на академическое 30-томное издание, но оставлены ссылки автора на редкие (иноязычные) издания, к которым даются аналогичные отсылки на русское академическое издание.]
128
Ibid. S. 535. [Там же. С. 113.]
129
Ibid. S. 536. [Там же. С. 112–113.]
130
Letters of F. M. Dostoevsky / tr. by E. C. Mayne. [NY, 1914.] P. 67. [ПСС. Т. 28. Кн. 1. Л., 1985. С. 176.]
131
[Бесы. Подготовительные материалы // ПСС. Т. 11. С. 112.]
132
[Дневник писателя [за август 1880 г., гл. 3] // ПСС. Т. 26. Л., 1984. С. 153.]
133
[Дневник писателя за декабрь 1876, гл. 1 // ПСС. Т. 24. Л., 1982. С. 46.]
134
[Там же. С. 49–50.]
135
[Там же. С. 50.]
136
[Там же. С. 53.]
137
[Письмо Н. Л. Озмилову, февраль 1878 г.] // Letters of F. M. Dostoevsky. P. 222. [ПСС. Т. 30. Кн. 1. Л., 1988. С. 10.]
138
Бесы. [Ч. 3, гл. 7 // ПСС. Т. 10. Л., 1974. С. 505.]
139
Material zum Roman «Die Damonen». S. 529. [Бесы. Подготовительные материалы // ПСС. Т. 11. С. 177–189.]
140
Братья Карамазовы. [Ч. 2. Кн. 6, гл. з // ПСС. Т. 14. С. 290.]
141
[Записная тетрадь, 1880–1881 гг. К. Д. Кавелину // ПСС. Т. 27. С. 56.]
142
[Записная тетрадь, 1880–1881 гг. К. Д. Кавелину // Там же. С. 85.]
143
[Там же. С. 56.]
144
[Письмо C. А. Ивановой. 1 (13) января 1868 г.] // Letters of F. M. Dostoevsky. P. 195. [ПСС. Т. 28. Кн. 2. Л., 1985. С. 251.]
145
Идиот. [Ч. 3, гл. 5 // ПСС. Т. 8. Л., 1973. С. 317.]
146
Дневник писателя [за сентябрь 1877 г., гл. 3 // ПСС. Т. 23. Л., 1984. С. 130].
147
Дневник писателя [за ноябрь 1876 г., гл. 3 // ПСС. Т. 26. Л., 1984. С. 85].
148
Из материалов к «Бесам» / Л. Гроссман // Южное слово. Одесса, № 8, октябрь 1919 [Бесы. Подготовительные материалы // ПСС. Т. 11. С. 185].
149
[Там же. С. 186.]
150
Дневник писателя [за август 1880 г., гл. 3 // ПСС. Т. 26. С. 166. Курсив Ф. М. Достоевского].
151
[Там же. С. 165.]
152
Дневник писателя [за февраль 1876 г., гл. 1 // ПСС. Т. 22. Л., 1981. С. 43].
153
Дневник писателя [за август 1880 г., гл. 3 // ПСС. Т. 26. С. 153].
154
Дневник писателя [за февраль 1876 г., гл. 1 // ПСС. Т. 22. С. 45].
155
Братья Карамазовы. [Ч. 2. Кн. 4, гл. 1 // ПСС. Т. 14. Л., 1976. С. 149.]
156
[Там же. С. 290.]
157
[Там же. Ч. 1. Кн. 2, гл. 4. С. 52.]
158
[Там же. Ч. 2. Кн. 6, гл. 3. С. 292.]
159
[Там же. С. 289.]
160
[Дневник писателя за ноябрь 1877 г., гл. 3 // ПСС. Т. 26. С. 85.]
161
Идиот. [Ч. 4, гл. 7 // ПСС. Т. 8. Л., 1973. С. 451.]
162
Дневник писателя [за июнь 1876 г., гл. 2 // ПСС. Т. 23. Л., 1981. С. 46].
163
Дневник писателя [за 1873 г., гл. 7 // ПСС. Т. 21. Л., 1980. С. 59].
164
Дневник писателя [за май-июнь 1877 г., гл. 1 // ПСС. Т. 25. Л., 1983. С. 123].
165
[Письмо к Н. Н. Страхову, 18 (30) марта 1869 г.] // Биография, письма и заметки из записной книжки Ф. М. Достоевского. СПб., 1883. С. 272. [ПСС. Т. 29. Кн. 1. С. 31.]
166
Дневник писателя [за cентябрь 1876 г., гл. 1 // ПСС. Т. 23. С. 118].
167
Дневник писателя [за апрель 1876 г., гл. 1 // ПСС. Т. 22. Л., 1981. С. 114].
168
Дневник писателя [за июнь 1876 г., гл. 2 // ПСС. Т. 23. С. 47].
169
[Там же. Курсив Ф. М. Достоевского.]
170
[Там же. С. 50.]
171
[Религиозный фанатизм (франц.).]
172
Дневник писателя [за июль-август 1876 г., Post-Scriptum // Там же. С. 102–103].
173
Дневник писателя [за июнь 1876 г., гл. 1 // ПСС. Т. 23. С. 30–31].
174
Братья Карамазовы. [Ч. 2. Кн. 6, гл. 3] // ПСС. Т. 14. Л., 1976. С. 286.
175
[Там же. С. 285.]
176
[Там же.]
177
Дневник писателя [за июль-август 1876 г., Post-Scriptum // ПСС..Т. 23. С. 103].
178
Братья Карамазовы. [Ч. 2. Кн. 6, гл. 3 // ПСС. Т. 14. С. 288.]
179
Дневник писателя [август 1880 г., гл. 2 («Пушкин») // ПСС. Т. 26. С. 147–148].
180
[Напомним, что эти строки о. Иустин пишет примерно за полстолетия до официальной канонизации св. Иоанна Кронштадтского. Прославлен он позже будет в лике праведных, о. Иустин пишет о нем как о преподобном; мы сохраняем авторское наименование.]
181
[Sergieff John Iliytch]. My life in Christ / tr. By E. E. Gulaeff. L.: [Cassel & Co], 1897. P. 69. [Иоанн Кронштадтский, св. Моя жизнь во Христе. Издание Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1991. С. 101.]
182
Сурский И. К. Отец Иоанн Кронштадтский. [Ч. I]. Белград, 1938. С. 203, 240, 255–256.
183
Там же. С. 219–220.
184
Там же. С. 244–246.
185
Там же. С. 150.
186
Там же. С. 20.
187
[Аллюзия на знаменитые слова преп. Исаака Сирина: «И что такое сердце милующее? – и сказал: „Возгорение сердца у человека о всем творении, о человеках, о птицах, о животных, о демонах и о всякой твари. При воспоминании о них и при воззрении на них очи человека источают слезы, от великой и сильной жалости, объемлющей сердце. И от великого терпения умаляется сердце его, и не может оно вынести, или слышать, или видеть какого-либо вреда или малой печали, претерпеваемых тварью. А посему и о бессловесных, и о врагах истины, и о делающих ему вред ежечасно со слезами приносит молитву, чтобы сохранились и очистились"…» (Слово 48 // Исаак Сирин, преп. Слова подвижнические. С. 205–206).]
188
My life in Christ. P. 138. [Моя жизнь во Христе. С. 204.]
189
Сурский И. К. Отец Иоанн Кронштадтский. С 174.
190
См. примеч. 2 на с. 182. – Прим. перев.
191
[Отсылка к известному высказыванию античного философа Протагора: «Человек есть мера всех вещей, существующих, что они существуют, и не существующих, что они не существуют».]
192
[Во многом определившее пути философской мысли ХХ века высказывание Ф. Ницше впервые было им неоднократно использовано в труде «Веселая наука» (1882). См., напр.: «Величайшее из новых событий – что „Бог умер“ и что вера в христианского Бога стала чем-то не заслуживающим доверия – начинает уже бросать на Европу свои первые тени».]
193
[Написано перед Второй мировой войной.]
194
[Человек европейский (лат.).]
195
[Воля к власти (название сочинения Ф. Ницше) превратилась в волю к ночи (нем).]
196
[Герцен А. И. С того берега // Собрание сочинений: В 30 т. Т. 6. М., 1955. С. 116, 113.]
197
[Достоевский Ф. М. Братья Карамазовы. Ч. 2. Кн. 5, гл. 3 // ПСС. Т. 14. С. 210.]
198
[Гоголь Н. В. Выбранные места из переписки с друзьями. XIV // Полное собрание сочинений: В 14 т. М.-Л.: Изд-во Акад. наук СССР, 1937–1952. Т. 8. М., 1952. С. 269.]
199
[Личное дело (нем.).]
200
Епископ Никола] [Велемирови Г]. Речи о свечовеку. [Београд, 1920]. С. 334.
201
[Будь горд и счастлив! (нем.).]
202
[Достоевский Ф. М. Дневник писателя на 1880 г. Гл. 2 («Пушкин») // ПСС. Т. 26. С. 139.]
203
[Богомольческое движение (серб. Богомолачки покрет, кратко Богомольцы, официальное название – Народный христианский союз, серб. Народна хришћанска заједница) – консервативное объединение верующих в Сербской Церкви, действовавшее с 1920 г. до Второй мировой войны. Помимо активного участия в богослужениях, богомольцы практиковали и необычные для православной обрядности действия – публичное чтение Священного Писания в группах, что не всегда встречало понимание у иерархии. Преп. Иустин, как и его старший друг еп. Николай (Велимирович), открыто и горячо поддерживал богомольческое движение как народную альтернативу ускоряющемуся расцерковлению интеллигенции.]
204
[Преп. Сергия Радонежского.]
205
Стихи из эпической поэмы «Урош и Мрнявчевичи». – Прим. перев. [Русский перевод цитируется по: Избранные юнацкие песни сербского народа в переводах русских писателей. СПб., 1904. С. 67.]
206
[ «За Крест Честной и свободу златую!» – старинный, восходящий к событиям Косовской битвы, девиз православных сербов.]
207
[Белградский иеродиакон св. Аввакум вместе с игуменом Паисием (Ристовичем) были замучены турками за участие в антиосманском восстании Хаджи Продана. На пути к месту мучения св. Аввакум нес кол, орудие своей казни, и бесстрашно воспевал: «Серб – Христов: радуется смерти!» и «Нема вере боле од хришђанска!». Смелость его произвела на турок большое впечатление, и один из них, желая облегчить кончину мученика, заколол его кинжалом. После этого тело св. Аввакума было посажено на кол. Канонизирован на Архиерейском соборе СПЦ 1962 г.]
208
[Jeans J.] The Mysterious Universe. Cambridge, 1937. P. 3.
209
[Архимандрит] Киприан (Керн). Материализм и наука // ХришЬанско дело. 1936. № 2. С. 106–107.
210
[ «Человек, этот незнакомец» (франц.).] Carrel A. L’homme, cet inconnu? Paris: Plon, 1938.
211
Ibid. P. 4.
212
Ibid. P. 11.
213
Догматик 4-го гласа.
214
Тропарь по непорочных из Чина погребения.
215
[Перевод см. выше, в главе «Пасха и сербские бессмертные».]
216
[Евфросиния – мать фольклорного сербского витязя Марко Королевича.] Сербские матери столетиями воспитывали детей в духе этого святосавского Евангелия – лучше умереть, чем взять грех на душу. – Прим. перев.
217
Ватикан еще с 1924 г. пытался добиться от Югославии заключения конкордата – особого соглашения, регулирующего отношения правительства страны к римокатолической Церкви и Ватикану. С 1935 г. борьба правительства и Сербской Православной Церкви вокруг конкордата приобрела острый характер. Иерархия СПЦ, поддержанная всем церковным народом, решительно воспротивилась попыткам правительства подписать с Ватиканом это соглашение, дававшее «римокатолической Церкви положение господствующей, доминирующей, государственной Церкви». В июле 1937 г. парламент большинством голосов проголосовал за конкордат. Однако всеобщее народное возмущение и непримиримая позиция Сербской Церкви вынудили правительство в феврале 1938 г. окончательно отказаться от дальнейшего продвижения проекта конкордата. – Прим. перев.
218
[К вящей славе Божией (лат.) – девиз ордена иезуитов.]
219
На церковнославянском: Болезнь моя предо мною есть выну (Пс. 37:18). – Прим. перев.
220
[Имеется в виду уто́к – горизонтальная группа параллельных друг другу нитей в ткани, располагающихся под прямым углом к основе и вместе с ней образующих ткацкое переплетение.]
221
Palhories F. L’epanouissement de la vie. Paris: F. Lanore, [1938]. P. 78.
222
[Ср. название книги философа А. Шопенгауэра: «Мир как воля и представление».]
223
[См. примеч. 1 на с. 218.]
224
[Образ жизни и сознания (лат.).]
225
См. русский перевод «Добротолюбия» (Т. 2) и «Иже во святых отца нашего Аввы Исаака Сириянина, подвижника и отшельника, бывшаго епископом христолюбивого града Ниневии. Слова подвижническия» (М., 1854) – далее все ссылки на это издание, а также более позднее издание 1911 г. под редакцией проф. С. Соболевского. Мы цитируем в нашем переводе «Гносеологии..» издание 1854 г. как наиболее близкое славянскому переводу преп. Паисия, уповая, что единение трех преподобных Отцов – преп. Исаака Сирина, преп. Паисия Величковского и преп. Иустина – на мысленном пространстве этого текста читатель воспримет не как случайное совпадение, но как утешительное знамение единства живой нераздельной православной традиции, неподвластной пространственному и временному разобщению. – Прим. перев. [В 2004 г. данная статья была опубликована в переводе С. П. Фонова (Собрание творений преп. Иустина (Поповича). Т. 1. М.: Паломник, 2004. С. 310–337). При подготовке нашей публикации в нескольких отдельных случаях мы воспользовались вариантами этого перевода.]
226
Материальна. От греч. ή ΰλη (материя, вещество). – Прим. перев.
227
Это ведение в 49-м Слове преп. Исаак называет также душевным ведением, противопоставляя его духовному ведению: необходимым условием достижения последнего является полное отречение от душевного ведения, «и от всяких изворотов его тонкости, и многосложных его способов». – Прим. перев.
228
[С точки зрения Христа (лат.).]