Отрицательное влияние денежного капитала на развитие человеческих знаний в античном мире проявлялось в порождении им ряда идеологических и философских концепций, которые можно обозначить термином "толпоэлитаризм". То есть рассматривать и формировать общественные процессы с позиции разделения человеческого общества на две неравные части: просвещенное, управляющее обществом меньшинство (элита) и большинство, служащее объектом управления и эксплуатации (толпа).
Есть основания предположить, что подобные концепции появились еще в среде древнеегипетского жречества для обоснования господства древнеегипетского денежно-торгового капитала и были, затем позаимствованы греками вместе с древнеегипетской культурой в целом. Однако из-за обстановки секретности которой окружали свою идеологическую деятельность древнеегипетские жрецы, их идеологические концепции в непосредственном виде до нас не дошли и поэтому теории толпоэлитаризма известны нам, как результат теоретической деятельности двух древнегреческих мыслителей Пифагора и Платона.
Причем Пифагор не только развивал свои идеи о "власти знающих", образующих всемирную социальную элиту, обладающей монополией на получение, хранение и дальнейшее развитие знаний, но и вместе со своими учениками пытался непосредственно претворять ее в жизнь. Поселившись около 532 г. до н. э. в греческом городе Кротон (Южная Италия), который являлся крупным торговым центром, он создал там "Пифогорейский союз", который вскоре взял власть в городе, а затем распространил свое влияние на другие греческие города Южной Италии. Но жителям города быстро надоела "власть знающих", с их безмерным высокомерием, в городе вспыхнуло восстание и "правители-философы" были вынуждены бежать из него.[94]
Дальнейшее развитие толпоэлитарной концепции общественного устройства связано с Платоном и его книгой "Государство", в которой он обосновывает теорию идеального государства со строгой социальной иерархией, которым управляют "философы", охраняют его "воины", а их обслуживают и создают материальные ценности "ремесленники".
Несколько слов об основных компонентах " толпоэлитарной концепции". Элитаризм — социально-философская теория утверждающая, что любое общество неизбежно делится на элиту, то есть привилегированный слой, осуществляющий функции управления государством развитие науки, культуры и искусства и остальную массу населения; Космополитизм (от греческого "космополитос", то есть "граждане мира") — возник в период эллинистических империй, как социально-политическая теория, призывавшая к преодолению национальных культур и традиций, во имя "единства человеческого рода". Политическим выражением космополитизма является идея создания "всемирного правительства", а затем и "всемирного государства". Основоположником космополитизма был Сократ.[95]
В дальнейшем в 16–19 в. н. э. эти концепции стали основой для выработки основных идеологических систем европейского капитала.
Часть 4. Роль финансового капитала в возникновении Римской империи
Согласно первым письменным источникам по римской истории (Законы 12 таблиц — 5 в. до н. э.) римское общество того периода, находилось на этапе разложения патриархальных родоплеменных отношений, и было очень похоже на греческое общество накануне реформ Солона.[96]
Войны римлян конца 5 начала 4 в. в до н. э. против соседних италийских племен, привели к увеличению государственного земельного фонда, так называемого "общественного поля". На основании этого был принят ряд законов, согласно которым лица, имевшие римское гражданство получили право свободно занимать эти земли. Это резко усилило процессы разложения патриархальных прежних отношений, путем роста товарно-денежных отношений, которые выражались в первую очередь в скупке и спекуляции земельными участками. Результатом стала концентрация земельной собственности, рост задолженности и последующее разорение мелких земельных собственников.[97]
Таким образом, происходил процесс первоначального накопления капитала и классообразования в римском обществе. Этот процесс, вызвал нарастание политической борьбы в римском обществе между патрициями (родоплеменной знатью, аристократией) и плебеями (мелкие землевладельцы, ремесленники, торговцы), то есть, примерно то же самое, что происходило в греческом обществе за два столетия перед этим, в период правления Солона и ранних тиранических режимов.
Аналогом реформ Солона, в римском обществе стали реформы народных трибунов Лициния и Секстия. В экономической области, эти реформы облегчили положение должников путем четкого законодательного регулирования нормы и времени уплаты долгов и процентов по ним. В политической — был разрешен вопрос представления плебеями допуска к государственной власти, путем избрания не одного консула, как прежде, а двух: одного от патрициев, другого от плебеев. Вскоре после этого, в 326 г. до н. э., под давлением плебейской массы был принят закон, отменявший кабальное рабство. За долги теперь отвечали не свободой, а имуществом.[98]
Окончательная победа нарождавшегося денежно-торгового капитала над родоплеменной земельной аристократией произошла в 312 году до н. э., когда, в результате проведенной цензором Аппием Клавдием реформы, римские граждане, не имеющие земельной собственности, получили гражданские права на основании их денежного ценза.
Завершение процесса овладения римским денежно-торговым капиталом политической властью, произошло в 287 г. до н. э., когда после очередного массового выступления плебеев против патрициев, диктатор Квинт Гортензий издал закон о том, что все решения плебейских трибутных коалиций являются общегосударственными законами.[99]
После этого начинается складывание новой правящей верхушки римского общества. В состав денежно-торгового капитала, состоявшего преимущественно из верхних слоев плебса, начинают вливаться большие группы представителей старой родоплеменной аристократии, проявляющие склонность к участию в различных денежных и торговых операциях. Это сословие получало наименование "нобилитет". Юридически "нобили" не отличались от других свободных граждан, но, будучи богатыми людьми, они занимали все высшие государственные должности.[100]
Высокий уровень товарно-денежных отношений в римском обществе, привел к появлению, четко оформленного и юридически закрепленного класса римской буржуазии — сословия "всадников". В этом сословии были представлены не просто богатые люди, а именно те, кто имел основной доход от денежных и торговых операций. Для вступления в это сословие был установлен высокий имущественный ценз — 400 тысяч сестерциев. "Всадники" имели особую одежду — тунику с красной полоской и золотой браслет на руке.[101]
После этого, "плебсом", в римском обществе, называли, низшие слои, состоявшие из свободных граждан, имевших политические права, не имевших доступа к власти, так как в Римской Республике, не платили жалования лицам, занимавших государственные должности.[102]
Развитие денежно-торгового капитала в Риме, к началу 3 в., достигло такого уровня, что начало переходить в стадию империализма. Римский капитал, стал стремиться к гегемонии в Центральном и Западном Средиземноморье. Это, неизбежно, должно было привести Рим к войне с Карфагеном, крупнейшей торговой империей в данном регионе.
В ходе трех войн с Карфагеном ("Пунических войн"), длившихся с небольшими перерывами с 264 по 201 г. до н. э. Карфаген был разгромлен, и Рим стал новой империей в Западном и Центральном Средиземноморье.
Война с Карфагеном еще более усилила политические позиции римского денежно-торгового капитала. Выражавший интересы "всадников", народный трибун Клавдий, добился принятия закона, запрещавшего сенаторам, большинство из которых были представителями старой родовой знати, владеть торговыми кораблями, заниматься денежными и торговыми операциями. Все эти права были закреплены за сословием "всадников".[103]
Внешним результатом победы Рима над Карфагеном, стало его превращение к 200 г. до н. э., в ведущий финансовый центр Средиземноморья.[104]
Этому, во многом, способствовало также то, что к этому времени в Риме, существовала хорошо организованная банковская система и кредитное законодательство, во многом напоминавшее нынешнее. Римские банкиры, назывались "менсарии", от латинского "менса" — стол. В свою очередь, римские банкиры, в зависимости от производимых ими операций, делились на две основные группы "нумулярии" и "аргентарии". "Нумулярии", занимались валютным обменом, а "аргентарии" представляли кредиты, за счет средств, получаемых от посредничества в платежах.[105]От прежних ростовщиков, римские банкиры этого времени, отличались тем, что ссужали не собственные деньги, а суммы, полученные в виде банковских вкладов и от посредничества в платежах.[106]
Это развитие римского банковского капитала неизбежно вело к нарастанию имперских претензий Римской Республики в бассейне Средиземноморья. Эти претензии начали реализовываться на протяжении 2 в. до н. э. В этот период, начались территориальные захваты Рима в Восточном Средиземноморье. Их объектом, стали греческие государства Балкан и Малой Азии.
Этим захватам, всегда предшествовало проникновение в эти государства римского финансового капитала. Римские банкиры и их представители, давали займы местным правителям под залог сборов налогов и пошлин. В этих финансовых операциях с римлянами сотрудничали и местные финансовые круги. Очень часто, это сотрудничество, приводило местные правящие круги, к добровольному отказу от н