Поэтому вновь создается антифранцузская коалиция в составе Англии и Пруссии, которая к 1756 г., начала войну с Францией и ее союзниками Австрией и Россией. Война быстро приобрела мировой характер, интенсивные боевые действия развернулись не только в Европе, но и охватили Северную Америку (Канада) и Индию. Когда в 1763 г. война завершилась, Франция оказалась совершенно истощена и потеряла все свои владения в Канаде и Индии.
Однако чрезмерное усиление Англии в результате "Семилетней войны" 1756–1763 г.г., не входило в планы ведущих европейских банкиров и для ее ослабления, в 1775–1776 г.г., в Северной Америке с помощью местных масонских лож, были организованы волнения и мятежи в нескольких английских колониях, которые затем переросли в войну за независимость от Англии ее 13 североамериканских колоний и созданию Соединенных Штатов Америки. Потерпев поражение в этой войне, Англия в 1783 г. заключила с США мир, и признало их независимость.
Часть 6. Французская революция 1789 года
Такое грандиозное явление европейской политической истории, как Французская революция 1789 г., определившая развитие Европы на столетие вперед, своим действительным происхождением так же опровергает устоявшуюся схему о буржуазных революциях.
В 18 в. активно развивалась внешняя торговля Франции. Ее общий объем в период 20–80-х г.г. 18 в. вырос в два раза. В том числе колониальной торговли в 13 раз. К 1789 г., французской буржуазии принадлежала половина национального богатства страны.[310]
Это влияние буржуазии в экономике неизбежно отражалось и в политике. В 1774–1776 г.г. ставленник французской буржуазии видный экономист Тюрго, занимал пост "генерального контролера", то есть министра финансов. Затем его на этом посту в 1777–1781 и 1788–1790 г.г. сменил крупный банкир Неккер.
По мнению многих исследователей, причины свержения монархии во Франции, лежат в большей степени в сфере финансовых отношений. Государственный долг Франции вырос с 1,5 млрд. ливров в 1774 г. до 4,5 млрд. ливров в 1788. Дефицит государственного бюджета в 1788 г. составил 126 млн. ливров. Банкиры отказались давать государству новые займы. Правительство для уплаты долгов облагало подданных новыми налогами и увеличило старые.[311]
Что касается политической составляющей процессов, приведших к Французской революции 1789 г., то в 1910 г., известный русский политолог Н. Н. Беклимишев, указывал, что за свержением монархий, как правило, стоят интересы банкиров. Поскольку, прежняя эксплуатация, на определенном этапе, той или иной страны, посредством существовавшего в ней монархического режима и составляющих его различных придворных клик, перестает приносить прибыль из-за роста их аппетитов. Поэтому возникает идея свержения монархии для уменьшения количества государственной бюрократии и полной ликвидации придворной.[312]
К похожей мысли пришли и авторы некоторых учебников: "Буржуазия вначале поддерживает усиление королевской власти, вплоть до абсолютизма, но когда буржуазия становится, богаче и сильнее, абсолютизм становится тесен для нее и буржуазия становится по отношению к нему в оппозицию".[313]
Другие считают, что политической причиной французской революции являются особенности европейских банкиров в сфере межгосударственных отношений, связанных с русско-турецкой войной 1787–1791 г.г.
Турция начала войну против России в 1787 г., подстрекаемая европейскими банкирами, которым Россия в этот период отказалась выплачивать внешние долги. Однако уже спустя год после начала войны Турция оказалась на грани разгрома. Для того чтобы предотвратить разгром Турции и новую победу России, резко усиливающую ее позиции в Европе, европейские банкиры начали срочно формировать антирусскую коалицию во главе с Англией и Голландией, к которым затем присоединилась Австрия, Пруссия, Швеция. К этой коалиции, попытались втянуть так же и Францию, и тогда бы против России выступила вся Европа, но Франция отказалась присоединиться к коалиции и та после этого, распалась. В войну против России для помощи Турции удалось втянуть только Швецию. После срыва Францией планов европейских банкиров против России, те приняли решение о свержении французской монархии и коренном политическом переустройстве Франции.[314]
Эта версия подтверждается рядом конкретных фактов. Так, 26 августа 1788 произошло государственное банкротство Франции. Крупнейший голландский банкир Хоуп блокировал закупки зерна французским правительством в странах Балтийского моря.[315]
Русское правительство, прекрасно понимало подлинные причины французской революции и знало ее организаторов, поэтому Екатерина 2 категорически отказывалась присоединяться к антифранцузской коалиции в составе Англии, Пруссии, Австрии и посылать против Франции свои войска, ограничиваясь лишь словесным осуждением, происходящих в ней революционных событий. Эту же политику, после смерти Екатерины 2 в 1796 г., продолжал Павел I, вплоть до 1799 г., когда антифранцузской коалиции удалось на короткий срок втянуть Россию в войну против Франции, но затем Павел I вышел из войны с Францией и последующие два года поддерживал с ней дружественные отношения, за что был, свергнут с престола заговорщиками, финансируемые Англией.
Часть 7. Формирование новых идеологических систем, выражающих интересы европейского финансового капитала в 16–18 в.в
Возрождение в Европе на рубеже 15–16 в.в. финансового капитала и его развитие в последующий период, должно было неизбежно вызвать, как и в другие периоды истории человечества, появление специальных идеологических концепций, отражающих его интересы.
Основа идеологической концепции финансового капитала — это двоеверие. Эта система сложилась еще в Древнем Египте, в котором существовало две религии. Одна со множеством зверообразных богов для народных масс. Другая — монотеистическая с культом верховного существа для правящей элиты.
Аналогичное положение существовало и в Древней Греции. Многобожие для народа и элитарные различные монотеистические концепции Пифагора, Сократа, Платона, герметизма для обслуживания интересов правящей элиты.
Упадок античной цивилизации в Европе привел к распространению христианства, ставшей на протяжении восьми столетий единой религией во всех европейских странах.
В то же самое время расцвет цивилизации и власти торгово-денежного капитала в мусульманских странах, привел к тому, что в рамках мусульманской религии, под влиянием сохранившихся традиций позднеантичного герметизма, стали возникать элитарные направления: исмаилизм, суфизм, бехаизм и ряд других.
В ходе последовавших затем крестовых походов на Ближний Восток, ряд рыцарских орденов, например, тамплиеры, познакомились и восприняли эти элитарные ближневосточные концепции и перенесли их в Европу.
По мере развития европейского финансового капитала, эти концепции перерабатывались соответствующим образом и начинали приспосабливаться для его идеологических нужд. Результатом этого довольно длительного процесса, стало появление в начале 17 в. в Англии идеологии и организации масонства.
Таким образом, идея "власти знающих", образующих всемирную общественную элиту, проследовала через тысячелетия, от древневосточного и, прежде всего, египетского жречества с его монополией на знание, через пифагорейцев, платоников и герметистов античности, а затем исмаилитов, суфиев и ряд рыцарских орденов средневековья, нашла свое окончательное идейно-организационное воплощение в масонстве.
Философско-идеологическая основа масонства, состоит из следующих основных элементов: пантеизма, деизма, элитаризма.
1) Пантеизм — философско-религиозная концепция, в основе которой понятие бога как безличного начала, растворенного в окружающем человека мире.
2) Деизм — философско-религиозная концепция, в основе которой, теория о том, что бог, создав мир, предоставил ему, затем возможности развиваться самостоятельно без своего вмешательства. В масонстве деизм воспринимается, как вера в вечные, неизменные законы природы, определяющие так же и общественное развитие. Эти законы могут постичь лишь "немногие избранные", которые после их постижения становятся "светочами человечества, озаряющими мир".
3) Элитаризм — социально-философская теория, утверждающая, что любое общество неизбежно делится на элиту, то есть высший привилегированный слой, осуществляющий управление государством и обществом, развитием науки и культуры и основную массу населения. Основоположник — Платон.
4) Космополитизм (от греческого "космополит" — гражданин мира) — социально-политическая теория, призывающая к отказу от патриотизма, национальных культур и традиций, "во имя единства человеческого рода". Политическим выражением космополитизма является идея создания "всемирного правительства", а затем и "всемирного государства". Основатель космополитизма — Сократ. В Европе 16–18 в.в. идея космополитизма выражалась в различных теориях европейской и всемирной монархии.
Путем синтеза, а чаще эклетического смешивания вышеназванных элементов, сложились основные каноны масонства, сводящиеся к тому, что миром могут править лишь те, кому "открыта истина", "личности стоящие выше толпы", "действующие с терпимостью и постепенностью", с целью "строительства Всемирного храма", то есть все того же "Всемирного правительства" и "Всемирного государства".
В соответствии с этой философско-религиозной основой, строится и структура и обрядность масонских организаций.
Главное божество масонов, которое новичкам и масонам младших степеней (с 1 по 3-ю, всего их 33, а в некоторых разновидностях масонства 99), представляют под именем "Великого архитектора Вселенной". Это объясняется тем, что масоны, стоящие на низких ступенях посвящения, считают себя, как правило, добропорядочными христианами, поэтому им дают весьма завуалированное толкование основных символов масонства.