В XIII в. и последующих столетиях этнические процессы на территории Латвии получили дальнейшее развитие. Прежняя этноплеменная дифференциация здесь была полностью нарушена. Начался длительный процесс сближения и консолидации родственных в языковом отношении племенных группировок и ассимиляции иноязычного населения, жившего на территории Латвии. Культурной консолидации способствовало классовое членение общества того времени. Как известно, немецкие крестьяне до XVIII в. в Латвии не селились. Немецкие захватчики и переселенцы в Латвии образовали класс феодалов со своей культурой, а все зависимое население состояло из «ненемцев», т. е. будущих латышей.
Археологически процесс формирования латышской народности отражен, прежде всего, в унификации погребальной обрядности. Как отмечалось выше, в могильниках латгалов и селов до XIII в. господствовала ориентация умерших в направлении запад-восток, причем мужские и женские трупоположения ориентировались в противоположные стороны. С XIII в. эта закономерность нарушается. В XIII–XVI вв. в бывших латгальских и селских землях умерших по-прежнему хоронили головой на запад или на восток, но выбор ориентировки абсолютно не зависел от пола погребенного. Вблизи крупных центров, таких, как Селпилс, Цесвайне, Валмиера и других, постепенно под влиянием христианства распространяется обычай хоронить умерших головой на запад.
Аналогичная картина наблюдается у земгалов. Если до начала XIII в. они хоронили умерших в направлении с северо-запада на юго-восток, а мужские и женские погребения были ориентированы головами в противоположные стороны, то позднее этот обычай нарушается. В XIII–XVI вв. погребальные традиции земгалов сохраняются, но теперь и мужские, и женские захоронения имеют одинаковую ориентацию. Вблизи крупных поселенческих центров (Тервете) господствующей постепенно делается широтная ориентация.
В Курземе начиная с XIV в. захоронения по обряду трупосожжения постепенно заменяются трупоположениями. Прежде различная для мужских и женских захоронений ориентировка заменяется на единую — в XV–XVI вв. здесь преобладает ориентация в направлении с юго-запада на северо-восток, а в XVII в. уже господствуют погребения по христианскому обычаю.
Унификация погребальной обрядности затронула и часть ливского населения — в северной части Курземе, где в результате территориального смешения ливов с куршами начался процесс ассимиляции первых. Характерная для ливов северная ориентация погребенных постепенно исчезает. В XIII–XV вв. здесь встречаются еще свойственные куршам трупосожжения, но широко представлены и грунтовые могильники с трупоположениями, где и мужчины, и женщины погребены головами на запад. Видземские ливы испытали влияние христианства прежде всего, поэтому на их территории с XIV в. господствуют могильники с ориентацией могил в направлении запад-восток. Единое развитие погребальной обрядности на всей территории формирования латышской народности, выразившееся в переходе от противоположной ориентации мужских и женских могил к одинаковой для обоих полов, отражает, как считает Э.С. Мугуревич, начало процесса консолидации (Мугуревич Э.С., 1981, с. 33–35). Следующим этапом было укоренение на еще нехристианских могильниках единой ориентации погребенных в направлении запад-восток (XVI в.). Этот этап унификации, очевидно, является отражением наибольшей интенсивности процесса формирования латышской народности.
Параллельно на всей территории сложения народности постепенно формируется единая латышская культура. Складывалась она, согласно новейшим изысканиям, на основе культурного наследия местных племен. Существовавшая параллельно с ней немецкая культура не оказала заметного влияния на латышскую. Это были разные по своей сущности культуры, которые противостояли друг другу.
В современной диалектологии выделяются три основных диалекта латышского языка. Бо́льшую, восточную часть Латвии занимают верхнелатышские говоры, в основе которых находятся племенные диалекты латгалов и селов. В этом большом диалектном массиве изолексы и изофоны позволяют выделить занимающие более восточное положение латгальские говоры и селонские говоры.
Среднелатышский диалект занимает часть Земгале, южную часть Курземе и западную Видземе. В основе этой диалектной зоны можно видеть диалект земгалов.
К нижнелатышскому диалекту относятся говоры северо-западной Видземе и северной части Курземе. Он сформировался, надо полагать, на ливском субстрате.
В Курземе диалектологи выделяют особую группу тамских говоров, возможно являющуюся наследницей диалекта или языка куршей.
Глава седьмаяЛитовские племена
Литовская ветвь балтов в раннем средневековье занимала основную территорию современной Литвы — правобережную часть Понеманья, исключая небольшой регион нижнего течения Немана, где жили скалвы.
Погребальные древности второй половины I — начала II тысячелетия н. э. отчетливо свидетельствуют, что эта ветвь балтов дифференцировалась на племенные группы, отождествляемые с известными по письменным источникам жемайтами, аукштайтами и собственно литвой (карта 45).
Карта 45. Памятники литовских племен.
а — грунтовые могильники жемайтов: 1 — Юодсоде; 2 — Мауджорай; 3 — Пайомантис; 4 — Парагаудис; 5 — Каштаунамяй; 6 — Шаркай; 7 — Бикавенай; 8 — Жвиляй; 9 — Пакалнишкяй; 10 — Пагрибис; 11 — Паежерис; 12 — Упина; 13 — Саугиняй; 14 — Якштайчяй; 15 — Шаукотас; 16 — Вайтиекунай; 17 — Пакиршиняй.
б — грунтовые могильники аукштайтов: 1 — Рамонишкяй; 2 — Пакалнишкяй; 3 — Раудоненай; 4 — Кейенай; 5 — Русейняй; 6 — Граужяй; 7 — Паканяй; 8 — Микитай; 9 — Криемала; 10 — Нендриняй; 11 — Вершвай; 12 — Радикяй; 13 — Лайкишкяй; 14 — Римайсай; 15 — Венславишкяй.
в — курганные могильники восточнолитовского типа: 1 — Мартенишкес; 2 — Салакас; 3 — Дукштас; 4 — Лапушишке; 5 — Таурапилис; 6 — Минча; 7 — Риклинай; 8 — Юдинис; 9 — Дегсне; 10 — Дубингяй; 11 — Цегелне; 12 — Рокенай; 13 — Жейменис; 14 — Судота; 15 — Линтупис; 16 — Межионис; 17 — Антасаре; 18 — Будрионис; 19 — Понизье; 20 — Парайсчай; 21 — Пучкалаукис; 22 — Черная Лужа; 23 — Желядь; 24 — Засвирь; 25 — Зезюлка; 26 — Пильвины; 27 — Русю Рагас I; 28 — Русю Рагас II; 29 — Чиобишкис; 30 — Аукштиейи; 31 — Попай; 32 — Саусяй; 33 — Варлишкес; 34 — Кунигишкес; 35 — Курганай; 36 — Рокантишкес; 37 — Швейцарай; 38 — Поляны; 39 — Анцуляй; 40 — Сержанты; 41 — Лоша; 42 — Римшанцы; 43 — Андреевцы; 44 — Сморонь; 45 — Маркинята; 46 — Яшюпай; 47 — Стрева; 48 — Гиронис; 49 — Канитонишкес; 50 — Довайнонис II; 51 — Довайнонис I; 52 — Дарсунишкис; 53 — Пуниос Шилас; 54 — Алитус; 55 — Памусяй; 56 — Друцминай; 57 — Пабаре; 58 — Вилконис; 59 — Стакай; 60 — Каткушкес; 61 — Пагегяй; 62 — Пошконис; 63 — Диджюляй; 64 — Забелишкес; 65 — Дивинишкес.
г — исследованные городища: 1 — Бубяй; 2 — Сударгас; 3 — Велюона; 4 — Мигонис; 5 — Пуня; 6 — Норкунай; 7 — Меркине; 8 — Аукштадварис; 9 — Браделишкес; 10 — Майшягала; 11 — Вильнюс (гора Гедемина); 12 — Вильнюс (Гора Крева); 13 — Неменчине; 14 — Мажулонис; 15 — Великушкес.
д — каменные курганы; е — могильники скалвов; ж — могильники куршей; з — могильники земгалов.
Жемайтия — древнелитовская историческая область на северо-западе современной Литвы. Расположена она на Жемайтской возвышенности с холмисто-моренным рельефом и множеством озер, простирающейся на правобережье Немана от верховьев Миньи до р. Шушве. Жемайты (в русских и польских исторических источниках — жмудь) — литовское племя, основное население Жемайтии. Некоторые особенности в этнографии и языке (жемайтский диалект литовского языка) сохранились до XX в. Впрочем, нужно заметить, что далеко не все исследователи связывают жемайтский диалект со средневековыми жемайтами. В литературе имеется мнение о формировании этого диалекта в XV–XVI вв. в условиях взаимодействия литовского языка с куршским (Zinkevičius Z., 1981, 12–17 psl.).
Первые раскопки археологических памятников жемайтов относятся к 80-м годам прошлого столетия. В это время Т. Даугирдас произвел небольшие раскопочные работы на грунтовых могильниках Палукнис, Титвидишке, Гилвичяй и Паклибакяй (Dowgird Т., 1886, s. 18–26; 1887, s. 3-28; 1888, s. 12), а в 1888 г. исследовал и городище Дербутан. В 1898 и 1900 гг. могильник Юодсоде раскапывал М.Е. Бренштейн (Brensztejn М.Е., 1901, s. 31–35).
В 1899 г. вышла в свет составленная Ф.В. Покровским археологическая карта Ковенской губ. (Покровский Ф.В., 1899а). Было описано и картировано значительное число памятников археологии на территории Жемайтии, однако датировка их оставалась неопределенной.
К первым десятилетиям XX в. относятся работы Л. Крживицкого по изучению городищ — пилкалнисов Жемайтии (Крживицкий Л., 1909, с. 82–129). Раскопочные исследования им были произведены на двух городищах — Бубяй и Дербутай (Kržywicki L., 1906, s. 15, 39, 58, 82–84; 1928, 84–86 psl.). В начале XX в. А. Заборски начал исследование интересного жемайтского могильника Пашушвис (Zaborski А., 1905, s. 145–148).
В 20-30-х годах XX в. литовские археологи раскапывали в основном грунтовые могильники. Наиболее заметными среди этих исследований являются раскопки могильника Пашушвис, производимые в 1924 г. И. Кончюсом, в 1926 г. — им же совместно с Э. Вольтером, а в 1931 и 1933 гг. П. Тарасенка (