Колониальное общество напоминало своеобразную сословную пирамиду, основание которой составляли бесправные рабы-негры и столь же бесправные, хотя и считавшиеся вольными людьми, индейцы. Ступенькой выше находились те, в ком была примесь испанской крови — метисы и мулаты, еще выше — белая или почти белая беднота: пастухи, мелкие крестьяне, ремесленники; над ними — белые уроженцы колоний — креолы и испанцы — мелкие и крупные торговцы; затем шла креольская аристократия — потомки конкистадоров — «большие какао». Последние верховодили в находившихся под наблюдением испанских властей городских самоуправлениях — ка-бильдо, занимали командные должности в ополчении — милиции, которая была создана для охраны колоний от набегов пиратов и налетов англичан, голландцев, французов — исконных врагов Испании.
Социальную пирамиду венчала испанская колониальная администрация, возглавляемая вице-королем, губернатором или командующим военными силами — генерал-капитаном, в зависимости от того, являлась ли колония вице-королевством, губернаторством или военным округом. В правящую верхушку входила также церковная иерархия.
Колониальная администрация и церковная иерархия почти сплошь состояли из «европейских испанцев», которые так назывались в противовес «американским испанцам» — креолам. «Европейские испанцы», в свою очередь, считали себя единственно законными хозяевами колоний и смотрели свысока на мантуанцев и прочие сословия. Свое пребывание в колониях они использовали для обогащения любыми средствами: брали взятки, нещадно эксплуатировали индейцев, которые им были непосредственно подчинены, занимались контрабандой. Хотя испанские чиновники приезжали в колонии только на срок своей службы, но некоторые из них женились на дочерях богатых креолов и, получая в приданое поместья и плантации, оседали в колониях.
Люди из более низкого сословия, или касты, как сословия назывались в колониях, мечтали пробиться в более высокое сословие. Разбогатевшие ремесленники мечтали попасть в торговое сословие, а разбогатевшие торговцы — в число мантуанцев, мантуанцы же мечтали занять руководящие должности в колониальной администрации.
Труднее всего было попасть в аристократическую касту мантуанцев. Мантуанцы причисляли себя к белой расе. Они с презрением относились к неграм й мулатам. Другого нельзя было и ожидать от рабовладельцев. Чтобы стать настоящим мантуанцем, необходимо было не только обладать крупным состоянием, но и доказательствами того, что претендент является человеком белой расы без какой-либо примеси негритянской или индейской крови. Такими доказательствами служили сертификаты о благородном происхождении'и «чистоте крови», которые выдавались, несмотря на цвет кожи, за огромные деньги испанскими властями в Мадриде и подписывались лично королем.
Хотя сертификаты запрещали кому бы то ни было подвергать сомнению или оспаривать их содержание, потомственные мантуанцы, высокомерию которых не было предела, новичков, получивших доступ в их касту, зачастую подвергали «социальному» бойкоту и даже требовали от короля отмены сертификатов. Протесты против выдачи сертификатов рассматривались различными королевскими инстанциями годами, заставляя новоявленных аристократов нести колоссальные расходы. Ведь для того чтобы выиграть такую тяжбу, следовало нанять адвоката в Мадриде и задобрить ненасытных королевских чиновников.
Дело неоднократно кончалось тем, что обладатель сертификата выигрывал тяжбу и становился мантуанцем, но ценой всего своего состояния. Тревоги и волнения, связанные с перипетиями этих процессов, иногда сводили претендента на тот свет еще до того, как ему удавалось получить из Мадрида вновь заверенный королевской подписью и скрепленный громадными сургучными печатями заветный сертификат.
Венесуэла не считалась испанцами богатым владением, в ней не было ни алмазных россыпей, ни золотых или серебряных приисков в том количестве, в каком они имелись в Перу или Мексике. Основным богатством Венесуэлы было животноводство, кофе, какао, индиго. Продукты животноводства — шкуры и знаменитое тасахо — сушеное мясо — сбывались в другие колонии, колониальные же продукты вывозились в Испанию. Но внешняя торговля этими* товарами находилась под контролем испанских чиновников, в карманах которых оседала львиная доля доходов от их продажи. В этих условиях сколотить крупное состояние могли только большие латифундисты — плантаторы, на землях которых работали сотни рабов-негров, завезенных из Африки, или удачливые и хитрые коммерсанты, в услугах которых нуждались как испанские чиновники, так и местные помещики.
Куда быстрее можно было добиться богатства, занимаясь контрабандой. Обширное побережье Венесуэлы создавало для этого благоприятные условия, поскольку на множестве больших и малых островов в Карибском море, захваченных Англией, Францией и Голландией, свили себе гнезда пираты, корсары, контрабандисты. Они продавали венесуэльцам английские и голландские ткани, французские предметы роскоши и покупали у них колониальные продукты по более высокой цене, чем это делали испанские монополисты.
Жизнь испанских чиновников и богатых креолов в Каракасе сводилась к четырем действиям: кушать, спать, молиться и гулять. С часа до трех пополудни все замирало, и город погружался в сиесту —спячку, нарушить которую считалось величайшей бестактностью. Однажды в час сиесты во дворец генерал-капитана явился какой-то человек с просьбой. Он долго стучался в дверь, которую ему, наконец, открыл адъютант генерал-капитана. Адъютант был до того возмущен, что его начальника потревожили во время сиесты, что выстрелил в нарушителя священного обычая и убил его наповал.
Изредка в городе проводилась коррида — бой быков или устраивались петушиные бои, но основным развлечением каракасцев были религиозные праздники и церковные процессии, что, впрочем, не мешало некоторым из них тайно читать произведения философов-еретиков — Декарта, Гоббса, Гассенди, Вольтера, получаемые через контрабандистов. Эти произведения, в которых ниспровергались церковные догматы и подтачивались устои абсолютной монархии, пользовались большим спросом в семьях богатых креолов, выражавших таким образом свое недовольство господством испанских колонизаторов и действиями ненавистной инквизиции.
Иногда недоврльство креолов и других сословий политикой колониальных властей принимало форму бурных протестов, перераставших в восстания. Одним из них было выступление в 1748 г. колонистов под руководством местного судьи Леона против деятельности Гипускоанской компании, которой испанские власти запродали монопольные права на торговлю с Венесуэлой. Леона поддержали десятки тысяч местных жителей. Испанским властям при помощи обещаний и угроз сравнительно легко удалось справиться с Леоном и его последователями и сурово наказать зачинщиков.
Однако в середине XVIII в. в колониях никто еще
не помышлял об отделении от Испании и провозглашении независимости. Даже наиболее ярые противники испанцев не шли дальше мечты о получении автономии в рамках Испанской империи. Жителям колоний существовавший порядок казался извечным и богом данным. Авторитет короля и поддерживавших его церковников казался незыблемым, хотя недовольство действиями испанских чиновников, подобно саранче обиравших колонии, неуклонно росло среди всех сословий.
Так уж повелось, что в каждую из заморских колоний переселялись главным образом жители какой-нибудь одной из испанских провинций — Каталонии, Галисии, Андалузии, Басконии, Арагона, Кастилии. Коренными испанцами считаются только кастильцы, жители же других провинций отличаются от них языком, обычаями, нравами. Кастильцы переселялись главным образом в самые богатые колонии — в Мексику и Перу, галисийцы — на Кубу, а в Венесуэлу — баски и жители Канарских островов, принадлежавших с XV в. Испании. Канарцы своим внешним обликом напоминали мавров, лица их были смуглыми, говорили они на берберском языке.
В Венесуэле канарцев называли «исленьос» — островитянами. В XVIII в. в этой колонии их проживало несколько тысяч. Они держались весьма дружно, оказывали друг другу помощь и поддержку. Почти вся мясная торговля находилась в их руках. В Каракасе и главном порту колонии Ла-Гуайре, расположенном в 6 км от столицы, им принадлежали лавки и кабачки.
*
Такой была Венесуэла, когда в 40-х годах XVIII в. в ее столицу Каракас переселился на постоянное жительство уроженец Канарских островов дон Себастьян Миран-да-и-Равело, отец нашего героя.
Дон Себастьян принадлежал к торговому сословию, на которое с презрением взирали испанские дворяне — идальго, считавшие ниже своего достоинства заниматься торговлей, ремеслами, трудиться.
Отец Миранды был человеком честолюбивым и упорным. Он считал, что ни в чем не уступает идальго. Более того — его мечтой было стать одним из них: иметь свой герб, носить дворянский камзол, шпагу, обзавестись доходной недвижимой собственностью, поступить на королевскую службу.
Перейти из низменного торгового сословия в благородное дворянское в Испании XVIII в. было не так легко. Для этого требовались деньги, много денег, а заработать их честолюбивому канарцу было легче не у себя на родине, где таких, как он, были тысячи, а в колониях, заморских владениях Испании.
Древние римляне говорили, что осел, груженный золотом, способен открыть ворота любой крепости.
В XVIII в. заткнуть прорехи в испанской казне уже не могли ни богатейшие золотые прииски Перу, ни серебряные копи Мексики, ни алмазные россыпи Новой Гранады, как тогда называли Колумбию. Чтобы добыть деньги, король продавал государственные должности в метрополии и в колониях, дворянские титулы, ордена, воинские звания. За деньги можно было добиться у короля и его министров почестей и званий.
Столь же бойко торговали своим «товаром» и церковники. Они продавали приходы и епархии, к которым были приписаны земельные угодья и доходные дома. Епископы и аббаты торговали отпущением грехов, за соответствующую мзду выдавали пропускные грамоты в райскую обитель, снабжали блудниц сертификатами непорочности, снимали эпитимии. Даже инквизиторов можно было подкупить, более того, инквизиторы охотились за богатыми отступниками и со спокойной совестью приписывали своим невинным жертвам вымышленные обвинения, лишь бы завладеть их состоянием.