Первые Капетинги представляют собой невзрачные личности, как и большинство Робертинов, их предков, а также Каролингов X в. Монархические учреждения рушились, нет даже подобных английским местных кадров, таких собраний, как собрания shire’a и hundred’а, которые могли бы впоследствии послужить для умного короля орудием действия. Все распалось. Сеньориальный режим является единственной социальной связью. Франция расчленена, и дух местной обособленности стал так силен, что он переживет даже сеньориальный строй. В это время монархия продолжает влачить свое существование с очень скудными средствами и отжившими свой век претензиями. Без поддержки церкви она, кажется, вот-вот угаснет, и никто этого не заметит. Церковь наделяет Роберта Благочестивого даром исцелять больных. Она поддерживает воспоминания о каролингской славе, о Франции, объединенной под скипетром великого императора. Но как раз в то самое время, когда писалась песнь о Роланде, королевская власть, все более и более инертная, съеживается и засыпает. Крупные сеньоры даже утрачивают привычку являться в курию короля.
Новая эра начинается лишь с Людовика VI. Угрожаемый даже в тесных пределах своего домена феодалами-разбойниками, он тратит все свое время на борьбу с ними; теперь в Галлии говорят уже о Rex Francorum; и — замечательный симптом — его вассалы собираются под знамя св. Дениса, для того, чтобы не позволить императору Генриху V перейти границу. После него бездарный Людовик VII упускает прекрасный случай окончательно присоединить Аквитанию к королевскому домену; но раз начавшееся движение уже не останавливается вполне. Curia начинает организовываться, разбирать важные дела, а вместе с Сугерием уже вполне ясно намечается то племя великих слуг капетингской монархии, которые, вместе с некоторыми королями, сделали из нее то, чем она стала. Наконец, король Франции выходит из пределов своего домена: Людовик появляется в Лангедоке и даже отправляется в Крестовый поход. Но рядом с Генрихом II, который царствует в Руане, Нанте, Пуатье, Бордо и Байонне, даже рядом с богатым графом Фландрии Людовик VII представляет собой весьма скромную фигуру, и общие указы, которые он решается обнародовать, представляют собой платонические манифестации, остающиеся в области добрых пожеланий.
Филипп Август, Людовик VIII, Бланка Кастильская и Людовик Святой вывели королевскую власть из этой скромной колеи. Она имела ту удачу, которой больше у нее не будет, а именно в течение почти целого столетия она была представлена королями и регентшей, которые, при всем различии своего темперамента, все были людьми одаренными и смелыми и жизнь свою посвятили тому, чтобы осуществить мечты о славе или о действенной святости. С них, собственно говоря, и начинается летопись монархии во Франции. Историческое значение такого короля, как Людовик Святой, символизируется плодовитостью его брачного союза с Маргаритой Прованской: все короли Франции до самого XIX в. были потомками его сыновей.
Эти четыре государя нашли себе поддержку в церкви, в мелком дворянстве, преданном и хорошо вознагражденном, и в буржуазии, которая внутри своих городских стен организовала единственный вид self-government’a (самоуправления), существовавший во Франции. Вокруг короля растет и трудится целый новый класс чиновников, духовных и мирян, соответствующий тому, который в XII в. создал величие нормандской и анжуйской монархий. Успехи в области администрации, финансов и суда идут в ногу с приращениями домена. Учреждение бальи, появление в недрах королевской Curia парижского парламента, который очень скоро уточняет и подчеркивает старые традиции и становится упорным защитником короны, являются событиями столь же важными, как и крушение «анжуйской империи» и альбигойской высшей знати. Эти глубокие преобразования совершились не без потрясений. Со времени коалиции 1214 г. до коалиции 1241–1242 гг. королевская власть стояла перед большими опасностями; так же как и в Англии, но без поддержки представителей церкви и без иной программы, кроме дележа добычи, аристократия пыталась заставить ее отступить, но потерпела неудачу. Она, впрочем, и не могла привести каких-нибудь веских оснований для своего восстания, и мысль составить Великую хартию не могла у нее явиться. Ее права не нарушались так открыто, как в Англии. Для получения средств в виде денег и войска, так же как и для завоевания и удержания части наследства Иоанна Безземельного или для подчинения Фландрии, Филипп Август и его преемники основывались прежде всего на феодальном обычае.
Сдерживаемая, таким образом, соблюдением обычая, как могла французская монархия продолжать свое поступательное движение? Проникновение римского права, которое уже преподается в Парижском университете, изменит консервативный дух королевской Curia. Но еще до наплыва южных легистов Людовик Святой, без всякого политического расчета и в полной простоте сердечной, дал королевской власти такой источник силы, каким не пользовались ни его предшественники, ни могущественные короли Англии. Тем толкованием миссии короля, которое он дал и заставил принять, он открыл для своей династии неограниченное поле деятельности. Ни одно царствование не имело такого решающего значения, как его. Положение, что король находится в непосредственном общении с Богом, что он может обойтись без советов в тех случаях, когда он чувствует себя вдохновенным им, что он может давать «установления для общего блага», что его следует слушаться как уполномоченного Бога, — это положение о монархии Божьей милостью именно Людовик высказал в Франции и благодаря своей добросовестности и своим добродетелям заставил принять. Его династия применит это положение на практике и злоупотребит им. Он же пользовался им, чтобы попытаться установить порядок и справедливость на земле и возвести своих подданных на небо. Он был воспитан священниками и очень благочестивой матерью, и его мораль была христианской моралью, а не государственной, как та, которой руководствовался Филипп Август и которой будут руководствоваться преемники Людовика Святого. И его святость, его жалость к страданиям христиан, его справедливость, его желание возмещать причиненный вред доставили капетингской монархии как во Франции, так и за ее пределами тот престиж, которого она никогда не потеряет. Когда он умер в Африке, его восхваляли во всем христианском мире. Одна заупокойная молитва о Людовике Святом, составленная в XIV в., резюмирует все то, что церковь, уже причислившая его к лику святых, говорила о нем и всем, что он сделал для нее и для Франции:
«Счастливо королевство, король которого предусмотрителен, миролюбив, благочестив и целомудрен, неустрашим в годину бедствий. Таков был Святой Людовик… Король, ты заставил Францию жить в мире и поддерживал свой престол справедливостью… Благодаря этому королю церковь возвеличилась, и Францию теперь почитают».
Естественно, конечно, что этого святого, этот совершенный плод церковного воспитания прославляли клирики. Но вот свидетельства других, а не церкви, и притом свидетельства, имеющие более широкое значение в глазах историка: с севера до юга королевства, при известии о смерти Людовика Святого, труверы и трубадуры выражали скорбь, которая представляет собою чувство мирское и народное и даже чувство национальное, выходящее из узких пределов вассальной верности, так как Людовика оплакивали не только его «люди», для которых он был лояльным сеньором, но и все французы даже самого низкого звания. Автор Regres da roy Loeys пишет: «Добрый король Людовик. Он держал землю на благо баронов и мелкого люда… Кому понесут бедняки теперь свои вопли, когда умер добрый король, умевший так любить их?» Но с этих пор надежда найти в короле покровителя уже не исчезнет. Народ будет терпеть, словно ожидая нового воплощения Святого Людовика.
Культ монархии был создан. Королевские люди — юристы, финансисты, бальи, чиновники, крупные и мелкие, — совершат все остальное, чтобы сделать этот культ всемогущим.
Иллюстрации
Коронация Гуго Капета. Миниатюра XIII или XIV в.
Монограмма Гуго Капета
Печать Гуго Капета
Аббатство Сен-Дени. Миниатюра XIV в.
Гуго Капет и епископ Арнульф на Сен-Бальском соборе в Реймсе. 991 г. Миниатюра XIV в.
Франция в 1030 г.
Печать Роберта II Благочестивого
Герб Капетингов
Генрих I Французский. Скульптура из Версаля
Печать Генриха I Французского
Женитьба Генриха I Французского и Анны Ярославны.
Миниатюра XIV в.
Герцог Вильгельм Незаконнорожденный наносит поражение французам и посылает герольда Генриху I Французскому. Миниатюра XIV в.
Папа Григорий VII. Рисунок XI в.
«Dictatus papae» Григория VII
Папа Григорий VII среди кардиналов. Смерть папы Григория VII. Рисунок XII в.
Филипп I Французский. Миниатюра XIV в.
Филипп I со своей первой женой Бертой Голландской и детьми Людовиком VI и Констанцией. Миниатюра XIV в.
Фульк IV Анжуйский договаривается с Филиппом I Французским (слева). Фульк наносит поражение и уводит в плен своего брата Жоффруа III. Миниатюра XIV в.
Королева Берта в окне башни (слева), Бертрада де Монфор и король Филипп I (в центре), Фульк Анжуйский и Бертрада (справа). Миниатюра XIV в.
Смерть Филиппа I Французского. Миниатюра XV в.
Англия XII–XIII вв.
Гарольд дает священную клятву герцогу Вильгельму Нормандскому. Фрагмент гобелена из Байе. XI в.
Коронация Гарольда. Фрагмент гобелена из Байе. XI в.
Нормандские корабли пересекают пролив на пути в Англию. Фрагмент гобелена из Байе. XI в.
Смерть Гарольда. (Легенда выше Harold rex interfectus est, «Король Гарольд убит»). Фрагмент гобелена из Байе. XI в.