После уже описанных здесь атак на различные объекты в столице и других районах страны 1 ноября 1954 г., боевики ФНО ушли в горы и рассредоточились там, выжидая, как поведут себя в ответ на их акции французские власти. Заявление премьер-министра Франции, сделанное 5 ноября, о том, что компромисс относительно предоставления Алжиру независимости невозможен, не оставляло надежды на мирное решение этого вопроса.
Поэтому моджахедам не оставалось ничего другого, как продолжить вооруженную борьбу, используя для этого в сельских районах партизанские отряды. Основным полем своей деятельности они избрали территорию горного массива Орес, которая хорошо укрывала их от правительственных войск. Кроме того, в течение 1945–1954 гг. населяющие его горцы трижды поднимали восстания против французов, а потому руководство ФНО рассчитывало, что вновь сможет заручиться их поддержкой.
Но уже в декабре стало ясно, что «горная тактика» не приносит успеха. Причина неудачи, по словам Льва Вершинина, состояла в том, что «безлесные горы и пустыня были скверной сценой для обычной партизанщины, а многочисленное французское население сообщало властям обо всем подозрительном». Позиция европейских колонистов в освободительной борьбе была вполне понятна: им не от кого было освобождаться, так как они сами были здесь хозяевами. А если алжирцев уравняют с ними в правах, то вслед за свободой и независимостью они станут претендовать на их земли. Что же касается алжирских крестьян, то они хотели спокойной жизни, без каких-либо ненужных им перемен. В такой ситуации, как пишет Л. Вершинин, «лозунгом Фронта стало „Кто не с нами, тот против нас”». Так, наряду с французской полицией и войсками к числу главных «внутренних» противников ФНО были отнесены «черноногие» и умеренные мусульмане.
После прошедшего в августе 1956 г. в долине Суммам (Кабилия) 1-го съезда ФНО, где была принята Суммамская платформа, предусматривающая создание в Алжире независимой «демократической и социальной республики», лидеры «фронтовиков» заняли непримиримую позицию, настаивая на полном и незамедлительном уходе французов из страны. Чтобы добиться этого, по их мнению, надо было столкнуть между собой две алжирские общины — «умеренных мусульман» и «черноногих». И лучшим инструментом для этого должен стать тотальный террор. «Массовое уничтожение европейцев, — как пишет Л. Вершинин, — должно было вызвать среди них панику и принудить к бегству, а жесткая реакция властей должна была, по мысли вождей подполья, спровоцировать радикализацию «пассивных» элементов. Щадить женщин и детей не следовало.
Напротив, их убийство усугубляло эффект устрашения…» (Первый пример такой беспощадной бойни, как уже известно, был преподан в шахтерском поселке под Филиппвилем.) Тот же кровавый метод использовался и против властей, причем весьма изобретательно, о чем свидетельствует такой пример, приведенный историком: «Другой важнейшей мишенью террора стали французские чиновники, причем не все, а самые честные и гуманные. Жестоких и корыстных, напротив, щадили, поскольку они своим поведением играли на руку повстанцам, убеждая «местных», что во французском Алжире они навсегда останутся гражданами третьего сорта. По ходу дела убивали и всех туземцев, хоть как-то связанных с белыми, даже батраков и уборщиков».
Для организации и проведения террористических актов и саботажа в структуре ФНО появились специальные подразделения: фидаи — бойцы городских отрядов патриотического подполья и мусебили (попутчики) — вспомогательные бойцы. Специалисты в области химии из числа «национальной интеллигенции» занимались подготовкой взрывных устройств, а их закладкой — так называемые «бомбистки». Все они подчинялись строгим, по-революционному безжалостным требованиям. Характеризуя их, Л. Вершинин пишет: «С 1956-го любой рекрут ФНО для вступления в ряды организации должен был сдать «экзамен» — убить европейца. Любого. При этом его сопровождал инструктор, который должен был застрелить кандидата, если тот оплошает. В те дни черную славу стяжали «девочки Ясефа»[25] (руководителя столичного подполья) — приличные девушки из солидных семей, очень часто — студентки (в методах они не стеснялись, но, в отличие от нынешних шахидов, сами очень старались уцелеть). Именно эти милые девчата 30 сентября 1956 года взорвали несколько людных кафе в столице. Затем танцевальный зал городского казино во время дискотеки. Потом застрелили мэра столицы, а на похоронах взорвали очередную бомбу, разметав погребальный кортеж». Эти акции стали первыми актами женского терроризма. По мнению автора статьи «Несбывшаяся мечта „черноногих” французов» журналиста Павла Кузнецова, «нет ничего удивительного в том, что его исполнительницы были студентками из благополучных семей», поскольку «первой по тропинке национальной борьбы идет, как правило, интеллигенция». Надо заметить, что ни сами «бомбистки», ни их руководители не переживали и не испытывали никаких угрызений совести, совершая эти чудовищные акции. Так, когда один из журналистов упрекнул лидера ФНО Рамдана Абана в жестокости, тот спокойно заявил: «Не вижу разницы между девушкой, подложившей бомбу в молочное кафе, и пилотом, который бомбит деревню». А уже упомянутый здесь Ясеф Саади называл террористок «убийцами поневоле», которые встали на этот путь в силу обстоятельств и желания добиться независимости страны.
Особенно «урожайным» на массовые убийства был декабрь 1956 г., в течение которого «фидаи» и «бомбистки» осуществили 96 терактов! Начало следующего, 1957 года также было ознаменовано кровавыми акциями — терактами 26 января в кафетерии и ресторане «Копарди», а 10 февраля на стадионе. В целом только в городе Алжире в течение 1956–1957 гг. Члены ФНО организовали более 800 взрывов бомб в магазинах, кафе, трамваях, нападали и убивали белых и арабов, сотрудничавших с властями.
Реакция французских властей и франко-алжирцев на эту волну террора оказалась не менее жестокой. По словам журналистки Евгении Батько, в стране начался «так называемый ратоннаж (избиение арабов)». Первый массированный удар по арабскому подполью был нанесен правительственными войсками и полицией в 1956 г. Роман Тиса пишет: «27 мая 6 тыс. военных и 1,5 тыс. полицейских, блокировав со всех сторон Касбу (арабский квартал города Алжир), провели в нем массовые обыски и аресты. Были задержаны около 5 тыс. алжирцев». Генерал Жак Массю, которому было поручено восстановить порядок в столице, по словам Р. Тисы, не брезговал никакими средствами: «…в городе ввели комендантский час для алжирцев, движение «туземцев» между арабскими кварталами и европейскими контролировалось с помощью системы блокпостов; была введена коллективная ответственность дома, квартала или улицы за действия каждого жителя дома, квартала или улицы; при допросах пленных повстанцев — и даже просто подозреваемых в связях с ФНО — широко применялись пытки». Среди наиболее известных «пыточных мест» историки называют столичную «Виллу Сесини» и «Ферму Амециана» в Константине (через допросы только в последней прошли 100 тыс. человек). Они стали символами страха и ужаса для алжирцев.
Французская журналистка и режиссер Мари-Моник Робин приводит страшный перечень пыток, которым подвергались арестованные на допросах: «…алжирцев жестоко избивали всеми возможными способами, их пытали электротоком, прижигали сигаретами, на несколько минут погружали голову в воду, лишая возможности дышать, лишали сна и еды на несколько суток подряд, вводили им «сыворотки правды», развязывавшие язык. Предназначенных «исчезнуть» сбрасывали в море с вертолетов во время так называемых «полетов смерти» (перед полетом жертву с помощью наркотиков доводили до обморочного состояния; позже, чтобы трупы не всплывали, к ногам жертв стали прикреплять куски бетона». И таких исчезнувших было немало. В частности, как указывал один из исследователей, «во время боев за Алжир без вести пропали около 3000 мусульман». К этому необходимо добавить, что десятки тысяч алжирских голов были сняты французской гильотиной в тюремных дворах, на глазах у других арестантов для их устрашения и бóльшей сговорчивости.
Немало свидетельств зверского обращения приводится также российским исламским общественным деятелем Гейдаром Джемалем в его статье «Как французы устроили геноцид алжирцев». Описывая расправы, чинимые французскими военными над повстанцами, он пишет: «Их избивали прикладами винтовок, натравливали на них дрессированных собак, скармливали их тело собакам, пропускали электрический ток через самые чувствительные точки тела, заставляли сидеть на стеклянных осколках, силой наполняли их организм водой, пока не распухал живот, а затем прыгали на них, чтобы вода начинала выходить изо рта, ушей, носа, раскаленными щипцами вырывали ногти, сжигали ресницы, снимали скальпы, катали по ковру, состоящему из шипов, разрывали тело, привязывая одну часть к дереву, а другую к машине. Людей заставляли копать собственную могилу, в которую их сбрасывали и закапывали по шею, оставляя умирать от жажды. Других заставляли переносить тяжести, языком подметать дорогу, запрягали в повозки вместо лошадей, заставляли подбрасывать в воздух сено, а затем собирать его, бегать вокруг дома в течение десяти часов безостановочно. Заставляли строить стены, разрушать их и снова строить. В отношении местного населения применялись такие пытки, о которых невозможно упоминать, так как это противоречит самому понятию человечности. Для обучения «искусству» пыток и истребления населения французы основали в городе Скикда специальную школу, которая начала свою работу 11 мая 1958 года».
Между тем такой же «порядок», как в столице, французские войска наводили и по всей стране. Лев Вершинин пишет: «В обиход вошли «зачистки» поселков и городов. Любой подозрительный или сопротивляющийся отправлялся в подвалы контрразведки и очень часто исчезал. Без комплексов брали заложников, крестьян из мятежных деревень депортировали в глубь Сахары, «точечные ликвидации», категорически запрещенные добряком Сустелем