ни летят по улице и с разной скоростью падают на землю. «То же можно сказать об элементах, выведенных из девятого неба при творении»[759]. Связь элементов со всем мирозданием выражена в схеме, куда включены времена года, месяцы, знаки зодиака, точки солнцестояния и равноденствия, ветры, телесные соки и основные качества.
Такое комплексное понимание природы не следует считать новшеством для Средневековья. В задачу Михаила Скота входила христианизация учения об элементах и качествах. Этому служило и фундаментальное разделение божественной (ангельской) и человеческой природы, о которой он говорит в прологе. Божественная природа — небесная, вечная, нетленная, находится в верхнем мире; человеческая, т. е. элементарная природа вечна и тленна, находится внизу[760]. Человеческая природа (humana natura) связывается с понятиями humus (земля) и humor (влага, телесный сок), а также с глаголами humeo (быть или становиться влажным) и humo (хоронить в землю). Так человеческая, элементарная или «мировая» природа (mundialis natura) соотносится прежде всего с землей, низшим из элементов, и одновременно с четырьмя соками, на знании которых строились представления о человеческом теле и медицина. На их гармоничном сочетании основано здоровье человека.
Подвижная элементарная природа берет свое начало от неподвижной. Четыре качества — холод, тепло, влага и сухость — делятся на две группы: активные, тепло и холод, и пассивные, влагу и сухость. Человеческое тело, как и весь подлунный мир, состоит из противоположных качеств элементов[761]. Когда на небе в разных точках неба появляются предзнаменования, signa, стихии теряют равновесие, наступает distemperantia elementorum и, как результат, гибель людей, быков и т. п.[762]
В распоряжении Михаила Скота не было четкого учения об элементах, унаследованного от античных мыслителей. Был комплекс идей и текстов, в Южной Италии представленный прежде всего в доступных сочинениях Аристотеля и в многочисленных комментариях на Гиппократовский корпус, создававшихся в Салерно. Наиболее глубокое объяснение множественности явлений природы через смешение элементов, их основные и случайне качества и свойства Михаил Скот мог найти в «Книжке о смешении элементов» Урсона Салернского, написанной, видимо, в конце XII века. В ней, в частности, проводится деление качеств на активные и пассивные, в результате чего сами элементы приобретают эти характеристики[763].
В античную схему элементов, своими кругами как бы следующих ритму небесных сфер, Ветхий Завет привнес важное новшество, которое нужно было каким-то образом с этой схемой согласовать: «И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. И создал Бог твердь; и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью» (Быт. 1, 6–7). В аристотелевской системе существование таких наднебесных вод было неприемлемо. Но уже Амвросий Медиоланский в IV веке разъяснял, что их целью было охлаждение небесной оси, раскаляющейся от стремительного вращения. Этому распространенному мнению вторит и Михаил Скот, подразделяя воды на нижние — «женственные», порождающие рыб и рептилий, и высшие — «мужественные»[764]. Такого абстрактного определения ему недостаточно, поэтому он использует, как ему это свойственно, и более наглядный образ: «Земля закреплена в середине большой небесной сферы над водами и посреди вод, будто яичный желток в белке»[765]. Средневековому человеку такое противоречие (над водами и посреди вод) обычно не представлялось неразрешимым, хотя сомнения высказывались — и довольно громко[766]. Природа небесной воды, отделенной от полагающегося этому элементу места, могла восприниматься как внеэлементарная, ведь она находилась выше небесной тверди — в кристаллическом небе.
Поскольку элементы отличаются по плотности и весу, они взаимопроникаемы. Самый легкий из них, огонь, проникает во все элементы. Воздух проникает вглубь земли и воды и дает основу жизни: без него ни рыбы в воде, ни черви в земле или в деревьях, ни прожилки листьев и травы не могли бы дышать. Благодаря этому взаимопроникновению происходит видоизменение элементов, самих по себе простых и невидимых, в более сложные и видимые вещи, подверженные рождению и уничтожению. В особенностях конкретных вещей можно различить воздействие (effectus) входящих в него элементов. Живые существа, обитающие в определенном элементе, приобретают его качества: птицы — воздуха, рыбы — воды, люди и кроты — земли, саламандра — огня[767]. Здесь Михаил Скот делает интересное наблюдение над качествами животных, особенно птиц, в связи с «элементом», в котором они живут, или, как мы бы сегодня сказали, с их средой обитания: некоторые птицы полностью принадлежат воздуху и не любят ходить по земле, хотя имеют лапки (соколы и ласточки), другие селятся на воде и хорошо себя в ней чувствуют, третьи селятся и питаются на земле[768]. Такие предположения могли найти живой отклик у автора «Книги об искусстве соколиной охоты».
Важную роль в жизни подлунного мира занимают ветры. Их направления и названия совпадают с частями света. В то же время они как бы соединяют небо и землю, поскольку, для Михаила Скота вслед за Аристотелем, это сухой пар, похожий на дым, происходящий из земли и воды. Земля, похожая на губку по своей структуре, лежит ниже всех остальных элементов и находится под их давлением. От этого давления, а также «от первопричины, т. е. от движения звездных сфер» и происходят все естественные движения «низших вещей» в подлунном мире[769]. 16 ветров подразделяются на основные или «кардинальные» (cardinales) по четырем сторонам света — cardines mundi, и боковые или вторичные (secundarii), среди них четыре «бастарда», в которых обитают «адские духи», устраивающие ураганы, бури на море и чинящие всевозможные бедствия людям[770]. «Кардинальные» ветры дуют каждый в свое время года, оказывают определенное воздействие на природу, человеческое тело и разум. Как и всякому элементу или времени года, ветрам присущи некоторые из упомянутых выше основных качеств. Главное, как и всему мирозданию, ветрам присущ порядок (ordo), в который включены и «беспорядочные» бастарды: на соответствующей схеме они изображены в виде четырех сегментов в центральном круге и обозначены как ventus bastardus irregularis[771] (рис. 23).
Рис. 23. Михаил Скот. Книга о частностях. Схема ветров из рукописи первой половины XIV в. Оксфорд. Бодлианская библиотека. Canon. Misc. 555. Л. 27r. Расшифровка О. С. Воскобойникова
Воздух разделен на области, regiones. Они содержат различные испарения (impressiones aeris), которые связаны либо с землей, если образованы из сухого пара, либо с водой, — если из влажного. Первая, верхняя область — источник жары, поскольку находится в непосредственной близости к огню. Вторая, средняя — источник холода. Третья, находящаяся прямо над поверхностью земли, «лишь немного холодна». Четвертая область — это чрево земли (venter terre). Высший воздух благороднее, поскольку причастен верхнему огню, а испарения не могут изменить его природу, не поднимаясь над равниной или горами выше, чем на четыре мили. Эта первая область передает вниз жар, исходящий от солнца и движения небесной тверди. Для Михаила Скота эта эманация тепла доказывает, что его первоисточник находится в девятой сфере, т. е. там, где находится Перводвигатель-Бог, его светом светят солнце и другие светила. Надземная область, источник испарений, получает воздействие солнечных лучей, тепла земли и холода воды[772].
Во взаимодействии надлунных и подлунных сфер, знаков зодиака и природных элементов формируется то, что мы назвали бы на сегодняшнем языке погодными условиями. Этому процессу «Введение» уделяет большое внимание в различных контекстах: не только в описании устройства земли, но и в астрологических изысканиях. В этом, однако, следует видеть не особенность его модели мира, но приверженность к древней традиции, выраженной, например, в «Четверокнижии» Птолемея.
Следуя примеру своих средневековых предшественников-энциклопедистов — Беды Достопочтенного, Рабана Мавра и Гонория Августодунского, используя также «Метеорологию» Аристотеля и, кажется, что необычно, «О природе вещей» Лукреция, Михаил Скот посвящает отдельные главы различным атмосферным явлениям. Облака — это избыточные пары земли и воды, смешавшиеся с влагой воздуха. По природе они очень легки за счет воздействия солнечного тепла. В зависимости от цвета и направления движения они предвещают разную погоду, а также бедствия или удачу в жизни людей. Они могут стать и источником заражения воздуха и распространения эпидемии[773]. Далее среди атмосферных явлений рассматриваются радуга, гало, дождь, иней, роса, снег, туман, ясная погода (serenitas), град, молния, гром, «стрела грома» (по сути та же молния), землетрясение. Причины землетрясений объясняются тем, что ветер проникает в недра сквозь пористую структуру земли. Его движение внутри земли и вызывает землетрясения, но не повсюду, а там, где в поверхности особенно много щелей и пещер, как, например, в Сицилии.
Наиболее подробное объяснение из всех атмосферных явлений дается радуге, arcus celi[774]