Приложение
«Знай наших! или Особенности национального образа жизни»
Жукова Ольга Германовна
Брошюра приглашаем читателя к разговору об особенностях отечественной культуры быта, о русском обиходе, о родном своеобычае.
Нельзя не заметить, насколько за последнее десятилетие изменилась не только наша страна, но и весь мир. Мы стали более открытым обществом, и на первых порах радостно согласились, что не нужна нам государственная идеология и ее пропаганда. Само понятие «патриотизм» в иных устах чуть ли не ругательством стало. В результате дети наши не знают, кто такие А. Матросов и 3. Космодемьянская, а маршала Победы Г. К. Жукова, изображенного на картине К. Васильева при наградах, называют то Брежневым — потому что орденов много, то… Гитлером, потому что попирает маршал ногами знамена со свастикой. Как говорится: приехали!
По результатам одного из газетных опросов, половина московских школьников не считает себя патриотами, а каждый четвертый опрошенный с пренебрежением относится к родному государству. «Плоды патриотического воспитания пока что неутешительные», — замечает газета.
Но все же некий сдвиг наметился. В Москве рассмотрена программа патриотического воспитания молодежи на 2002–2004 гг., а еще в 2001 г. вышла Государственная программа: «Патриотическое воспитание граждан РФ на 2001–2005 гг.». На это воспитание правительством выделено более 177 млн. рублей. Вроде бы деньги не малые, но если учесть, что и жителей в нашей стране примерно такое же количество, то выходит, что каждому придется стать патриотом за… 1 рубль с копейками. Так что, дорогие граждане РФ, видимо, придется нам заняться «самовоспитанием» патриотизма.
Правда, относительно патриотичности читателей журнала «Сделай сам» у нас вообще никогда сомнений не было. Мы получаем ваши письма и знаем, что все вы — наши друзья и единомышленники, продолжающие творить, выдумывать, созидать даже тогда, когда многие сограждане опустили руки. Вашими умениями и мастерством пополняется кладовая российской смекалки.
Конечно, нам как издателям очень приятно отметить ваше постоянство в подписке на журнал «Сделай сам», а постоянство — это тоже неизбывная черта настоящих патриотов. Нам очень хочется, чтобы брошюра, которую вы держите в руках, тоже стала небольшим кирпичиком в возрождаемом здании российского патриотизма, и мы уверены, что вы, наши читатели-созидатели, можете внести свою лепту в это благороднейшее строительство.
Ведь тема, поднятая нами сегодня, поистине беспредельна и не вмещается в рамки одного небольшого издания Поэтому мы как всегда будем рады получить ваши письма, в которых вы расскажете о своем отношении к российскому своеобычаю, а возможно, и приведете его красноречивые примеры.
Со своей стороны обещаем еще не раз вернуться к этой теме и рассказать о русских дорогах, строительстве, архитектуре, уборке улиц и о многом другом, что составляет понятие русской, славянской, российской цивилизации.
Матрешка — олицетворение России, всегда полной загадок и неожиданностей для иностранцев
«А не слишком ли много вы на себя берете, дорогие издатели и читатели «Сделай сам»? — возможно, спросит иной злопыхатель.
«Думается, что не слишком!», — Ответим мы и сошлемся на аналитический центр «Намакон», который выдал следующее заключение о нашем недавнем прошлом: «Выйдя из войны окрепшими и богатыми, США долгое время были непререкаемым лидером западного мира и, разумеется, эта роль пришлась янки по вкусу. Но Советский Союз стремительно сокращал отставание от Америки по всем направлениям развития. Это касалось не только атомных проектов Настоящий шок наступил в 1957 г., когда СССР вывел на орбиту первый искусственный спутник Земли. А в 1961 г. в космос полетел первый человек — советский офицер Юрий Гагарин. Пытаясь понять, как подобное стало возможным, американцы перерыли все газеты и технические журналы на русском языке. И нашли много нового для себя даже в таком издании, как «Сделай сам».
В самом деле «Сделай сам» — журнал уникальный, ведь его создают не только издатели, но и сами читатели, среди которых — специалисты наших лучших заводов и НИИ, талантливые изобретатели, да и вообще — люди, мыслящие не ординарно и оригинально.
Один наш ныне уже рассекреченный разведчик рассказывал, как он однажды должен был встретиться со связным на пляже какого-то зарубежного городка. Прибыв к месту встречи, разведчик стал прогуливаться вдоль берега и с ужасом услышал возглас одного из отдыхающих: «Смотрите, вот плывет русский. Я был в России, я видел, так плавают только они! Их стиль называется «саженки». Пловец, как вы уже догадались, и оказался связным. В тот день разведчик не рискнул выйти на связь.
Немало можно привести и других русских примет, подмеченных зорким взглядом иностранцев. Например, врач-психолог Самюэлл Данкелл, автор нашумевшей книги «Позы спящего», утверждает, что мы и спим по-особенному: «В царской России дворяне обычно брали в постель маленькую подушечку-думку, которая «нашептывает мысли»… Правда, есть такой обычай, да вот разве только дворянский? Но ведь мы-то с вами сами не раз видели в русских крестьянских семьях, придерживающихся патриархального уклада, эти думочки или любимки, что пирамидкой — от большей к меньшей — горделиво возвышаются на кровати с кружевными подзорами, занавешенные узорной накидушкой.
Иные иностранцы корили средневековую Московию за отсутствие кроватей, но лишь век XX доказал миру всю вредность мягких перин, которая приводит к неисправимым бедам с позвоночником. А наши мудрые предки уже в глубокой древности осознали, что спать надо на жестком. И в этом смысле широченная деревянная лавка и деревянный же подголовник (в нем, кстати, можно было припрятать самые драгоценные веши, важные бумаги) — прекрасная профилактика остеохондроза. Тем более, что и овчина, покрывающая это спартанское ложе, как доказали современные исследователи, для позвоночника весьма целебна.
Можно припомнить разнообразные примеры пристального внимания к нам иностранцев. Многие из их суждений весьма объективны, иные — смешны в силу неверного толкования, некоторые — откровенно пышут завистью и злобой ко все еще самому многочисленному народу Европы, проживающему на 1/6 части суши. Есть среди иностранных рассказов о России и полностью фантастичные сюжеты. Вроде тех страшилок, которыми пугали американцев еще лет 10–20 назад, о том, что по московским улицам ходят дикие медведи и не менее дикие мужики с бородами и в тулупах.
Подголовник — сейф «по-старорусски»
Народный лубок «Охота на медведя»
На протяжении веков заезжие гости описывали в путевых заметках неведомые им особенности русского быта-обихода: мытье в бане, радушный прием гостей, пиршества с неизменными песнями и плясками, русскую одежду, русскую зиму, русские праздники, русское хлебосольство и многое другое. Подчас любопытство и удивление сменялись восхищением, подчас — непониманием, а от того и пренебрежением, усмешкой, страхом. Что ж, иноземцы пытаются разгадать пресловутую «загадку русской души». И можно простить им, людям со стороны, весьма необычный подход, ведь загадку эту может познать лишь человек, с «младых ногтей» принявший «особенную стать» своей страны, человек, который и не пытается мерить ее «аршином общим», человек, принимающий уклад русской жизни душой, не пытающийся огульно охаивать, а старающийся найти объяснение этому своеобразию в родной культуре, в родной истории, которое встарь называли наши предки, не знающие слова «традиция», емким понятием «своеобычай».
Правда, находится немало и доморощенных «исследователей», которые бывают даже более суровы и строги к отечеству своему. С их легкой руки становятся штампами высказывания типа: «Россия лапотная», «Россия немытая», «Россия безграмотная», «Россия нецивилизованная», «русская природа — скромная и неброская» и т. д. Смешки на эти темы стали у нас тоже своеобразной особенностью, традицией, возможно, присущей только нашей нации. Таким образом суровые критики русской жизни пытаются свысока поглядывать на отчизну, и, вот уже говоря о ней, срывается с их уст убийственное: «В ЭТОЙ стране»…
Но не сегодня и не вчера возникло в российском обществе пренебрежительное отношение к исконно русским традициям. В конце XIX в. публицист, социолог и историк, автор книги «Россия и Европа», идеолог панславизма Николай Яковлевич Данилевский отметил, что «прививку европейской цивилизации к русскому дичку хотел сделать Петр Великий, принимая прививку, конечно, в том таинственном (самую природу дичка изменяющем) значении… Народ продолжал сохранять свою самобытность; много и часто надо было обрезывать ростки, которые пускал дичок ниже привитого места, дабы прививка не была заглушена… Но результаты известны: ни самобытной культуры не возросло на русской почве при таких операциях, ни чужеземное ею не усвоилось и не проникло далее поверхности общества»…
На советской выставке. Такими виделись мы американцам в начале перестройки
И все же Н.Я. Данилевский с глубоким прискорбием констатировал, что «вследствие изменения форм быта русский народ раскололся на два слоя, которые отличаются между собою с первого взгляда по самой своей наружности. Низший слой остался русским, высший сделался европейским — европейским до неотличимости. Но высшее, более богатое и образованное сословие всегда имеет притягательное влияние на низшее, — которое невольно стремится с ним сообразовываться, уподобиться ему, сколько возможно. Поэтому в понятии народа невольно слагается представление, что свое русское есть (по самому существу своему) нечто худшее, низшее Всякому случалось, я думаю, слышать выражения, в которых с эпитетом русский соединялось понятие низшего, худшего: русская лошаденка, русская овца, русская курица, русское кушанье, русская песня, русская сказка, русская одежда и т. д. Все, чему придается это название русского, считается годным лишь для простого народа, не стоящим внимания людей более богатых или образованных. Неужели такое понятие не должно вести к унижению народного духа, к подавлению чувства народного достоинства?»