Советские люди не могут проходить мимо фактов, когда кто-то из их окружения — родственники, знакомые, товарищи по работе или военной службе — становятся безразличными к интересам нашего государства, не чувствуют своего священного долга перед Родиной, допускают аморальные поступки, уклоняются от общественно полезного труда и рассчитывают поживиться за счет других. За последние годы у нас усилилась борьба против тунеядцев и бездельников, против всех антиобщественных явлений. Эту работу ведут не только государственные органы, но и широкая общественность. Так, например, старейший рабочий Балтийского судостроительного завода Ленинграда Н. С. Сорокин заявляет: «Тунеядец, хапуга, летун, бракодел — не просто нетерпимое зло, но и идеологический противник. А с противниками надо бороться, разоблачать их. Не дай сдачи тому, кто чернит советское, оплевывает все дорогое для нас, так сколько он бед принесет!»
Жизнь показывает, что там, где ведется непримиримая борьба против антиобщественных элементов, там нет места для людей, которые могли бы стать жертвами иностранных агентов и идеологических диверсий. И наоборот, если распоясавшиеся типы не получают должного отпора, они процветают, иногда им удается задавать тон и сбивать окружающих людей с правильных позиций. В результате коллектив иногда теряет сплоченность, его начинают лихорадить прогульщики, лодыри и рвачи, склочники, демагоги и сутяжники. А это та самая почва, которую ищет агентура империализма.
Разведки империалистических государств в подрывной деятельности против Советского Союза делают особую ставку на пьяниц, которые опасны для нашего общества решительно во всех отношениях. Будучи в нетрезвом состоянии, человек становится несдержанным на язык и может кому угодно выболтать известные ему тайны. Пьяный теряет контроль над своими поступками и против своего желания может оказаться в ловушке, подстроенной агентами иностранных разведок, выбраться из которой не у каждого человека хватает сил. Кроме того, алкоголь подтачивает его волю и пьяница не способен сопротивляться чуждому влиянию. Наконец, для пьянства нужны деньги. Чтобы иметь их, рабы «зеленого змия» не останавливаются ни перед какими преступлениями. Не случайно агенты разведок империалистических стран широко используют горячительные напитки. В инструкциях, которыми они руководствуются, прямо указывается, что прежде чем вести обработку намеченного типа в антисоветском духе, вербовку в качестве шпиона, его надо напоить.
Вот, например, что говорит на этот счет инструкция американской разведки: «Хвастовство — это слабость, свойственная в большей или меньшей степени каждому человеку. Держите глаза и уши широко открытыми и ищите хвастунов. Упражняйте в себе способность часами выслушивать разглагольствование какого-нибудь болтуна. Болтуны всегда попадут в тщательно подготовленную вами ловушку и, не сознавая того, выдадут строго охраняемые тайны».
В такой ловушке и оказался военный летчик Б. Он любил прихвастнуть своей осведомленностью. Этот порок усугублялся неразборчивостью в знакомствах, которые нередко заводил во время довольно частых посещений ресторанов.
Одно из таких знакомств в ресторане парка оказалось для него роковым. После обильного употребления спиртных напитков в обществе двух неизвестных собутыльников Б. дал волю языку и, явно рисуясь перед ними, выбалтывал одну тайну за другой. Встречи Б. с новыми приятелями продолжались. Во время пьянок дружки лоржо подогревали самолюбие болтуна, и вскоре они разузнали тактико-технические данные самолетов, распорядок дня части, секретные сведения о количестве боевой техники и людей. А потом эти двое были разоблачены органами госбезопасности как агенты одной иностранной разведки и понесли заслуженную кару. Не миновал этой участи и летчик-болтун, хотя у него никогда не было мысли быть пособником врага.
При рассмотрении подобных дел наши следственные и судебные органы не делают ни малейшей скидки на то, что преступление совершено в пьяном виде. И это совершенно правильно. В. И. Ленин указывал: «В личном смысле разница между предателем по слабости и предателем по умыслу и расчету очень велика; в политическом отношении этой разницы нет, ибо политика — это фактическая судьба миллионов людей, а эта судьба не меняется от того, преданы ли миллионы рабочих и… крестьян предателями по слабости или предателями из корысти».
Интересы жизни нашего общества требуют, чтобы борьба с пьянством повсеместно велась еще более решительно, умело и настойчиво. Особенно нетерпимы факты пьянства в военной среде, где каждый, буквально каждый человек в той или иной мере располагает сведениями, представляющими военную и государственную тайну. Пьяница и военный человек — понятия несовместимые, и поэтому каждый случай пьянства военнослужащего заслуживает пристального внимания.
Стратеги и тактики тайной войны против Советского Союза взяли в свои союзники господа-бога, приняли на вооружение весь арсенал религии. Прикрываясь крестом и Библией, они усиленно пытаются одурманивать советских людей, привлекать для подрывной деятельности церковников и сектантов.
В связи с этим представляют определенный интерес высказывания одного из руководящих сотрудников американской разведки Аллана Дрейфуса. Он говорит: «Американцев особенно интересует церковь, ибо посредством церкви мы можем действовать с наибольшей эффективностью. Церковь для нас имеет важное значение. Это наиболее легкий, прочный и полезный способ проникновения в страну и подыскания базы для нашей работы».
Наиболее реакционной формой религии является сектантство. Баптисты и пятидесятники, иеговисты и мурашковцы, духоборы и приверженцы так называемого «источника православной церкви» представляют собой зловредные источники «духовной сивухи», которая мешает отсталой части нашего общества активно и сознательно участвовать в коммунистическом строительстве. Члены всех этих сект составляют действительную или потенциальную агентуру разведок империалистических государств.
В наше время церковники и сектанты приспосабливаются к обстановке и условиям современности, разнообразят свою деятельность в надежде на то, что таким путем им удастся заинтересовать людей, привлечь в свои сети новых «заблудших овечек». Если еще несколько лет назад они предавали анафеме науку и коммунизм, то теперь пытаются действовать под девизом: «Религия не противоречит науке и коммунизму». В связи с этим уместно привести выдержку из одного баптистского документа, в котором говорится буквально следующее: «По Евагелию Иисус Христос был происхождения пролетарского, сын мелкого ремесленника-плотника Иосифа, а мать его была простая трудящаяся женщина. Следовательно, спаситель мира по социальному своему положению стоит близко к пролетариату и крестьянству… Иисус Христос был великий социалист, коммунист, духовный отец и предшественник Коммунистической партии».
Вот до чего договариваются «святые отцы», «пресвитеры», «братья и сестры во Христе»! Да это и понятно. Сектантские проповедники прекрасно понимают, что в наш век, в век радио и телевидения, искусственных спутников Земли и космических полетов нельзя объявить науку просто «ересью», нельзя настаивать на библейских догмах.
Не следует считать, что сектанты — это только дряхлые старички и старушки. Если бы это было так, то вряд ли руководители самой реакционной секты — иеговистов, центр которой находится в городе Бруклине (пригород Нью-Йорка), вкладывали бы колоссальные средства в свое «детище». Руководители и актив иеговистских и других религиозных сект придают исключительно большое значение вербовке сектантов из среды молодежи.
Вот что писалось по этому поводу в одном из номеров журнала «Башня стражи», который был специально посвящен молодежи и вышел под девизом: «Молодежь в обществе нового света». «Сегодняшняя молодежь, — говорилось в нем, — завтрашнее мужество. Поэтому качество и зрелость завтрашнего человечества зависят от образования и воспитания, которое дается молодежи сегодня… Зрелые поучатели в христианских домах должны использовать соответствующий учебник, которым является слово божье — Библия. Такая почва даст основы для молодежи сегодня в приготовлении ее для должного места в обществе нового света».
Следуя этим указаниям, верующие родители воспитывают своих детей с самого раннего возраста в религиозном духе, заражают их «религиозным ядом». Одна из детских молитв начинается словами: «Я — христова овечка, мое чисто сердечко…»
С целью усиления влияния на молодежь баптисты устраивают «молодежные вечера» с хоровым пением, струнными оркестрами, а в некоторых местах даже с привлечением джазовых оркестров. На этих вечерах проводятся инсценированные «диспуты» на религиозные темы, поются религиозные гимны. Для лучшего восприятия эти гимны иногда распеваются на мотивы популярных в народе русских, даже революционных современных песен. Вот, например, как «реставрирован» баптистами «Интернационал»: «Вставай, проклятьем заклейменный, народ Христа, по всей земле» и т. д. А текст популярной русской песни «Что стоишь качаясь, тонкая рябина» в исполнении баптистов звучит так: «Рябина — грешница, она кается и тянется к дубу-богу».
Реакционный и антиобщественный характер носит и секта пятидесятников-«трясунов». Члены этой секты считают, что на каждого верующего может сойти «святой дух», как он согласно новому завету будто бы сошел на 50-й день после «воскресенья» Христа на его учеников — апостолов, и они обрели «дар пророчества». На своих молениях верующие секты доводят себя до исступления, нервных припадков, их начинает трясти, почему они и называются пятидесятники-«трясуны». В момент нервного экстаза они начинают выкрикивать бессвязные слова, бормотать, стонать. Это в их понятии и «есть проявление святого духа», «дара пророчества». Нередко такой фанатизм доходит до того, что некоторые «трясуны» после нескольких молений попадают в психиатрическую больницу, кончают жизнь самоубийством или совершают тяжелые преступления.
Пятидесятники-«трясуны» всячески изолируют себя от жизни общества. Им категорически запрещается принимать участие в демонстрациях по случаю революционных праздников, читать газеты, журналы, художественную литературу, посещать театры, кино и другие культурные мероприятия.