Но самая реакционная секта — это секта иеговистов. Она была создана в конце XIX века, чтобы отвлечь рабочих от влияния революционных идей. Создали секты, дополнили Евангелие следующим положением: «Придет время, когда все люди на земле погибнут, и только слуги Иеговы вечно будут жить и не работать, будет установлен строй, где вся полнота власти будет принадлежать иеговистам». Причем этому «царству божьему» на земле должна предшествовать, по утверждению иеговистов, священная война, называемая армагеддоном.
В настоящее время «президентом общества свидетелей Иеговы» является Натан Гомер Кнорр. Этот «божий президент» и его подручные лицемерно утверждают, что их интересует лишь религия как таковая, и ничего больше. На деле же идеологи иеговизма тянут одну упряжку с американскими империалистами. На страницах журналов «Башня стражи», «Информатор» и в листовках, изданных за последние годы, все явственнее звучит их антисоветская направленность. Апостолы иеговизма пытаются обосновать неизбежность гибели Советского Союза на «суде народов при армагеддоне», запугивают единоверцев «зверствами большевиков над христианами». Помещая на страницах своих изданий клевету на Советский Союз и страны социалистического лагеря, иеговистский центр прямо заявляет, что литература «свидетелей Иеговы» является бастионом против коммунизма. В иеговистской литературе все большее место занимает пропаганда мировой войны, то есть делается попытка психологически подготовить верующих к человеконенавистнической атомной войне, призвать их к уничтожению социалистических государств и всячески восхваляются капиталистические государства, особенно США и Англия.
Не стесняясь выдать свои истинные намерения и желая услужить Рокфеллерам и другим толстосумам, на содержании которых они находятся, главари иеговистов выдвигают США в разряд «богом избранного христианского государства», призванного вести борьбу с революционными идеями во всем мире, как проявлением «сатаны», то есть с «божеских» позиций отводят США роль международного жандарма и апостола антикоммунизма.
Иеговистские секты в нашей стране возглавляют отъявленные мерзавцы. Пресвитером одной из них был Волченко-Иваниенко, бывший фашистский полицейский. Готовя свою паству к загробной жизни, он вел себя безнравственно, передавал «Голосу Америки» клеветнические пасквили о жизни советского народа. Другой пресвитер, орудовавший на Украине, занимался шпионажем. Будучи полностью изобличенным в ходе следствия и на суде, он признал: «Основным содержанием моей деятельности были шпионаж и вредительство. Все это я делал втайне, помня девиз своих хозяев: «Будьте кротки, как голуби, хитры, как змеи».
Материалы об антисоветской и шпионской деятельности секты «свидетелей Иеговы» на Украине, в Молдавии, Казахстане и в некоторых других местах показывают, что иеговисты, прикрываясь евангельской заповедью «Не убий», призывают невежественную часть молодежи отказываться от военной службы и вместе с тем запрещают членам своих сект и общин подписываться под документами, призывающими к борьбе за мир, против термоядерной войны. Некоторые секты иеговистов ведут подрывную работу, направленную на дискредитацию важнейших мероприятий Советской власти, то есть, по существу, являются проповедниками растленной буржуазной морали, ревностными исполнителями воли своих заокеанских хозяев.
Все церковники и сектанты преследуют далеко идущие цели: они пытаются духовно разоружить советских людей, сделать их неспособными постоять за честь и независимость своей Отчизны, сделать, как уже говорилось выше, так, чтобы в случае войны у нас не было ни «Молодой гвардии», ни Зои Космодемьянской, ни Александра Матросова. Удар рассчитан точно. Как показывает опыт Великой Отечественной войны, среди миллионов героев не было ни одного верующего. Да и о каком героизме человека может идти речь, если он в расцвете жизни помышляет лишь о «царстве небесном», считает себя «рабом божьим», «божьей овечкой».
Все наше общество заинтересовано в том, чтобы парализовать подрывную деятельность церковников и сектантов, всемерно помогать людям, попавшим в их сети, освободиться от религиозного дурмана, стать активными строителями и мужественными защитниками коммунизма. Надо всегда помнить указание партии о том, что свобода совести, провозглашенная в нашей стране, предполагает две стороны: свободу вероисповедания и свободу борьбы с религиозным мировоззрением. Нельзя благодушествовать и рассчитывать, что религия как антинаучная идеология отомрет сама по себе, без усилий, без борьбы с ней. Надо противопоставить религии боевую, наступательную научно-атеистическую пропаганду, разоблачать деятельность изуверских сект, которые причиняют физический и моральный ущерб людям, носят откровенно антиобщественный характер.
Советская действительность, в том числе обстановка службы в наших Вооруженных Силах, дает безграничные возможности для перевоспитания верующих. Логика всего уклада жизни нашего общества, грандиозные достижения в области науки и техники, в сочетании с боевой наступательной научно-атеистической пропагандой, способствуют освобождению невежественных людей из лап церковников и сектантов. В результате ряды верующих непрерывно тают, и бывшие верующие становятся убежденными атеистами, полноценными членами советского общества.
Вот один из таких примеров.
В августе 1958 года в одной из центральных газет было опубликовано письмо бывшего баптиста А. Чернова. Он чистосердечно рассказал, как стал баптистом, как долго и мучительно совершал бессмысленные обряды и как, наконец, порвал со своими «братьями во Христе». Прозрение было нелегким, но закончилось счастливо. «Армейская жизнь, — писал А. Чернов, — нанесла первый серьезный удар по моей вере. Когда меня призвали в армию, я был твердо убежден, не одну душу приведу к Иисусу, а ушел из армии полный противоречивых сомнений, вопросов. Трудно сказать, что повлияло на меня: здоровая ли обстановка в солдатской семье, политические ли споры на занятиях и в свободное от службы время или крепкая дружба с комсомольцем Юрием Алексеевым. Наверное, и то, и другое, и третье… В конце концов, я окончательно понял, что глупо следовать тому учению, которое противоречит здравому рассудку, явным достижениям науки, ее реальному будущему. Я раз и навсегда послал к черту всякие бессмысленные созерцания и слепые блуждания, стал активно бороться за свое место в жизни».
И Алексей Чернов нашел свое место в жизни. После службы в армии он окончил школу рабочей молодежи, а затем поступил на заочное отделение инженерно-строительного института. Честно работая на производстве, он получил высшее образование, и перед ним открылись безграничные горизонты борьбы за светлое будущее человечества.
Научно-атеистическую пропаганду нужно вести систематически и целеустремленно. Церковники и сектанты ищут свои жертвы всюду, в том числе и среди военнослужащих. Об этом убедительно свидетельствует письмо солдата Медведицкого, опубликованное в январе 1964 года в одной из армейских газет. Оказывается, этого солдата вовлекла в секту евангелистских христиан-баптистов девушка, с которой он познакомился, будучи уже на военной службе. Сектанты действовали настолько назойливо и настойчиво, что солдат оказался в их рядах. Своеобразные обряды, лживые обещания проповедника, пение и музыка, угощения после собраний одурманивали его сознание. Потребовалась кропотливая работа дружного армейского коллектива, чтобы он порвал с сектантством.
«Дорогая редакция! — говорилось в его письме. — Много пришлось мне передумать, взвесить, прежде чем взяться за перо. Дело в том, что допустил я в своей жизни большой промах: благодаря собственному легкомыслию и, прямо скажу, политической незрелости чуть было не попал в руки шайки нелегальных баптистов… И если бы не командир подразделения, политработник, товарищи, мог бы оказаться жертвой этих изуверов. Спасибо партийной и комсомольской организациям за своевременную помощь. Это они помогли мне вовремя одуматься, развязать руки. Спасибо за доброе слово и острую критику на открытом комсомольском собрании. Получил я по заслугам, и обижаться не на кого — сам виноват!
Читателей, конечно, интересует, — продолжал Медведицкий, — как баптисты вербуют в свою общину людей. Вербовка происходит путем индивидуальной работы с использованием самых разнообразных средств, вплоть до оказания материальной помощи. Не стесняются баптисты использовать и интимные переживания человека, для этого прикидываются единственно хорошими друзьями. Постепенно человека начинают обволакивать паутиной религиозного обмана. Все чаще слышит он упоминание о мирских пороках, о неминуемой загробной жизни, о боге и важности веры в него. В конце концов новичка приглашают на собрание сектантов. Пораженный внешней атмосферой такой любви и братства, новоприбывший зачастую остается в секте.
На самом же деле все, о чем говорят сектанты, как они поступают, до крайности подло, пропитано сплошным обманом.
Религиозный туман, в котором я начал было плутать, рассеялся для меня навсегда.
Я полностью порвал с сектантством».
Нет, не удастся разведкам империалистических государств и многочисленным органам, занимающимся идеологическими диверсиями, в полной мере использовать в своих подлых целях неустойчивых людей нашего общества. Ставка на негодяев, пьяниц и невежд терпит — и будет терпеть впредь — такие же провалы, как и все другие тактические приемы ведения тайной войны»
ДЕЛО ВСЕГО СОВЕТСКОГО НАРОДА
ПОСЛЕ того ноябрьского вечера, когда следователь Гвоздилин разработал план дальнейшего допроса шпиона Пеньковского, следствие продолжалось еще несколько дней. Каждое утро в кабинет Александра Васильевича конвоир вводил преждевременно полысевшего человека с большими мешками под глазами. Манера поведения этого наймита иностранных разведок давно изменилась, в ней ничего не осталось от заносчивости, которая была у него при первой встрече со следователем.