328 и ряд обращений к различным итальянским городам329. 8 марта <19>10 года в Турине состоялось первое выступление художников футуристов – Боччиони, Северини, Руссоло, Балла и Карра330, а в <19>11 году издал манифест музыкант футурист – Валил ла Прателла331. В настоящее время количество футуристических манифестов доходит до 15-ти, причём число лиц, пишущих их, увеличилось: тут встречаем и манифест женщин футуристок332, ничего общего с футуризмом не имеющий, и Antitradition Гильома Аполлинера333 – критика орфиста, кубиста и футуриста разом, весьма беспочвенного господина, и музыку шумов Руссоло334 и т. п.
Опубликовав манифест, Маринетти и его друзья – их имена Лучини, Буцци, Палацески, Каввакиоле, Говони, Альтомаре, Фольгоре, Фронтини и другие начали проповедь в Италии; сперва в Триесте335, потом в Турине336, Неаполе337, Венеции338, Падуе339, Ферраре, Палермо, Мантуе340. Они выступали в театрах, читали и печатали доклады, затрагивая местные и общие темы, говоря о политике и об искусстве. Трудно передать, какой шум вызвала эта проповедь. В Парме на улицах разыгралась подлинная футуристическая революция, и потребовалось вмешательство войск341. В Неаполе сцена была закидана всем, чем попало, и Маринетти, не желавший её покинуть, был бы жестоко побит, если бы вдруг не поймал на лету брошенный в него апельсин, не очистил его и не принялся есть. Этот жест решил судьбу вечера, и буря кончилась приветствиями342. Зато в прошлом году на двух вечерах в Риме ему досталось вполне. Было устроено собрание, перед которым был выпущен манифест, где Маринетти писал: «Нас зовут шарлатанами, нас клеймят именем хулиганов. Мы с гордостью принимаем эти имена, ибо да, мы шарлатаны, мы – ножовщики для наших идейных врагов и большей похвалы нам не надо. Рим – город разбойников и грабителей, Рим – продажная тварь. Рим проститутка, заманивающая слабовольных и награждающая их луэсом». Кончался манифест призывом – «идите, кретины и идиоты, стекайтесь сифилитики интеллекта и жидкомозглые, идите получить жирные плевки в гнусные физиономии». В назначенный день в театр Констанци явилось до четырёх тысяч человек. Дело кончилось великим побоищем. У Маринетти сорвали баш-<продолжение текста отсутствует>43
Комментарии
I. Выступления, статьи, манифесты
Печатается по рукописи, хранящейся в ОР ГРМ (Ф. 177). Доклад был прочитан в Москве 23 марта 1913 г. Первая публикация: Зданевич И.М. О футуризме ⁄ Публ., вступ. статья и комм. Г.А. Марушиной//Искусствознание. 1998. № 1. С. 551–597.
Из имеющихся двух вариантов текста доклада «О футуризме» в Политехническом музее в Москве за основу взят тот, который содержит меньшее количество авторских правок. Строго говоря, оба варианта являются черновыми. Однако учитывая неоднократное повторение основных положений доклада и характерную для Зданевича систему работы над текстами – перманентное редактирование отдельных фрагментов и уточнение реплик – можно предположить, что окончательного белового варианта не существовало. Текст в основном приведён к современным литературным нормам. Частичное следование орфографии оригинала вызвано желанием сохранить его временной контекст. С этой целью не корректируется написание ряда иноязычных терминов и имён собственных, применительно к которым в тот период не существовало, по крайней мере, на практике единых правил передачи на русском языке (например, варианты транслитераций фамилий «Боччони» или «Каваккьоли»: Боччиони, Боччьони, Каваккиоли, а также форм (слитной или с наличием дефиса), слов «постимпрессионизм», «эгофутуризм»: пост импрессионизм, постимпрессионизм, эго-футуризм, эгофутуризм и т. д. в разных печатных источниках).
1 Здесь приводятся варианты программ, существующие отдельно или предшествующие черновикам докладов, поскольку эти программы могут быть интересны с точки зрения структуры докладов, отдельных их положений, а также обогащения их новыми фрагментами. По тем же причинам и далее вводятся параллельно варианты вступления, заключения и т. д. Первые два варианта вступления относятся к докладу в Москве (23 марта 1913 г.). Третий – к докладу в Петербурге (7 апреля 1913 г.).
Программа (1-й вариант):
I. Возникновение футуризма [Отчего возник футуризм?]
Городская культура нового времени. Занятость человека. Рост техники. Разлад между искусством и жизнью. Городская поэзия. [Италия и возрождение.] Современная Италия. Подражание. Первый манифест футуризма. Немножко истории.
II. Футуризм [как взгляд на мир] и мир
1). [Предустановленная гармония и вечная вражда.] [Старый мир.] Асуанская плотина. Вездесущность.
2). Прошлое и настоящее. Предки. Крылья. [Всоприсутствующая скорость.] [Свобода от земли.] Нынешняя культура. «Царство Машины». «Умноженный человек». Луна. Покой и действие. Предустановленная гармония. Любовь и вражда. Vive la guerre! Свобода и необходимость. Свобода от земли. Новая красота и ценности. [Психология.] Современная обувь.
III. Футуризм в поэзии
1). Первый манифест. Второй манифест. Манифест прошлого года. [Поэтическая деятельность Маринетти.] Содержание поэзии Маринетти.
2). Связь с французскими поэтами. Звуковая динамика. Ритм.
3). Идейная динамика. [Сюжет.]
4). [Органические слова]. Живые. Мёртвые слова. Этимология. Части речи. [Их относительная ценность.] Синтаксис.
5). [Неорганические.] [Механические слова. Мёртвые слова.] Поэзия и жизнь.
IV. Футуризм в живописи
1). Первый манифест. Доклад Боччиони в Риме.
2). Импрессионизм и футуризм. Футуризм и кубизм.
3). [Движение.] [Живопись.] [Боччиони и Северини.] Действительность.
4).«Что» и «как». Движение. Ошибка в понимании формы. Боччиони и другие. [Равновесие.]
5). [Футуризму] Последний [Пикассо].
6). Живопись [в жизни] и жизнь.
V. Футуризм [в России] на Руси
1). [Заблуждения о его природе.] Извращённые понятия.
2). [Эго-футуристы.] [Эго-футурист] Игорь Северянин.
3). [Бурлюк и Кº. Хлебников и Кручёных.] «Пощёчина общественному вкусу». [Хлебников и другие. Остерегайтесь подделок.] [Пушкин и иероглифы.]
4). Событие в Третьяковской галерее.
5). Нужен ли России футуризм?
V. Футуризм в России
Статья Философова. [и ответ Бе<нуа>]. Извращённые понятия. [Игорь Северянин.] Эго-футуристы. [Московский футуризм.] «Пощёчина общественному вкусу»[и звонкая пощёчина Маринетти]. Хлебников [и другие]. Художники [футуристы]. [Балашов.] Нужен ли России футуризм (ОР ГРМ. Ф. 177. Е. х. 10. Л. 1).
Программа (2-й вариант):
I. Возникновение футуризма
Величественность. Город [XX века]. Занятый человек. [Рост техники и строительства.] [Разлад меж<ду>] искусством и жизнью. Городская поэзия.
Современная Италия. Памятники прошлого.
[Первый] Манифест [футуризма] в «Фигаро». Немного истории.
II. Футуризм и человечество
[Прошлое и настоящее.] Взгляд на жизнь. Лихорадка и всеприсутствие. Асуанская плотина. [Покой и лихорадка.] [Вездесущность. Крылья и Царство Машины. Мёртвая луна.] Убьём свет луны. [Ненависть к любви.] Презрение к женщине, [vive la gue
III. Футуризм и поэзия
Манифесты. Связь с французскими поэтами. Поэзия Маринетти. Звуковая динамика. Идейная динамика. Естественные и искусственные слова. Части речи. Синтаксис. Поэзия и жизнь.
IV. Футуризм и живопись
Манифесты. Отношение к импрессионизму и кубистам. «Что» и «как». Движение. Ошибка в понимании формы. Влияния линии и цвета. Боччиони и другие. Последний Пикассо. Живопись и жизнь (ОР ГРМ. Ф. 177. Е. х. 10. Л. 2).
Программа (3-й вариант, фрагмент):
V. Футуризм и Россия
Прежде всего самобытность. [Так наз<ываемая> «реформа Петра I».] [Русский] Город и [русская] деревня. [Народники и] Передвижничество. «Мир искусства». Н. [С.] Гончарова. «Мишень». Манифест Москве. Ближайшие цели. Любовь к отечеству. Мы Азия. [Мы передовая стража Востока.] Манифест Петербургу (ОР ГРМ. Ф. 177. Е. х. 10. Л. 61).
2 Вступление (вариант):
Усиливать господство Европы в искусстве значит увеличивать разлад между искусством и жизнью. При всём желании назвать Россию Европой я не могу это сделать. Мы всегда были Азией, и нашей гордостью должна стать фраза: «поскобли русского – откроешь татарина».
Ныне можно сказать во всеуслышание, что начавшее<ся> более двухсот лет назад западничество не удалось. Мы долго были учениками Запада, и если он дал нам великую механическую культуру, то спасибо ему; спасибо ему, если наша жизнь одела им сшитые одежды. Пожалуйста, но не более. Борьба с ним – вопрос нашего дня и в политике, и в искусстве. Ведь мы – передовая стража Востока. Мы долго изменяли ему. Но довольно. Нынче мы вновь на посту, и нынче мы вновь свободны. Не нам быть рабами, но нашему врагу. Нынче мы снова <смотрим> в Азию, и пусть в душах проснутся мысли диких полчищ. [Золотая Орда] Татарский стан – не вражеский стан, но наш. [Славяне – не германцы и не франки.] Мы – не только дети [Москвы] княжества московского, но и Золотой Орды (Зданевич И.М. О футуризме. Черновик доклада для Москвы//ОР ГРМ. Ф. 177. Е.х. 10. Л. 3).
3 Проблему «тяготения человека к ритму» в этот период активно развивал и обосновывал в своих работах режиссёр, критик и теоретик театра князь С.М. Волконский (1860–1937). Он неоднократно обращался к этой теме на страницах журнала «Студия», а также в ряде докладов на I Всероссийском съезде художников в Петербурге в декабре 1911 – январе 1912 г. Волконский был убеждён, что «в природе живёт и действует ритм – от правильного мерцания звезды небесной до равномерного рисунка, что след сороконожки оставляет на песке, всюду в природе видны и слышны удары всемирного сердцебиения.