<…> резко нарушает общественную благопристойность и приличие, а потому обоих футуристов оштрафовал на 20 р. каждого» с заменой штрафа арестом на 5 суток. М. Ле-Дантю обжаловал приговор суда, и съезд мировых судей через 3 месяца рассматривал его жалобу (16 мая 1914 г.) (См.: Г-н Н. Процесс футуристов//Петербургский курьер. 1914. № 114. 17 мая. С. 7.; <Б. п.> Размалёванные футуристы //Петербургский листок. 1914. № 133. 17 мая. С. 6). По этому поводу в газете «Петербургский курьер» появилась любопытная заметка:
«Местные футуристы явились на суд in согроге во главе с г. Зданевичем, титулующим себя “сыном проститутки и негодяя”, и довольно миловидной умело подкрашенной футуристкой <О.И. Пешкова? >.
Перед разбором дела гг. футуристы расселись на скамейки и устроили нечто вроде импровизированного митинга, на котором г. Зданевич горько жаловался, что, несмотря на все усилия, никак не может достигнуть “чёрно-снежных” вершин хамства.
“Не трудно быть порядочным человеком, – говорил он, – трудно быть хамом”.
Публика с любопытством прислушивалась к сентенциям “футуристического батьки” и добродушно пожимала плечами.
Защищал пом. ирис. пов. <И.Я.> Таборицкий.
Защитник доказывал, что раскрашивание лица такая же мода, как разрезы на дамских платьях, и раз закон раскрашивания лица не запрещает, то обвиняемые никакого преступления не совершили. Если же в зале и произошёл беспорядок, то в этом виновата сама публика – ведь и появление красивой женщины часто вызывает толкотню и давку, но никому не приходит в голову привлекать виновницу беспорядка к судебной ответственности.
Когда суд удалился на совещание, г. Зданевич произнёс “небольшую” речь, в которой старался доказать, что Бога нет, а есть один аэроплан, но был вовремя остановлен судебным приставом.
Суд г. Дантю оправдал, найдя, что ленты и раскрашивание лица служат только доказательством извращённости вкуса.
Приговор суда привёл господ футуристов в неописуемый восторг. Теперь они будут размалёвывать себе лица как красками, так и дёгтем без всякой опаски.
От восторга один из футуристов разразился экспромтом:
У меня болит живот!
От! От!
Я сижу и кричу —
Ох! Ох!
В животе,
В голове
Творог
Рог!
Я курица!
Кыш! Кыш!
Я прелестный
Выкидыш
Дыш! Дыш!
На днях они намерены выбрать из своей среды специального “хама”, который получит почётный титул “Мазай-Рыло”».
283 Возможно, речь идёт о заметке: Peinture sur visage // Le Matin. Paris. 1914. № 10934. 3 Fevrier. P. 1.
284 “Debout sur la cime du monde nous lancons encor une fois le defie aux etoiles” (франц.) – «Стоя на вершине мира, мы бросаем вызов звёздам» (Из «Первого манифеста футуристов»).
285 Зачёркнуто: «Зову я за собой».
Печатается по тексту: Зданевич И.М. Доклад «Поклонение башмаку»//ОР ГРМ. Ф. 177. Е. х. 27. Л. 1—21. Текст доклада ранее опубликован в кн.: Крусанов А.В. Русский авангард 1907–1932. Исторический обзор. Т. 1. Кн. 2. М., 2010. С. 336–341. Пометки, сделанные Зданевичем до и после текста доклада «Поклонение башмаку», свидетельствуют не только о дате его прочтения, но и о времени и месте написания: «Читан в подвале “Бродячей Собаки” 17 апр<еля> 1914. Писан 15 апр<еля> 1914. Фонтанка. 126, кв. 59 – у Паллады»; «Доклад у Паллады, Фонтанка, 126, кв. 59, 15/IV. Поправки и лист<ы> 8, 9, 10 – Гавань, Опочинина, 13, кв. 16. 17/IV». Таким образом, доклад читался дважды: 15 апреля 1914 г. – «у Паллады» (см. комм. 299) и 17 апреля – в «Бродячей собаке».
286 «“Ассоциация” на этот раз выпустила на кафедру какого-то нахального мальчишку, сильно картавившего и неправильно говорившего по-русски» (Ренников А. <А.М. Селитренников> Берегите карманы!//Новое время. 1913. № 13319. 10 апреля. С. 5).
287 Далее зачёркнута фраза: «когда не сегодня-завтра человечество кинется в воздух по следам Райта, Блерео и Пегу, потонет в насыщенной электрическими волнами атмосфере, а я став никому не нужным, умру в этот день».
288 Далее зачёркнута фраза: «хотя они и пришли меня послушать, не правда ли я поступил правильно, ибо все они хамы».
289 Викторианцы – одна из мистификаций М. Ларионова и И. Зданевича, появившаяся в московской прессе в начале октября 1913 г., и призванная озвучить его претензии на роль мирового художественного лидера. Согласно этой мистификации, итальянские «викторианцы» (от «Виктор» – победитель) – «недавние последователи Маринетти, ушедшие дальше своего учителя. Всмотревшись в сущность футуризма, они разочаровались в нём. <…> Действительно, новое направление должно обновлять жизнь, перестраивать её по совершенно иному, никогда не бывавшему, ни на чём в мире фактов не основанному, никакой связи с явлениями даже сегодняшнего дня не имеющему. Новое должно быть новым абсолютно. Есть ли уже это новое? Нет ещё. Но скоро, даже очень скоро должно прийти. Принесёт его с собой “виктор” – неведомый ещё победитель, который одарённый необычайно, схватит божественной рукой ось человеческой жизни и перевернёт её вверх ногами. “Виктор” внесёт в мир, во все стороны жизни, во все понятия и представления столько новизны, самой неподдельной, что человечество захлебнётся от восторга. Прежде всего, разумеется, “виктор” начнёт с искусства, в котором раскроет необъятные и ослепительные горизонты. К явлению этого нового мессии “викторианцы” – деятельно готовятся. Они хотят подготовить “виктору” достойную его имени арену. И в этом стремлении вовсе не собираются щадить себя. – Мы, – говорят “викторианцы”, – должны устлать собой путь, по которому пойдёт “виктор”. Мы – неизбежная “жертва вечерняя”. И эту роль “пушечного мяса” викторианцы принимают с радостью и полным самоотвержением. Между прочим, “викторианцы” ждут своего мессию, как это бывало, вообще, со всеми мессиями, с востока. Япония, ещё больше Китай, Индия – вот откуда может прийти “виктор”. Не безнадёжна и Россия. Она имеет много шансов стать родиной “виктора”. Последний пункт в учении “викторианцев” смутил лучиста Ларионова. Пораздумавши, он не прочь объявить себя “Виктором”. Он родился в России, он внёс и вносит массу нового в искусство и жизнь. Почему бы, в самом деле, не ему взять на себя обязанности “виктора”? Так думает Ларионов и серьёзно готовится к мировому выступлению» (<Б. п.> «Викторианцы»//Московская газета. 1913. № 277. 7 октября. С. 7). Широкого распространения эта мистификация не получила, однако участники группы Ларионова осенью 1913-го несколько раз апеллировали к ней.
290 Дунканизм – один из терминов, обозначающих направление в хореографии, зародившееся в конце XIX – начале XX в. Это свободный ритмопластический танец, «танец босоножек», призванный выразить всю эмоциональную сложность духовного мира человека начала XX в. Его основоположницей считается американская танцовщица Айседора (Дора Анджела) Дункан (1877–1927), которая, используя древнегреческую пластику, стремилась, в противовес классическим канонам, к естественной выразительности движений в танце.
291 Далькроз Эмиль Жак (наст. фам. Эмиль Жак, 1865–1950) – швейцарский композитор, педагог. Понимал ритм как всеобщее организующее начало, как основу жизни природы и любой деятельности человека. Создатель системы музыкально-ритмического воспитания, согласно которой музыка, одухотворяя движения человеческого тела, оказывала плодотворное влияние и на психическую деятельность человека, приводя их в гармоническое соответствие.
292 Речь идёт об американских авиаконструкторах и лётчиках, братьях Уилбере (1867–1912) и Орвилле (1871–1948) Райт, которые изобрели первый в мире самолёт и совершили на нём первый управляемый полёт человека.
293 Кюри Пьер (1859–1906) – французский физик, лауреат Нобелевской премии по физике (1903). Складовская-Кюри Мария (1867–1934) – польский физик и химик, дважды лауреат Нобелевской премии (1903 – по физике, 1911 – по химии), женаП. Кюри, вместе с которым занималась исследованием радиоактивности.
294 Маркони Гульермо (1874–1937) – итальянский радиотехник, изобретатель радио.
295 Дизель Рудольф Кристиан Карл (1858–1913) – немецкий инженер и изобретатель, создатель двигателя внутреннего сгорания.
296 Минковский (Minkowski) Герман (1864–1909) – немецкий математик, разработавший геометрическую теорию чисел и геометрическую четырёхмерную модель теории относительности.
297 В 1913 г. итальянский химик Джулио Уливи предложил британскому адмиралтейству способ подрыва мин с помощью невидимых лучей.
298 Ср.: «Мы презираем страшную и тяжёлую Любовь, огромный аркан, при помощи которого, быть может, Солнце держит на привязи, в её орбите, мужественную землю, меж тем как последней без сомнения хотелось бы ринуться наудачу, подвергаясь всем звёздным опасностям <…> Любовь, романтическое наваждение и сладострастие, есть попросту выдумка поэтов, которые наделили ею человечество» (Маринетти Ф.Т. Футуризм. С. 67). Здесь Зданевич пересказывает по памяти текст Маринетти из главы «Презрение к женщине», а буквально в следующей же фразе заимствует созданный автором образ.
299 Богданова-Бельская Паллада Олимпиевна (1885–1968) – поэтесса. Проживала по адресу: Фонтанка, 126, кв. 59. В рукописи И.М. Зданевича сделана пометка, что доклад написан у Паллады 15 апреля 1914 г., поправки и дополнения внесены 17 апреля (ул. Опочинина, д. 13. кв. 16). О П.О. Богдановой-Бельской см.: Русские писатели. 1800–1917: Биографический словарь. Т. 1. М., 1989. С. 299; Богомолов Н.А., Малмстад Дж. Э. Михаил Кузмин: Искусство, жизнь, эпоха. М., 1996. С. 165–166; The Salon Album of Vera Sudeikin-Stravinsky / Ed. and transl. by John Bowlt. Princeton, 1995. P. 53, 127; Минувшее. Вып. 23. СПб.; M., 1998. С. 381, 391, 405–408.