Именно в это царствование Парижский университет стал знаменитым. Там преподавали тривиум и квадривиум. Тривиум состоял из грамматики, риторики и диалектики, а квадривиум — из астрологии, геометрии, арифметики и музыки.
Филипп Август предпринял либо завершил несколько работ общественного назначения. Собор Парижской Богоматери, фундамент которого едва выступал из-под земли, когда король взошел на трон, был полностью построен к тому времени, когда он скончался; Париж, постоянное расширение которого требовало новой линии укреплений, был по его приказу окружен городскими стенами[281]; стремясь к тому, чтобы город утратил свое имя , с двух сторон шедшими в южном направлении к Сене, включил в эти пределы весьма обширные земельные площади и заставлял владельцев полей и виноградников либо сдавать земли в аренду горожанам, чтобы те строили новые дома, либо строить их самим, чтобы Лютеция[282], он первым велел замостить три из двухсот тридцати шести улиц столицы.[283] И опять-таки это он построил ту толстую башню Лувра, куда феодальные владетели являлись приносить клятву верности и где они обретали тюрьму, если их слово оказывалось нарушенным этот религиозный обряд воинской церемонией: в присутствии всего своего двора он посвятил сына в рыцари.
Через месяц после смерти Филиппа король Людовик VIII был помазан и коронован в Реймсе. Поскольку он правил всего три года, его царствование не отмечено сколько-нибудь значительными событиями, ведь его экспедиция в Англию и первый предпринятый им крестовый поход происходили еще при жизни его отца.
Тем не менее мы видим, как он чрезвычайно смело и достаточно успешно воюет, хотя уже и не против англичан из Нормандии и Гиени, изгнанных его отцом из королевства, а против некоторых французских сеньоров, все еще остававшихся их сторонниками. Именно тогда он взял замок Ньор и город Ла-Рошель у Савари де Молеона, оборонявшего против него две эти крепости — сначала одну, а затем другую. Узнав о двух этих победах, пишет неизвестный автор жизнеописания Людовика VIII, «знатные вельможи Лиможа, Перигора и Аквитании, за исключением гасконцев, живших по ту сторону Гаронны, с величайшей покорностью поклялись быть преданными королю Людовику и хранили ему верность».
В 1226 году Людовик предпринял новый крестовый поход против альбигойцев. Войско, которому он приказал собраться в Бурже, двинулось через Невер и Лион и остановилось под Авиньоном, считавшимся неприступным. Осада действительно была долгой и губительной; в конце концов крепость сдалась: ее рвы были засыпаны, а триста снабженных башнями домов, которые имелись в городе, были разрушены и срыты до основания; после этого король двинулся к Тулузе.
Однако, испытывая недомогание, он передал командование краем Гумберту де Боже и направился обратно во Францию. Прибыв в Монпансье, что в Оверни, он вынужден был там остановиться. Охватившая его болезнь быстро развивалась, становясь все серьезнее, и 27 октября 1226 года он умер на тридцать девятом году жизни, оставив, согласно завещанию, десять тысяч ливров двум тысячам лепрозориев, которые были построены во Франции вследствие крестовых походов.
Именно к этому веку восходит учреждение первого нищенствующего ордена, а также издание указа, запрещавшего похотливым женщинам, проституткам и распутницам носить платья с откидным воротником, шлейфы, а также золотые пояса.[284]
Людовик VIII оставил не такой уж значительный след в истории, хотя современники называли его «Львиное Сердце» за храбрость и «Лев Миролюбивый» за кротость, а Никола де Бре, автор поэмы в его честь[285], ставит его выше Александра Македонского и Цезаря[286]. Имя этого короля заглушают имена его предшественника и его преемника: он был сыном Филиппа Августа, он стал отцом Людовика Святого.
Людовику IX не было еще четырнадцати лет, когда по приказу его матери, Бланки Кастильской, он был коронован в Реймсе архиепископом Суассонским.[287] Время, которое прошло между смертью Людовика VIII и совершеннолетием Людовика IX, регентша употребила на то, чтобы усмирить бунты отдельных сеньоров, которые восставали якобы из презрения к правлению женщины, а на деле — из ненависти к королевской власти, укреплявшейся все больше и больше. Со своей стороны, коммуны усиливались, и стремление народа к освобождению быстро набирало силу. В 1233 году король стал совершеннолетним и взял управление королевством в свои руки.
Людовик IX представляет собой совершенный образец человека средневековья: он обладал могучей рукой, авантюрным духом, религиозной душой, скромным нравом; он сражался лично, как последний из своих рыцарей; он отправлял правосудие под сенью дуба, без судебных приставов и стражников, и умер за тысячу льё от своей столицы, в лагере, подняв глаза к небу и говоря Богу:
«Я войду в дом твой, Господи, буду поклоняться тебе в святом храме твоем и сознаюсь в прегрешениях своих!»[288]
У Людовика Святого был свой хронист и свой поэт: Тйльом из Нанжи описал его историю, а Жуанвиль — его эпопею; ведь рассказ Жуанвиля — это настоящая поэма, восхитительная своей простотой, удивительная в своей наивности и полная великой надежды и веры.
Царствование Людовика Святого слишком хорошо известно, что обсуждать его здесь со всеми подробностями, и мы ограничимся лишь тем, что назовем основные связанные с ним факты и события.
В 1242 году — победы под Тайбуром и Сентом над графом Гуго де Ла Маршем, мятеж которого поддержала Англия.[289]
В 1250 году — пятый крестовый поход в Египет, где король был взят в плен.[290]
В 1251 году — смута, поднятая пастушками.[291]
В 1259 году — возвращение Генриху, королю Англии, его прежних владений к югу от Луары[292] в обмен на его отказ от притязаний на герцогство Нормандия, графства Анжу, Мен, Турень, Пуату и их лены.
В 1269 году — шестой и последний крестовый поход против Туниса, во время которого король умирает на раз-
валинах древнего Карфагена[293], и клятвенное обещание верности Французскому королевству, принесенное баронами и рыцарями-крестоносцами Филиппу, сыну Людовика Святого.
Менее значительные события царствования Людовика Святого, относящиеся к внутренней жизни страны, таковы:
учреждение Сорбонны Робертом[294];
появление в 1260 году во Франции буссоли, привезенной венецианцем Марко Поло[295];
употребление астрономических таблиц, названных «аль- фонсины»;
использование свидетельских показаний взамен судебных поединков;
учреждение купеческой полиции Этьенном Буало, купеческим прево;
сопротивление короля вмешательствам со стороны римской курии и выступление в защиту свобод галликанской церкви;
введение Кодекса, или Гражданских установлений Людовика Святого.
Внешние события таковы:
создание государства Пруссия рыцарями Тевтонского ордена (1230);
возникновение вольных городов в Италии и ганзейских городов в Германии (1254);
коммуны допущены в английский парламент (1265); Конрадин обезглавлен по приказу брата Людовика Святого, Карла Анжуйского, которого папа Урбан IV облек властью над Неаполитанским королевством (1268).
Кроме того, в царствование Людовика Святого был совершен огромный скачок одновременно в трех областях — в поэзии, в науках и в свободах:
в отношении поэзии — песнями Тибо, графа Шампанского;
в отношении наук — изобретением буссоли, основанием Сорбонны и покровительством, дарованным Университету[296];
в отношении церковных свобод — Церковным кодексом;
в отношении гражданских свобод — правом обращаться к королевским судьям;
в отношении политических свобод — допущением коммун в парламент.
Смерть Людовика Святого, хотя она и вселила в войско великую печаль, не прервала осады Туниса. Карл, король Сицилии, прибыв морем со значительным числом рыцарей, возвратил надежду и присутствие духа христианам; сарацины же, напротив, при виде того, что крестоносцы приготовили множество стенобитных орудий и «В Париже вспыхнула великая распря между школярами и горожанами, и горожане убили нескольких клириков. И потому клирики, покинув Париж, разбежались по разным странам света. Видя такое, король Людовик Святой весьма опечалился тем, что изучение словесности и философии в этой сокровищнице накопленных знаний, что превосходила все прочие и брала над ними верх, прекратится с уходом из Парижа ученых. Наука пришла из Афин в Рим, а из Рима, заботами Карла Великого и вместе с регалиями рыцарства, — во Францию, вслед за Дионисием Ареопагитом, греком, который первым распространил в Париже католическую веру. И потому благочестивейший король [Людовик Святой], опасаясь, как бы столь великое сокровище не ушло из королевства, ведь наука и знания служат сокровищем для спасения, в а р l е п ii а е I в с I е и ll а[297], и испытывая страх, что Господь скажет ему: “Как ты отверг науку, так я отвергну тебя”, приказал вышеупомянутым клирикам возвратиться в Париж, встретил их там с величайшей милостью и распорядился, чтобы горожане немедленно возместили им все убытки, какие они до этого им нанесли».