Итак, окидывая взглядом эпоху от прихода к власти Рюрика и вплоть до смерти императора Николая, видишь следующее.
Народ, который, не обладая способностью к самоуправлению, призывает иноземного государя; который отдает этому князю в его владение и во владение его приближенных столько земли, сколько тот считает нужным взять; который не ставит пределов его власти, ибо по своему характеру ненавидит сражения и любит покой; который позволяет образоваться в руках преемников этого князя, а точнее, в руках живущих под их началом бояр, классу рабов, состоящему вначале из военнопленных, осужденных правонарушителей, несостоятельных должников, сирот и людей без кола и двора; который отдает внаем свой труд и в заклад свою свободу, не приняв должных мер предосторожности, связанных с оплатой этого труда и сохранением этой свободы, и который, если только у него есть хлеб насущный в течение года и теплое пристанище во время зимних месяцев, заботится о сохранении свободы своих детей ничуть не больше, чем его заботит сохранение собственной свободы; который в один прекрасный день обнаруживает себя плененным по ' казу какого-то захватчика престола и убийцы и не имеет возможности этому воспротивиться; который, возможно, и жалуется, но не бунтует, надеясь на справедливость государя и называя его, как Господа Бога, своим отцом. И в самом деле, этот государь, столь грозный, что дворянство говорит о нем: «Близ царя — близ смерти», оказывается единственным, кто от случая к случаю, скачкообразно, если можно так выразиться, заботится об этом народе и издает в его пользу указы, которые не выполняются.
Теперь посмотрим, каково было положение русского крестьянина ко времени восшествия на престол императора, только что вернувшего народу его звание народа, а человеку — его человеческое достоинство.
X
Сегодня, вследствие указа Бориса Годунова, крестьянин и раб в России суть одно и то же.[386]
Единицей учета в переписях служит тягло. Муж и жена, независимо от того, имеют они детей или не имеют, составляют одно тягло.
Каждое тягло получает от своего господина шесть арпанов земли (три гектара) земли бесплатно: два идут под весенний сев пшеницы, два — под осенний, два остаются под паром, пока остальные четыре приносят урожай; кроме того, каждое тягло получает один гектар луговой земли: итого, восемь арпанов.
Каждый гектар, находящийся в хорошей местности, может принести до десяти рублей серебром. Стало быть, четыре арпана — не будем забывать, что два арпана находятся под паром и отдыхают, — могут принести самое большее сорок рублей серебром (сто шестьдесят франков).
Если семья состоит из пяти сыновей и эти пятеро сыновей женятся, то возникает пять тягол, но тягло отца прекращает существование.
Когда все сыновья вступают в брак, отец перестает обрабатывать землю: он переходит к так называемой стариковской работе.
В брак в России вступают рано, а это значит, что сорокалетний отец может стать дармоедом, то есть бездельником. То же самое происходит с женщинами. В подобных обстоятельствах они не могут наняться на работу.
Беременные женщины — в предположении, что речь идет о добром господине, чуть позже мы поговорим о плохих господах — освобождаются от тяжелых работ.
К числу наиболее тяжелых работ относится жатва на солнцепеке. С июня по август солнце в России палит с удвоенной силой, словно зная, как мало времени ему дано сиять на небе.
День делится следующим образом: летом, в четыре часа утра, то есть до рассвета, тот, кого помещик выбрал руководить крестьянами и наблюдать за работами и кто именуется старостой, сотским (глава сотни) или десятским (глава десятка), проходит по деревне, стучит в каждую дверь и кричит, что пора просыпаться и отправляться в поле.
Обычно ко времени этого призыва крестьяне уже готовы.
Одновременно старосты, сотские и десятские проводят внутренний осмотр дома, чтобы убедиться, что никто не притворяется больным, пытаясь уклониться от работы.
Затем все отправляются в поле или на гумно; это и называется барщиной.
Барщина бывает обычная, охватывающая половину работников: она называется брат на брата, и чрезвычайная, охватывающая всех работников: она называется поголовной.
Крестьяне работают с четырех утра до полудня; в полдень они обедают.
Дети, которых нельзя было оставить дома, поскольку там некому было бы за ними присматривать, находятся тут же, и с ними нянчатся старухи.
В два часа дня все вновь принимаются за работу и трудятся до захода солнца; в девять вечера работники возвращаются в избы.
Заметьте: мы продолжаем придерживаться допущения, что помещик страведлив и богобоязнен.
Какими же другими правами, помимо права на трехдневную барщину, которая была установлена императором Павлом и которую можно довести до шестидневной, объявив поголовную барщину, обладает помещик?
Он может женить крестьян по своему желанию, выбирать мужа жене и жену мужу; может воспрепятствовать заключению брака; у него есть право наказывать, и обычно наказание это — розги; в последнее время был издан закон, запрещающий помещикам давать своим крестьянам более двадцати пяти ударов розгами, но помещик, столь бережливый во всех прочих случаях, в этом отношении почти всегда проявляет расточительность, и крестьянин получает самое малое сто ударов розгами; правда, по такому поводу ему следует обращаться в суд, но это всего лишь простая формальность, ибо не было примера, чтобы суд отказал в этом, если только помещик заплатит за поселение крестьянина в Сибири и перевозку его туда девяносто рублей серебром.
В случае серьезного проступка приговор выносит мир. Не стоит переводить слов мир словом коммун а; у нас за словом «коммуна» стоит освобождение, свобода; мир же — это сход крестьян, обладающий лишь теми правами, какие помещик предоставляет ему на короткое время, а затем по собственной воле отбирает у него.
Помещик может кого угодно назначить в рекруты: стоит крестьянину прогневить помещика, и тот отдает его в солдаты. Порой сам помещик не занимается такими пустяками, которые, тем не менее, составляют жизнь и счастье человека: он оставляет эту заботу своему управляющему или миру, который в подобных случаях назначают в рекруты либо шалопаев, либо лодырей, либо бродяг.
Счастливы те крестьяне, чей помещик предоставляет миру право назначать в рекруты! И несчастны те, у кого это право предоставляется управляющему!
Вот один факт из тысячи.
На управляющего имением г-на Константина Н*** хозяин возложил обязанность назначать рекрутов; в одной из деревень этого помещика жил довольно богатый конеторговец, у которого было двое сыновей: двадцати лет и пяти. В течение трех лет подряд управляющий назначал старшего сына конеторговца в рекруты, и каждый раз отец выкупал его за сто рублей серебром (четыреста франков).
Грянула Крымская война.
Вместо семи-восьми мужиков на тысячу, которых все помещики должны предоставлять в мирное время, им вменялось теперь в обязанность предоставлять двадцать.
Управляющий, уже трижды назначавший в рекруты сына конеторговца, назначил его в рекруты в четвертый раз, однако теперь он поднял размер его выкупа до четырехсот рублей (тысячи шестисот франков). Отец торговался, предлагал двести рублей, однако управляющий не хотел уступать, и отец заупрямился.
Сын ушел на войну и погиб.
После того как не стало старшего сына, помогавшему ему в торговле, отец запил и хозяйство его пошло прахом.
Так что, когда отец умер, младший сын остался ни с чем!
Солдат, вернувшийся после двадцати пяти лет службы в свою деревню, перестает быть крепостным, это правда, но для него это куда хуже, чем если бы он им был!
Он не получает от помещика никакого земельного надела, и никакой помещик не использует его даже в качестве работника. Мы поясним сейчас, что такое работник.
Если отставной солдат имеет семью, он возвращается в нее, помогает ей в работе, и в обмен на это семья его кормит; если же у него нет семьи, он умирает с голоду или просит милостыню; вот почему вы видите здесь столько попрошайничающих солдат с крестом на груди.
Если отставной солдат был кавалеристом, то случается, что помещик дает ему место на своем конном заводе. Тогда он получает средства к существованию и кормится в застольной.
Скажем, что это такое.
У каждого помещика, как это принято на Востоке, есть челядинцы, которых называют дворовыми; помещик обязан давать им месячину (от слова месяц): это мука, из которой они пекут хлеб.
Месячина наряду с застольной, то есть общей трапезой, — вот и все, что они получают для своего существования.
Однако великодушные помещики добавляют к этому двадцать копеек в месяц.
Мужчины работают в пользу своего господина столярами, поварами, стремянными и садовниками; женщины трудятся на молочне, работают в мастерских, чинят и гладят белье, моют посуду — и тоже в пользу господина.
Тяжелая и грязная работа, не требующая навыков и умения, называется черной.
Если дворовые хотят улучшить свое положение, они нанимают у мелких помещиков работникови создают какой-нибудь промысел, с чем хозяин мирится, поскольку он получает от такого промысла доход. Этим доходом обычно является четверть выручки.
Что же касается помещика, который предоставляет работников внаем, то он берет за их работу деньги.
Наряду с этим доходом помещика следует упомянуть еще и о б р о к.
Оброк — это денежная повинность, которую выплачивает крестьянин, отправляющийся на заработки далеко от своей деревни.
Оброк составляет довольно значительную сумму, в среднем двадцать рублей (восемьдесят франков) в год.
Почти все извозчики, то есть возницы дрожек, платят оброк.
Многие из богатейших купцов Санкт-Петербурга и Москвы являются крепостными и платят оброк.
Такие купцы, сделавшиеся миллионерами, предлагали в качестве выкупа за себя двадцать, тридцать, пятьдесят тысяч рублей.