Но и микенцам пришлось пережить горечь унижения, потому что в начале XI в. до н. э. другая волна переселявшихся греков — грубых, нецивилизованных и воинственных дорийцев — пришла с севера и предала ахейские города огню и мечу. В Греции наступили так называемые Темные Века, продолжавшиеся триста лет, а первенство на море захватили финикийцы. Однако завоеватели-дорийцы сумели создать свою собственную цивилизацию, основой которой стали города-государства, полисы, в которых расцвели индивидуализм, любовь к свободе, оригинальности, родилась мысль о могуществе человеческого разума; в условиях полисного строя все человеческие способности раскрылись с небывалой до этого силой.
Однако во всех полисах шла непрерывная борьба, и на территории собственно Греции, и на островах, и на западном побережье Малой Азии, где первые дорийские города основали свои дочерние поселения (со временем они превратились в полисы и по богатству и красоте зачастую превосходила метрополии). Перенаселенность полисов, а в Малой Азии — частые нападения враждебных племен заставляли греков искать места для новых поселений все дальше от родных берегов. Было бы неправильно называть эти новые поселения колониями, т. к. они были самостоятельны и не принадлежали метрополиям («материнским городам»), хотя между первыми и вторыми сохранялись связи, порой очень тесные, почти родственные; кроме того, всех греков объединяли общие верования, а метрополии и дочерние города поклонялись общим богам-покровителям. Кроме новых городов, основанных в северо-западной части Средиземноморья, целая группа греческих поселений была образована на южных берегах Италии, а также на юге Сицилии; вместе они образовали «Великую Грецию».
К древнейшим дочерним городам относятся Питекусса (Исхия)[2] и Кумы, основанные около 750 г. до н. э. В 734 г. до н. э. были основаны Сиракузы — родина Архимеда. Кроме того, в VIII в. до н. э. появились Наксос и Мессана (Мессина), оба — на Сицилии; в Италии — Сибарис и Кротон, где жил в изгнании и основал свою школу Пифагор, Регий (Реджио), и Парфеноп, позднее переименованный в Неаполис (Неаполь). В следующем веке в Италии были основаны Тарас, Тарент, Локры, Кавлония и Метапонт, где в 497 г. до н. э. умер Пифагор. Город Фурии, одним из основателей которого был Геродот, заложили в 445 г. до н. э.
Согласно Фукидиду, когда греки впервые пришли на Сицилию, то на восточном ее берегу обнаружили несколько финикийских поселений. Финикийцы переселились на запад острова, предоставив грекам свободу рук на северном, восточном и южном его побережьях. Здесь греки в 689 г. до н. э. основали Гелу, в 628 г. до н. э. — Селинос (Селинунт) и Акрасгас (Агригентум); последний Пиндар назвал «прекраснейшим городом смертных», и в нем же родился Эмпедокл.
Все эти греческие города сыграли огромную роль в судьбе Рима, и не только в связи с культурным влиянием греков на Италию; дело в том, что они вели непрерывные войны — не только с самими римлянами, но и прежде всего с Карфагеном. Греческая экспансия в Средиземноморье продвигалась все дальше на Запад: в 600 г. до н. э. переселенцы из греческого города Протиса основали в небольшой бухте на побережье Лигурии город Массалию; теперь в этой бухте находится Старый порт Марселя.
Позже Массалия сама дала начало нескольким дочерним городам, названия которых звучали несколько по-детски: Антиполис («другой город» — Антибы), Гераклес Монойкос («Геракл один в доме» — Монако), Никея («победа» — Ницца), Агата («добрая» — Агд). Потом на побережье Иберии были основаны Пирена (имя одной из возлюбленных бога войны Ареса; город возник недалеко от холма, где она якобы была погребена), и Эмпорий («рынок», Ампурия). По легенде, город Заканфа (Сагунт) был назван так потому, что его основатели приплыли с одноименного острова (сейчас о. Занф). Еще дальше на юг по испанскому берегу возникли Гемероскопей (недалеко от нынешнего Аликанте) и Майнака (рядом с нынешней Малагой). Далее греки продвинуться не смогли, поскольку встретились с энергичным сопротивлением карфагенян.
Греки сделали попытку поселиться и на Корсике, но этруски и карфагеняне, и те и другие — смертельные враги греков, объединившись, нанесли поражение греческому флоту у города Алалия в 537 г. до н. э. Возможно, этруски сводили старые счеты с греками: археологи нашли следы этрусского поселения в Массалин, возникшего раньше греческого.
Наиболее ранние из дочерних городов возникали отнюдь не как торговые центры; для греков-переселенцев жить в новом городе означало прежде всего получить возможность следовать свободному образу жизни, обрабатывать землю, выходить в море за рыбой, продолжать мыслить. Это не помешало некоторым городам, таким как Массалия, быстро разбогатеть благодаря торговле. Сибарис, расположенный на изгибе подошвы итальянского «сапога», получал огромные доходы за счет своего выгодного положения: многие купцы, направлявшиеся из Тирренского в Ионическое море или наоборот, устрашенные опасным плаванием через Мессинский пролив, предпочитали сбывать свои товары в Сибарисе, благодаря чему жители города настолько разбогатели, что слово «сибарит» стало нарицательным для человека, ведущего роскошный образ жизни. Возможно, именно поэтому в 510 г. до н. э. завистливые соседи-кротонцы разрушили Сибарис до основания.
Ритуал основания дочернего города был общим для всех греков и представлял собой красочную церемонию. Переселяющиеся во главе с предводителем-основателем будущего города торжественным шествием отправлялись на акрополь метрополии, возжигали факел от священного огня, получали от жрецов изображения богов-покровителей. Затем садились на корабли и отправлялись в длительное плавание: необходимо было найти достаточно удаленное и вместе с тем удобное место для города, причем обязательным условием было наличие высокого холма, на котором будет воздвигнут акрополь нового города. По прибытии на место на вершине холма устанавливали изображения богов, от привезенного пылающего факела возжигали на жертвеннике священный огонь и совершали обряд жертвоприношения. Эта религиозная церемония незримой нитью связывала материнский и дочерний город, и все греки неукоснительно ей следовали. Где бы ни находились дочерние города, как бы далеко ни заходили греки в своих странствиях, воевали они или жили в мире, все они были связаны и поддерживали контакты через единый центр — храм Аполлона в Дельфах, где находился знаменитый оракул, возвещавший пророчества не только грекам, но и, впоследствии, римлянам. Жрецы Дельфийского храма контактировали с представителями всех стран Древнего мира, были очень хорошо информированы о событиях в Средиземноморье и поэтому их советы дорого стоили — и в прямом, и в переносном смысле.
Таковы были древние греки — народ, не пожелавший подчиняться власти единого государства и оказавший огромное влияние на умы и события; позднее он был поглощен Римом и стал той почвой, на которой расцвела культура завоевателей.
Гораций сказал в стихах:
«Греция, захваченная железом, празднует победу.
искусствами своими она покорила Лаций».
Финикийцы и карфагеняне
Вопреки Ветхому Завету, который называет их сыновьями Хама, финикийцы были ханаанеями, племенем, говорящем на семитском языке. Они жили на полосе земли между Ливанскими горами и морем; эта местность позже стала называться Финикией. Финикийцами, т. е. темнокожими, этот народ назвали греки. Римляне вначале называли их «поны»; со временем это слово трансформировалось в «пуны» («пунийцы). Собственно же народ ханаанеев жил в Ханаане, местности, расположенной дальше вглубь материка, и южнее, в Палестине.
Финикийцы определенно не были автохтонами, и неизвестно, когда они пришли в Финикию; возможно, это произошло во II тыс. до н. э. Но появились они здесь, уже будучи искусными мореходами; значит, их древняя родина находилась также на морском берегу. Возможно, они пришли с берегов Персидского залива. Узкая полоска земли, на которой они расселились в Финикии, не давала возможности прокормить целый народ за счет сельского хозяйства, поэтому средства для жизни они получали за счет морских перевозок и торговли. Для подобного рода занятий Финикия была расположена идеально — на полпути между Хеттской державой на севере и Египтом на юге, на пересечении многочисленных караванных путей. Кедры со склонов Ливанских гор служили наилучшим материалом для постройки кораблей и одновременно — высокоценным товаром на продажу.
Финикийцы торговали и на суше, и на море. Они скупали товары со всех концов света: из Аравии — ладан, мирро и оникс, из Индии — драгоценные камни, пряности, слоновую кость и благовонное дерево, из Египта — лошадей, лен, хлопок, из Африки — золото, черное дерево, слоновую кость, страусиные перья и черных рабов, из Испании — пшеницу и серебро, с островов Греции — медь, олово, мрамор и моллюсков, из которых получали пурпурную краску, из Ассирии — ценные ткани, ковры, благовония и финики, с Кавказа — металлы и рабов. Их рынки рабов поставляли невольников и слуг во все дворцы Ближнего Востока и Египта.
Кроме импорта и экспорта товаров, финикийцы наладили собственное массовое производство ваз, драгоценностей, ожерелий, бус, браслетов, брошей, серег, изображений богов, тканей. Они владели великой тайной изготовления прозрачного стекла, которое варили из белого песка своей родины и тирского красного песка, умели изготавливать из моллюска вида мурекс пурпурную краску, столь любимую царями. (Из моллюсков, выловленных у берегов Греции, получали пурпур средних тонов и фиолетовый, из атлантических — темных оттенков, почти черный.)
Финикийцы охотно принимали заказы на строительные работы. Соломон доверил им строительство храма в Иерусалиме, а также целого порта на Красном море. Ассирийский царь Синахериб приглашал финикийских мастеров и мореходов для строительства флота на Евфрате и в Персидском заливе.
Занятие торговлей предполагает ведение и хранение записей, и в этом отношении весь Западный мир находится в неоплатном долгу перед финикиянами по следующим причинам. Во-первых, они торговали материалом для ведения записей — папирусом, гораздо более легким, компактным и удобным для транспортировки, чем глинянные таблички. Папирусы для письма изготовляли в Египте из одноименного растения, которое и сейчас растет на берегах Нила. Листья складывали и прессовали таким образом, чтобы волокна одного листа пересекались с волокнами другого под прямым углом. Торговля готовыми папирусами процветала в финикийском городе Библ, и название этого города греки использовали для обозначения книги вообще — «библиа». Во-вторых, что гораздо важнее, финикияне совершили настоящий прорыв в системе письменности. Считается, что письменность была изобретена шумерами в III тыс. до н. э. Это была клинопись на глинянных табличках; некоторые знаки представляли собой идеограммы, обозначающие целые слова, другие — слоги, третьи являлись определительными знаками и служили для уточнения значения слова. Всего в системе шумерской письменности было около 550 знаков.