Газета этнического возрождения «Дерево Жизни» № 53, 2012 г.
Совет КЯТа, Масленица под Троицком, 2008 г.
Сверху: Веледор, Драгослава (подавила скептицизмом многие инициативы Круга), Огнеяр, Мезгирь (учитель традиционной обрядности. Снизу: Велимир, Иггельд, Ведослав (руководитель музыкальной группы «Дорога Водана», глава Обнинской общины «Велесова Тропа»), Гюрга (просто хороший парень).
Начало и Конец
История деятельности КЯТа позволяет понять движущие силы сегодняшнего родноверия.
Если о начале становления КЯТа существует более- менее единое мнение, то вопрос его конце оспаривается. А кончился ли КЯТ? И если да, то почему?
Конец КЯТа связывается с утратой первоначального духовного импульса, который двигал Кругом в течение девяти – десяти лет. Сегодня бывшие лидеры Круга не имеют внутренней силы к лидерству, так что на форумах КЯТа царят апатия и скудомыслие, перекрывающие какую либо возможность к духовному творчеству или языческому откровению. И если задаваться вопросом: может ли ожить КЯТ, то ответ мне лично видится только один: в главе с прежними лидерами это невозможно. Круг Языческой Традиции – прекрасное название и прекрасная идея. Но поднять знамя единства равных могут другие люди, а не те, усилиями которых Круг сперва сложился и развивался, а потом чах и деградировал до превращения в вялое интернет – сообщество.
По причине завершения деятельности КЯТа, я попросил бывших лидеров написать его историю для публикации в "Дереве Жизни". Попросил дать ответ: почему движение, казалось бы фонтанирующее активностью девять и семь лет назад, сегодня ришло к полному разложению?
Никто из них не откликнулся на это моё предложение, и это более хорошо, чем плохо. Это даёт моральное право писать историю КЯТа такой, какой я её помню и сохраняю по имеющимся у меня архивным документам. "Дерево Жизни" многократно и исключительно доброжелательно освещало деятельность КЯТа в №3, 6,14,15,16,19,22,28,36. Сейчас в виду сложившейся ситуации, требуется объективный и беспристрастный анализ, при котором было бы обманом читателей обходить острые углы и имевшую в КЯТе полемику.
Велимир, волхв "Коляды Вятичей"
Юбилей КЯТа
Пожалуй, единственную попытку осмыслить пройденный путь сделал Веледор. На указанном форуме "Дома Сварога" он написал:
Ровно 10 лет назад (18 марта 2002г.) было сделано Битцевское обращение и объявлено о Создании Круга. Спустя неделю (24 марта) — заключён Битцевский договор, послуживший основой для создания Совета Круга.
Я, как человек, состоящий в Круге с момента его основания и принимавший участие в его создании, а так же, как старейший сопредседатель, видел всю историю Круга непосредственно.
За это время были как взлёты, так и периоды стагнации, были как единые порывы, так и жаркие внутренние споры, были люди и общины вышедшие из Круга, но немало за это время было и новых деятельных людей и организаций пришедших в Круг. За это время членами Круга было создано множество проектов, написано немало книг, проведено огромное число массовых мероприятий, создан ряд важных документов. Все это способствовало популяризации язычества, сохранению языческой Традиции, отстаиванию интересов язычников. Круг выступил одним из инициаторов создания Консультанционного Совета крупнейших языческих объединений России, направленного на консолидацию язычников и объединение усилий. Наладил контакты с объединениями из ближайшего зарубежья и с международными организациями.
Все это говорит, что Круг — живая, динамичная, самоорганизующаяся система. Система, способная приносить реальную пользу. Деятельность Круга за эти 10 лет достойна отдельной статьи. Надеюсь, она будет написана.
На последок добавлю, что смерть Кругу начали предсказывать чуть ли не с момента его создания. Но Круг по прежнему жив и продолжает свою деятельность. Тогда как добрая половина этих «предсказателей» канули в небытие (в смысле организаций) или оказались на периферии языческого движения.
Поздравляю всех членов Круга Языческой Традиции с десятилетием объединения! Надеюсь, что следующее десятилетие будет не менее плодотворным!
Сопредседатель Совета Круга Языческой Традиции, Веледор
Против мнения Веледора, редакция Д.Ж. полагает, что лидерам КЯТа давно пора писать мемуары, иначе ситуация грозит полным забвением его потомками. На данное предложение никто из лидеров КЯТа не откликнулся. Это даёт моральное право написать историю КЯТа по материалам газеты Дерево Жизни и хранящимся в ариве документам.
К истории КЯТа
Молиться нужно до того, как на Совет приходить. (изречение 2005г.)
1. Круг Языческой Традиции создал ряд документов, которым в самом деле старались следовать как официально принятым. Нужно сказать, что в создании документов и заявлений заключалась одна из важных функций КЯТа.
Круг возник в результате договора в марте 2002 г.
17.03. 2002 г. В день празднования Масленицы на Чертановском капище было принято "Чертановское соглашение", в котором говорилось о создании языческого объединения на основе принимаемого соглашения. В соглашении дано определение понятий язычество и родноверие, и сформулировано принципиально негативное отношение к нацизму и национал-шовинизму. Это было необходимо, потому что в то время русское язычество просто стонало от психически неуравновешенных и невежественных нацистов, так что отмежевание от них было подобно мытью в бане. Так же была принята форма соглашения между язычниками, подписывающимися под данным договором: "Никто не обладает правом на абсолютную истину. Все мы лишь на пути к ней". (Впоследствии, от этого положения было сделано отступление. Абсолютной истиной стали обладать модераторы электронных ресурсов КЯТа, но это стало заметно лишь с 2010 г.).
Подписавшие соглашение образовывали "Совет Соглашения" и зачем-то ещё образовывали консультативный орган "Общее Вече". Так же создавался "Центр общественных связей". Было принято решение о проведении основных четырёх праздников совместно, принято решение о порядке присоединения других общин, кругов, союзов и организаций, информационных ресурсов к Чертановскому соглашению.
Хотя в "Чертановском соглашении" говорится о создании языческой организации, именно про КЯТ там ничего не сказано. Сам КЯТ возникает вследствие устной договорённости с 17 по 24 марта, а следующий официальный документ говорит лишь о создании Совета КЯТа. Вскоре, 24 марта 2002 г. появляется другой документ "Битцевский договор", повторяющий в своём тексте "Чертановское соглашение" но с упоминанием КЯТа и перечислением подписавшихся представителей языческих объединений.
Это следующие имена: Яд, Святич, Иггельд, Огнеяр, Велемудр из "Круга Бера". Дионис и Верея из "Славии", Крада Велес из "Колеса Велеса", Млад и Родослав из "Московской Славянской Языческой Общины", Мезгирь и Велимир из "Коляды Вятичей".
В мае 2002г. в КЯТ вошли Веледор как лидер общины "Истоки" и Фенрир от Датско- Норвежского ковена скандинавской языческой традиции. В сентябре 2002 г. в КЯТ вошла и Доброслава от рязанской Славянской Языческой Общины, а так же ряд других лиц и представителей общин.
В приложениях к "Битцевскому Обращению" (расширенный вариант "Битцевского договора") приложены два текста, не позволяющие считать КЯТ светской организацией, как сейчас это измышляется некоторыми людьми по прошествии десяти лет. Именно. Приложение 1. "Цели природной веры", автор Велимир. Приложение 2. "О капищах и обрядах на них", автор Дионис. Якобы было и Приложение 3, написанное Иггельдом и посвящённое вопросам богослужения.
Все три документа: "Чертановское соглашение", "Битцевский договор" и "Битцевское соглашение" находятся в органическом единстве и отражают путь создания Круга Языческой Традиции и его Совета. Битцевское обращение было опубликовано в издававшемся внутри КЯТа "Вестнике языческой традиции", №1 июнь 2002 г.
Со временем, официально было сформулировано, что Круг существует для 1. возрождения и распространения в странах, где действуют участники движения, исконных народных верований, традиций, природного образа жизни своих народов ради их блага и процветания; 2. ради государственного признания традиционных языческих верований в соответствии с их самоопределением, ради защиты прав язычников и их объединений.
2. Первый "Вестник языческой Традиции" (всего три) был подготовлен к первой совместной Купале Круга, на которой же начали выявляться разногласия, связанные с характером ведения обрядов. Жрец Перуна Млад из общины МСЯО, стоял за популистские нововведения, которые обещали сделать праздники КЯТа массовыми, но разрушили бы следование традиции. Развёрнутая было Младом активная деятельность по составлению и написанию урядов праздничных богослужений КЯТа, в конце концов не нашла поддержки в КЯТе. Через год община МСЯО сделала попытку расколоть КЯТ используя конфликт в общине "Истоки". Видимо, религиозный и традиционный КЯТ не устраивал МСЯО. Попытка раскола КЯТа не удалась, и МСЯО – Млад, Родослав и Ратимир покинули КЯТ.
Религиозную деятельность КЯТа фактически сразу же возглавил Велемудр. Велемудр так же начал с ряда обрядовых нововведений, которые вызвали волну критики. Велемудр не ограничивал количество спиртного на обрядах. Ввёл в праздничные обряды (исторически традиционные) скоморошины. Ввёл символическое убийство обнажённого неофита, которого затем, лежащего как мёртвого поднимали к новой жизни силой слова и нарекали новым именем. Он же ввёл обряд жреческого посвящения, когда будущий жрец должен был пролить свою собственную кровь перед богами. В процессе обряда, с божественной коровы он же срезал положенное на её плечи мясо, и т.д. Вся эта обрядность с активным участием ножей с одной стороны вызывала различные опасения и реакцию, что "так не было". С другой стороны, это заметно сплачивало КЯТ в единую религиозную организацию, в которой границы между общинами стирались. С третьей стороны зрела мысль, что рано или поздно такая обрядность, по чистой случайности, кончиться трагедией.