ГЕНЕЗИС БЫТИЯ
Итак, настало время свести все наши открытия воедино, чтобы посмотреть, чего же мы, собственно, сумели достичь на пути реконструкции сложной исторической картины минувшего. Во Введении я обещал читателям попытаться превратить реальную антропологическую картину зарождения цивилизации в политическую историю минувшего, насыщенную событиями и персоналиями. В результате мы располагаем новой и более подробной версией преданий, изложенных в Книге Бытия.
Перед нами — полнокровная, красочная версия истории далекого прошлого. Это вовсе не пыльная «академическая» история, полная всевозможных интриг и мелочных подробностей, свойственных схоластической науке. Я хотел бы изложить эту версию истории в стиле шумерского оратора, выступающего перед своей «аудиторией» с чтением эпоса о Гильгамеше, или даже в манере древнееврейского патриарха, повествующего своим внукам и правнукам героические предания о великих предках, живших в блаженные времена до Великого Потопа. Разумеется, в таком рассказе будет присутствовать и элемент поэтической вольности, но — такова уж природа этого жанра искусства.
Эдемский сад — ок. 6000 г. до н. э
Однажды (как сказано в эпосе об Энмеркаре), много веков тому назад, высоко в межгорных долинах нагорья Загрос, племена Каменного века пришли в движение. Род человеческий постепенно осознавал большие потенциальные возможности деятельного, созидательного образа жизни по сравнению с простой охотой и собирательством, которыми кормились его предки. Родоплеменной уклад основанный на постоянно разрастающейся семье, был институционализован вокруг правителя-вождя, выполнявшего одновременно функции царя и верховного жреца клана. Из вулканического стекла (обсидиана) стали делать простейшие орудия; начался процесс одомашнивания таких животных как козы, овцы, собаки и онагры.
Вокруг, насколько хватает взор — черные вулканические горы, вздымающиеся в небо. В сознании примитивного человека они представляли собой пьедесталы тронов, с которых бессмертные боги взирают на дела и заботы своих творений. И вот однажды владыки неба и земли (библейские Элохим) решили сойти на землю со своих величественных тронов, чтобы вступить в контакт с людьми, сотворенными ими. Контакты эти получали самые разные проявления. Повсюду царили огонь и землетрясения, небо сотрясали громы и молнии, ветры и ураганы. Боги говорили громовыми голосами, от раскатов которых дрожала земля. Воля богов проявлялась как в величии природы, так и в грозной разрушительной силе ее стихий. Боги были своего рода квинтэссенцией и средоточием сил природы — египетск. нетджер — термин, употреблявшийся в позднейшую эпоху в долине Нила для обозначения понятия божественного начала. Право, можно только удивляться, если окажется, что само слово натура[234] (природа) не уходит своими корнями в седую египетскую древность.
В начале[235]… одна из долин в горах Загрос, раскинувшаяся под сенью ветвей «всяких деревьев», стала отправной точкой на длинном пути к расцвету цивилизации. Это было место, где род человеческий, выйдя из мрака Неолита (конца Каменного века), двинулся сперва на восток, а затем на юг, минуя горные перевалы, навстречу Хальколиту (Медный век), а затем и Раннему Бронзовому веку. Нам неизвестно, что именно послужило импульсом для этого события, но обычно «пусковым механизмом» для начала миграции является внезапное ухудшение климатических условий.
Рай в представлении жителей Месопотамии. Два грифона сопровождают верховного бога (или богиню) на пути в сады земли Дилмун. Бог Эа/Энки, из плеч которого изливаются потоки вод, преклонил колена перед божеством, представленным в центре композиции. По обеим сторонам от них возвышаются райские деревья, на ветвях которых сидят райские птицы, то и дело поднимающиеся в воздух. Сад окружен стеной горных хребтов, напоминающих рисунки на расписной керамике из Египта Додинастической эпохи. Этот рисунок — оттиск цилиндрической печати, найденной в Ниппуре и датируемой периодом правления Назимарутташа, 23-го правителя Касситской династии.
Прежде чем присоединиться к нашим переселенцам, направляющимся в Месопотамию, мы должны для начала поближе познакомиться с ними и их обычаями.
По-видимому, небольшое племя, численностью в несколько сот человек обитало в западной части первозданной равнины, раскинувшейся у восточных берегов большого соленого озера. Сегодня это озеро носит название Урмия. Над восточной оконечностью долины поднимается солнце. Это и была мифическая страна восходящего солнца — райский сад обитель богов. Оттуда, восседая на своем несокрушимом престоле, известном людям как «сияющая гора», это сообщество небожителей взирало на дела и судьбы первых людей, населявших эту райскую долину.
Мир Эдема: небо, горы и пресная вода.
Сразу же к западу от этой тихой юдоли раскинулась болотистая дельта реки, протекавшей по райской долине и впадавшей в озеро. Библия не сообщает названия этой реки, но мы обычно называем ее Райской, или Эдемской, рекой. Со временем традиция назвала ее Мейдан — «царский сад», — что, по всей вероятности, объясняется ее поистине райским местоположением, а также тем, что с ней связано имя первого правителя в истории человечества. Еврейские переводчики из Александрии, создавшие грекоязычную версию текста Библии (Септуагинту), дали этому месту название «парадиз», восходящее к древнеперсидскому «сад, окруженный стенами». В дальнейшем мы будем называть долину Мейдана садом, прежде всего из уважения к устным преданиям древних израильтян, повествующим об этих местах, ставших ареной действия первых глав Книги Бытия.
Древние не называли эту дивную долину Эдемом, ибо это позднейшее название, данное куда более обширному региону, в котором собственно Эдем занимает всего лишь восточную его часть. Наиболее древним названием этой долины у первобытных племен было земля Тилмун — первая «Земля Живых» эпических поэм. Это было место, откуда, согласно представлениям шумеров позднейшего времени, происходили их боги: это — родина Энки (Эа/Йа/Яхве), Нинхурсаг («Владычицы гор» и «Матери всех живущих» — Евы), Инанны (Иштар/Астарты/Изиды), а впоследствии и Думузи (Асара/Мардука/Ашура/Осириса).
К востоку от сада лежала долина, простирающаяся до самого горного перевала, ведущего в другой высокогорный и плодородный край. Кодификатору Книги Бытия это восточное плато известно под названием Земли Нод.
Северной границей долины сада служила гряда заснеженных горных вершин, взметнувшихся на высоту до 3000 м. Самые высокие из них охраняют врата второго перевала, через который Первые Люди этих мест общались с жителями земли Куш. Горная цепь, протянувшаяся вдоль долины реки Гихон (Гайхун-Арас), и в наши дни носит название «Гор Куша» (Кушех-Даг).
С юга сад также окружала горная гряда, над которой царил огромный купол потухшего вулкана «Горы Чаши», которую ассирийцы называли гора Уаш, а современные жители этих мест — гора Саханд. На самой вершине горы, из узкой расселины ее кратера, вытекает холодный как лед ручей живой воды, поднимающейся из подземного царства. Это и был первоначальный абзу (источник бездны) шумерской мифологии, возвышенный трон богов, «сияющая вершина» шумерских преданий. Его воды стекали вниз по уступам северного склона горы и впадали в реку райского сада, которая несла свои волны в болота и солончаки огромного соленого озера. Итак, источник бездны и был священным родником Эдемского сада.
Кодификатор Книги Бытия сообщает нам, что райская река разделялась на четыре потока, которые он называет «реками». Эти реки и были четырьмя великими реками, вытекавшими из Эдема, орошая весь остальной, известный жителям долины, мир. Библия знает эти реки под следующими названиями: Гихон (Аракс), Фисон (Уизхун), Евфрат (Перат) и Тигр (Хиддекель). Два великих озера, носящие в наши дни названия Урмия и Севан, служили приемными резервуарами для пресной воды, поступавшей в них из всех абзу (священных родников — источников бездны), стекавших по склонам вулканических пиков Эдема.
Но вернемся в нашу живописную долину. Поначалу люди наслаждались здесь безмятежным блаженством, ибо без труда находили вокруг все необходимое для жизни. На склонах окрестных гор теснились сады, полные всевозможных плодов. Под рукой у местных жителей всегда был неисчерпаемый запас высокого, прочного камыша и гигантских сорняков, из которых они возводили свои примитивные хижины. Повсюду благоухали дивные цветы, среди которых выделялись белые лилии.
Обитатели сада верили в загробную жизнь. У них бытовали представления о вечной жизни, продолжающейся и после смерти. Они хоронили останки своих усопших в неглубоких могилах, опуская в них всевозможные вещи, которые могут понадобиться покойному на пути в загробный мир. В числе этих вещей были и небольшие статуэтки, окрашенные в красный цвет. Прежде чем опустить в могилу тело усопшего, его обычно покрывали слоем красной охры, добывавшейся у подножья «Красной горы» (Кур-Хашура). Гора эта поднималась в небо к югу от Священной горы, на вершине которой бил источник бездны. Мы почти слышим слова царя-жреца, шепчущего над такой могилой бессмертные слова:
«…возвратишься в землю, из которой ты взят; ибо прах ты, и в прах возвратишься».
Короче, и в смерти все как в жизни. При жизни жители Эдема расписывали свои тела красной охрой для совершения неких религиозных обрядов или ритуалов, смысл которых для нас утрачен. Однако само применение красной краски позволяет называть это первобытное племя «людьми Красной Земли», то есть адамитами.
Бог Эдема
Более всего адамиты Эдемского сада ценили самую важную из жизнедарных стихий — пресную воду, протекавшую по саду, которая орошала и поила все растения и всех животных, обитавших в нем. Как мы уже знаем, своего бога пресной воды, Энки, они называли «Владыкой Земли». Главной его функцией считалась власть над абзу — темным, бескрайним океаном, раскинувшимся глубоко под землей, выплескиваясь на поверхность через родники, находящиеся на вершинах гор. Люди Эдема особенно почитали жизнетворные родники бездны, бившие прямо из сухой, бесплодной земли. Этот культ сохранялся в долинах и нагорьях Загрос на протяжении тысяч лет, даже после появления персов, когда эти источники использовались для ритуальных действ в храмах огнепоклонников-зороастрийцев.
Бог Эдема.
Но самым священным местом у всех «людей Красной Земли» был источник на вершине Горы Чаши, ибо это был родник, поивший Эдем и бивший у подножья трона «Владыки Земли» и прочих небесных богов. Народ Библии называл верховного бога «Йа» (аккадск. Эа, произносится Эйа), что представляет собой сокращенную форму имени Яхве. Пророкам Ветхого Завета хорошо известна «Гора Бога», находящаяся далеко на севере, вне досягаемости для простых смертных Она господствует над садом творения, врата которого охраняло грозное племя керубим (аккадск. карибу), владевшее «пламенным мечом обращающимся» — грядой вулканов Азербайджана (земли огня).
Первый правитель в истории
Первым выдающимся вождем племени, жившего в саду, чье имя дошло до нас из мрака тысячелетий, был тот самый красный человек — библейский Адам. В более поздние времена он был известен амморитским составителям царских генеалогий под именем Дудийа-Адаму — «Возлюбленный [Богом] — Красный». Библия рассказывает, что его поселил в Эдемском саду его собственный бог.
«И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Эдемском, чтобы возделывать его и хранить его».
Для нас самое главное здесь заключается в том, что этот Адам привел свое племя в долину Эдема откуда-то еще. Откуда же? Их прародиной вполне могла быть долина к югу от озера Урмия — то самое место, которое шумеры позднее будут называть царством Аратта. Это и было самое сердце Эдема — легендарная «Земля Живых».
Перебравшись на восточную окраину долины реки Мейдан, люди Адаму заключили союз с туземным племенем, жившим в саду, — союз, скрепленный браком вождя адамитов с дочерью вождя племени Хавва. Получается, что первым политически мотивированным браком в истории был брак между Адамом и Евой, в результате которого на свет появились три сына (или династии): Каин, Авель и Сиф.
Землепашец и пастырь добрый
Пастырь добрый. Шумерская статуэтка. Музей Лувр.
В истории Каина и Авеля нашли свое выражение естественные конфликты между двумя формами хозяйственной деятельности, сложившимися после стадии охоты и собирательства. И чем бы ни был в действительности тот древний инцидент — первым документально зафиксированным убийством в истории или просто литературным приемом, объясняющим будущие конфликты из-за земельных ресурсов между оседлыми земледельцами, селившимися вокруг городов, и пастухами-кочевниками, он стал важнейшим поворотным этапом в ускорении прогресса на пути к цивилизации. Интересно, что из двух документальных источников, входящих в состав окончательного текста Книги Бытия, история о Каине и Авеле изложена в так называемой Яхвистской («Я») версии. Следуя своей собственной концепции, согласно которой «Я» — это творение самого Моисея, я считаю, что этот эпизод показывает, что бог Книги Исход спроецированный «автором» как бы в ретроспективе в первозданный Эдемский сад отверг дары земледельца как недостойные, но принял кровавые жертвы пастуха-скотовода. Это со всей ясностью показывает полнейшую противоположность самой природы бога Моисея по сравнению с миролюбивым шумерским богом-творцом Энки/Эа Убийство пастуха, принесшего кровавые жертвы, мстительным земледельцем-хлебопеком представляется явным анахронизмом в до-Потопную эпоху, когда любое убийство находилось под запретом, ибо человеку было позволено убивать животных ради пищи только после Потопа. Адам же и его племя, вне всякого сомнения, были вегетарианцами.
«И благословил Бог Ноя и сынов его, и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю. Да страшатся и да трепещут вас все звери земные, и все птицы небесные, всё, что движется на земле, и все рыбы морские; в ваши руки отданы они.
Всё движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам всё».
Пахарь, возделывавший землю, отвергнув своего неблагодарного бога, покинул место содеянного им преступления и отправился па поиски земель, где он мог бы начать новую жизнь, отдавшись под покровительство более милосердных божеств. И он действительно нашел себе новый дом в земле Нод, лежавшей за горными хребтами к востоку от долины реки Мейдан. Оттуда потомки этого сына Адама расселились по южным землям и межгорным долинам центрального Загроса, и, наконец, достигли Сузианы.
Начало Великого переселения народов — ок. 5500 г. до н. э
Итак, Каин (Кийан, сын Адаму) был изгнан в землю Нод. Поселившись в ней, он основал новое племя земледельцев, обосновавшееся на открытой равнине вокруг нынешнего административного центра восточного Азербайджана — города Ардабиль.
Со временем потомки Каина мигрировали дальше к югу, преодолев перевал, ведущий по северным склонам горы Альванд в Кангаварскую долину. Здесь скитальцы поселились в тени утесов Бехистуна (Багхистанон — «Гора Бога»), прежде чем двинуться далее на юг, в следующую долину, раскинувшуюся в верховьях реки Саидмаррех.
В урочище Тепе Гуран потомки Каина открыли новый принцип обжига глины. Главный итог этого эпохального изобретения, керамика, стала быстро распространяться по землям этого региона. Это распространение керамической посуды позволяет нам проследить еще продолжавшееся переселение потомков Адама в долину между Тигром и Евфратом. Вскоре их керамика начинает появляться далеко на юге, на равнинах Сузианы. Племя вновь продолжило свой путь вдоль течения реки Саидмаррех/Керкех, несущей свои воды в болотистые низменности южного Ирака. Изучение длительного, из поколения в поколение, развития керамики указывает на дальнейшее переселение племен на болотистые равнины у побережья Нижнего моря (Персидский залив), где и возникла шумерская цивилизация. Керамика из Тепе Гуран также указывает путь на восток через перевал, ведущий из Кангавара на равнины, где впоследствии возникла Аккадская держава.
Енох, царь-строитель — ок. 5000 г. до н. э
Итак наш рассказ подошел к поколению Еноха (Хану) — нового правителя разросшегося племени потомков Адама. Енох был общепризнанным вождем мигрантов, обосновавшихся на своей новой родине, в земле Шинар (Сеннаар). Они пришли на болотистые низины с востока, спустившись с плоскогорий в Саидмаррехскую долину, лежащую к северу от Суз.
«Двинувшись с Востока, они нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там.
И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести».
Енох и его сын, Ирад, не могли повести свой народ прямо через болота, поскольку те были непроходимыми. Вместо этого они решили построить на северо-восточной окраине болот камышовые лодки и отправились на них в плавание вдоль побережья Персидского залива, держа курс на южную оконечность Месопотамской низменности. Там, в урочище, впоследствии ставшем известным под названием Эриду (от имени Ирада), они основали первое поселение на низменных дюнах (песчаном острове). Первой их задачей было соорудить примитивный камышовый жертвенник-святилище верховного бога — Энки. Однако совсем скоро они нашли своей созидательной энергии новое применение, изобретя кирпичи. Жидкая прибрежная глина, из которой они их делали, была всегда под рукой, а твердые камни гор остались далеко позади, став теперь недоступными. Одна из ключевых вех развития шумерской цивилизации — использование необожженного кирпича, скреплявшегося битумом («земляной смолой»). Именно из этих материалов шумеры возводили свои монументальные ступенчатые храмы-башни, так называемые зиккураты.
Эриду находился на низменном, почти круглом песчаном острове посреди камышовых топей на обширной болотистой равнине у берегов Персидского залива, имея прямой водный контакт с Нижним морем. Список шумерских царей сообщает о том, что именно там впервые «была ниспослана с небес» царская власть. Итак первым царем был библейский Енох, основатель Эриду. Древнейший камышовый жертвенник в Эриду вскоре уступил место непритязательному сооружению из необожженного кирпича, которое, в свою очередь, спустя некоторое время превратилось в крупнейший религиозно-культовый комплекс, возведенный на массивной кирпичной платформе. В нем в после-Потопные времена совершалось почитание как минимум двух богов: старого бога-творца Энки/Эа, восседавшего на своем «Возвышенном троне» бездны, и бога солнца Уту. В наши дни храм последнего полностью утрачен, но массивная платформа, на которой он был возведен, до сих пор сохраняет следы своего былого величия. Этот первый храм был увековечен в египетской традиции как обитель Основателей Первых Времен, жилище «бога-Пе-на» (Птах-Татдженен). Таким образом, египетская концепция сотворения мира берет свое начало не с небесных гор — то есть Эдема, — а с сооружения первого храма в честь творца, храма, воздвигнутого в болотистом мире Нуна — топях южного Шумера, лежащих у восточного края света.
Волей-неволей жителям Эриду, перебравшимся на свое новое место обитания морским путем, пришлось освоить искусство мореплавания. В их распоряжении были несметные запасы камыша, росшего в болотах вокруг Эриду, и переселенцы быстро нашли ему хорошее применение, научившись плести из него не только свои жилища, но и строить большие и прочные суда, способные совершать плавания между островами Персидского залива. Археологические свидетельства их морских походов обнаружены во множестве поселений на восточном побережье Аравийского полуострова, где изготовлялась керамика Убаидского периода — изобретение людей до-Потопной эпохи, упоминаемых в Книге Бытия.
Енох основал и другие поселения в южной Месопотамии, названные впоследствии по его имени. Так, вскоре после Эриду были основаны Урук (шумерск. Унук) и Ур (шумерск. Уу-ки). Красноречивое археологическое свидетельство древности их основания — находки во всех трех городах «изделий Эриду». Археологи доказали, что изделия Эриду — прямые преемники керамики из Тепе Гуран и других поселений эпохи Неолита в горах Загрос.
Город кузнецов — ок. 4500 г. до н. э
Умение выплавлять медь явилось еще одним важным изобретением горцев северного Шумера, однако искусство медников появилось практически одновременно с установлением царской власти, опять-таки ниспосланной с небес, в городе Бадтибира («Город медников»). Предком — основателем этого города кузнецов был библейский Тувал-Каин (обе составляющие имени которого означают «кузнец»).
Обработка меди стала очередным шагом вперед на пути к вершинам цивилизации, поскольку она стимулировала активный поиск новых минеральных ресурсов. Первоначально медная руда доставлялась с северных гор, где ее запасы были весьма ограничены, да и доставка ее на низменные равнины Шумера представляла немалые трудности. И вот, после бурного роста спроса на металлические орудия и оружие, шумерские мореплаватели решили сосредоточить свои усилия на морской торговле, особенно — торговых связях с богатым медью Маганом (Оман).
Остров у встречи двух вод — ок. 4000 г. до н. э
Выходцы из Эриду совершали на своих камышовых кораблях дальние плавания вдоль побережья Аравийского полуострова, основывая на месте стоянок небольшие крепости-форты. Убаидская керамика той эпохи встречается по всему побережью, вплоть до островов архипелага Бахрейн и полуострова Оман.
Находки керамики говорят о том, что мореходы из Эриду и других городов Шумера создавали в этих местах опорные пункты, чтобы держать в своих руках каналы торговли медью, поставлявшейся из Магана (Оман), а несколько позже — из далекой Мелуххи (долина Инда). Их крупнейший торговый центр находился на северной оконечности главного острова архипелага Бахрейн, который древние называли Дилмун/Тилмун, увековечив в этом названии память о своей покинутой горной прародине. Поначалу такие поселения носили временный характер. И лишь к началу Раннединастического периода возникли постоянные опорные центры. На всем протяжении Урукского и Джемдет-Насрского периодов священные храмы бога-сокола островов представляли собой примитивные камышовые жертвенники.
Там, на островах, у встречи «двух вод» (Бахр = «вода», эйн = суффикс двойственного числа) мореходы Шумера и Сузианы нашли природный феномен, напоминавший им далекую родину. Подобно ставшему уже полумифическим Эдемскому саду Первозданных, лежавшему где-то за горами, на востоке, здесь, в водной пучине у берегов острова Дилмун, тоже существовал источник бездны — правда, в данном случае это был мощный фонтан пресной воды, бивший прямо со дна соленого моря. Естественно, это было воспринято как знак того, что бог Энки воздвиг себе новый дом на юге, в том самом месте, где его почитатели теперь стремились быть похороненными, чтобы вкушать вечный покой под покровом стражей бездны. Шумерам последующих времен это место было известно под мистическим названием «Остров Блаженных», или «Чистая Земля». Таким образом, рай, «Земля Живых», оказался перенесенным с горных плато на пустынный остров, затерянный в сонных водах Персидского залива.
Великий Потоп — ок. 3000 г. до н. э
Но вернемся в Шумер. Средоточие царской власти было перенесено сначала в Ларак затем — в Сиппар и, наконец, оказалось в руках владык Шуруппака. И тут произошло страшное наводнение, настоящий Потоп, стерший с лица земли все, что на ней успел построить человек Одно из свидетельств этой катастрофы — толстый слой илистых отложений, обнаруженный Леонардом Вули в Уре в позднейших слоях Убаидского периода.
Библейский герой Потопа известен нам как Ной. Хронисты аморитских племен (ассирийцев и вавилонян) увековечили его в своих генеалогиях под именем Нуабу. Древние шумеры называли его Зиусудра. Аккадцы из Агады именовали его Атрахасис — «Превосходящий всех праведностью». Еще позднее вавилоняне знали его по эпосу о Гильгамеше, где он именуется Утнапишти по прозвищу Далекий.
В некоторых преданиях этот герой ассоциируется с городом Шуруппак, где правил последний царь до Потопа — Убуртуту.
Библия не сообщает, где именно происходили события, предшествовашие Потопу (в частности, где строился ковчег). Единственное, что нам известно, — что после Потопа ковчег пристал к «горам Араратским», то есть к одной из гор Загрос в регионе, впоследствии известном как Урарту, а ранее носившем название царство Аратта. Древнейшие же историки подчеркивают, что ковчег пристал к одной из вершин в Курдистане.
Я уже говорил о том, что самое сердце царства Аратта находилось на обширной равнине к югу от озера Урмия. На горах к западу от этой равнины возвышается пик, известный в наши дни под названием Джуди-Даг. Так вот, на склонах горы Джуди на протяжении тысячелетий пилигримы-паломники Дохристианской эпохи, в том числе и могущественный ассирийский царь Синахериб[236], находили священные реликвии — обломки ковчега.
Место, где пристал ковчег, и в наши дни остается объектом паломничества и почитания. Каждый год, в первый день месяца илул (14 сентября), почитатели Шайтана йезиды, считающие себя потомками третьего сына Адаму, Сифа, совершают восхождение на гору Джуди-Даг в память о том дне, когда Ной, выйдя из ковчега, принес жертвы Яхве. Принес в знак благодарности за спасение рода человеческого и от лица всех живых тварей, населявших землю, и «дым сотен жертв вновь воскурился над древним алтарем».
Хуш и море — ок. 3050 г. до н. э
После того как воды Великого Потопа отступили, оставшиеся в живых возвратились на равнины и принялись отстраивать заново опустошенный стихией мир. История, изложенная в Библии и памятниках шумерской литературы, сосредоточивает главное внимание на образе Ноя/Утнапишти. В сущности, это рассказ о спасении богом благочестивого человека, когда весь мир ввержен в пучину погибели. С исторической точки зрения вполне вероятно, что в волнах Потопа погибли многие сотни тысяч, возможно даже — миллионы людей, но немало племен, обитавших в высокогорных районах Загроса, вполне могли остаться в живых. Эти люди, вместе с семейством Ноя, спустились на равнину в ходе второй волны переселения народов и заново отстроили разрушенные города. Потоп знаменовал собой окончание Первых Времен (египетск. сеп тепи) и до-Потопной эпохи «Богов-Строителей».
Потомки Ноя восстановили города Урук и Эриду, основанные их великим предком Енохом. Среди урукских правителей славой великих монархов пользовались в Шумере два царя. Здесь мы должны вспомнить Энмеркара, но прежде давайте обратимся к странной истории о царе Мескиагкашере — библейском Хуше, сыне Хама и внуке патриарха Ноя.
Список шумерских царей сообщает, что Мескиагкашер совершил плавание по южному морю и пристал к гористому берегу. Мы можем проследить маршрут его путешествия из Эриду к священному острову Дилмун (Бахрейн), который на протяжении веков служил шумерским купцам-мореплавателям перевалочным пунктом на пути в Маган. Итак, флотилия Мескиагкашера вышла в море и двинулась вдоль южных берегов Аравийского полуострова, намереваясь достичь берегов Африки возле устья Красного моря. Там они высадились на берег в гористой стране, которая в наши дни носит название Эфиопии, а в древности — земли Куш. На всем протяжении своей многовековой истории египтяне называли жителей региона верховьев Нила кушитами — по имени их легендарного предка.
Поначалу пришельцы селились вдоль побережья Красного моря, где в изобилии имелись ароматические вещества — в частности, мирра и ладан, добывавшиеся на склонах окрестных гор, использовавшиеся в религиозных ритуалах. Пришельцы установили контакты с негроидными племенами глубинных районов Африки, поставлявшими им слоновую кость, эбеновое дерево и шкуры редких животных. Здесь работал тот же механизм, что и в контактах с Маганом и Мелуххой — спрос на редкостные товары, побуждавший торговцев добывать их и привозить на родину, на равнину «между двух рек». На протяжении нескольких веков после появления Куша и его флотилии на берегах Красного моря на родину нередко отправлялись корабли с грузом африканских товаров. Со временем, когда торговля с долиной Инда практически прекратилась (возможно, в результате прихода в Мелухху племен ариев), а запасы медной руды в Магане начали иссякать, для позднейшей месопотамской цивилизации все большее значение стали приобретать поставки сырья и ресурсов из Африки. В результате новые регионы, поставлявшие товары в заморские земли (Месопотамию), получили названия, восходящие к древним месопотамским топонимам. Так, Эфиопия превратилась в Мелухху, а Египет стал Маганом. В то же время фараоны по-прежнему продолжали считать своего северного соседа царством Куш.
Нимрод Сильный Зверолов — ок. 2900 г. до н. э
К тому времени, когда Мескиагкашер прибыл к берегам Африки, царская власть в Уруке находилась в крепких руках его «наследника», Энмеркара. Здесь я хотел бы напомнить вам, что эту легендарную преемственность не следует понимать буквально. Энмеркар действительно мог быть сыном и прямым наследником Мескиагкашера, но в равной мере он мог являться и позднейшим потомком первого правителя Урука после-Потопной эпохи. Это отчасти объясняет столь долгий — 324 года — срок правления Мескиагкашера, три с лишним века, то есть срок правления не одного монарха, а целой династии, основанной легендарным предком.
Еще одно, на этот раз громадное, изображение царя-героя в образе охотника. На этом барельефе из дворца в Персеполисе царь поражает быка (возможно, Небесного Быка).
Позднеурукский период был золотым веком «предыстории» Шумера — эрой таких великих героев, как Энмеркар, Лугальбанда, Думузи и — уже в самом начале Раннединастического периода — Гильгамеш. Как мы уже знаем, Энмеркар — не кто иной, как сам легендарный царь-строитель Книги Бытия — Нимрод, первый Владыка на земле. Он по традиции считается строителем Урука, Ура и Вавилона и, согласно еврейской традиции, правителем, повелевшим воздвигнуть печально знаменитую Вавилонскую башню.
Одно из шумерских эпических преданий повествует о том, что царь Энмеркар пришел в Урук из горной страны. Это, естественно, вполне согласуется с библейской традицией, указывающей, что потомки Ноя спустились с гор Араратских, чтобы заново заселить Месопотамскую равнину после уничтожения до-Потопной цивилизации. В Уруке Энмеркар воздвиг величественное святилище в честь своего божества-покровителя, богини Инанны. Эпические предания рассказывают, что Энмеркар установил в Уруке культ этой богини. Инанна была дочерью Нинхурсаг («Владычицы гор»), эпитетом которой было «Матерь всех живущих». Исконной прародиной двух божеств, матери и дочери, была Аратта, находившаяся в самом сердце Эдема, а Эдем, в свою очередь, был местом, где жила царица адамитов — Хавва (Ева). В тексте Книге Бытия имеется ключ к «происхождению» Евы. Это эпитет, употребленный применительно к супруге Адама:
«И нарек Адам имя жене своей: Ева, ибо она стала матерью всех живущих».
Итак, Ева — это великая шумерская богиня плодородия Нинхурсаг, мать Инанны.
У патриарха Ноя было всего три сына, и мы знаем, что они явились предками многих народов. Мы проследили генеалогическую линию потомков старшего из братьев, Хама, но важно помнить, что сами израильтяне вели свое происхождение от Сима, жившего за десять поколений до Авраама из Ура, ставшего величайшим патриархом Библии. Согласно Септуагинте и самарянской версии Книги Бытия, эти «десять поколений» до прихода Авраама продолжались около 1000 лет, что дает основание отнести скитальца Авраама и его последователей к археологическому периоду, известному как Средняя Бронза I, то есть времени, когда Ранний Бронзовый век завершился катастрофой, в результате которой землетрясения и пожары уничтожили практически все крупные города Леванта. На протяжении многих лет после катастрофы города лежали в развалинах, а уцелевшие жители, покинув их, поселились на холмах и равнинах. Не избежал этой участи и Египет. Древнее Царство пало, ввергнув страну в пучину анархии. Итак, царства Раннего Бронзового века возникали и гибли, а история, изложенная в Книге Бытия, продолжилась в Среднем Бронзовом. Следующий ее этап — прибытие Иосифа в Египет.
Земля богов
Но давайте вернемся на тысячу лет назад на берега Индийского океана. Мескиагкашер, его младшие братья и их последователи прошли через узкие проливы, которые вывели их на просторы нынешнего Красного моря. В древности же, однако, Красным (или, по-гречески, Эритрейским) морем именовалась вся западная часть Индийского океана и, в частности, Персидский залив. Его воды получили название в память о мореходах, впервые совершивших плавание по ним — мореходах — потомках красных из земли Тилмун/Эдем. Островная прародина, с которой они некогда отправились в свои дальние странствия в Маган и Мелухху, также носила название Тилмун/Дилмун, что указывает на прямую связь с мифическим царством их прапредка, Адаму.
На своем родном языке эти искусные торговцы-мореходы называли себя людьми поэн, или пун. У самого входа в южную часть акватории Красного моря они основали порт, много веков служивший перевалочным пунктом в торговле экзотическими товарами из Африки и Аравии. Позднее египтяне эпохи фараонов назвали этот порт Поэн, или Пун(т), — по этнониму новых жителей здешних мест. Именно к этому гористому берегу и причалил легендарный Мескиагкашер.
За плечами людей пун стояла длительная история, на всем протяжении которой они выступали в роли активных колонизаторов прибрежных районов восточного Средиземноморья, где они основали немало новых городов-портов. Два из них, острова Тир и Арад, были названы в память об их далекой прародине — островами Тилос (производное от Тилмун) и Арад (Бахрейн). Грекам этот народ был известен под названием люди поэн, или финикэ, — то есть собственно финикийцев классической античности.
Спустя несколько тысяч лет после первой волны переселения из региона Персидского залива в прибрежные районы Средиземноморья через Красное море люди финикэ начали активную колонизацию западного Средиземноморья вплоть до побережья Атлантического океана. На этом пути финикийцы столкнулись с новой мощной державой этого региона — Римом. Это положило начало знаменитым Пуническим войнам между Римской державой и Карфагеном. В названии Пунических войн слышен отголосок древнего этнонима финикийских мореплавателей — пун, или поэн. А теперь давайте вновь перенесемся в начало III тысячелетия до н. э., когда одна из ветвей людей пун решила обосноваться на новой родине — в том регионе Восточной Африки, которому вскоре суждено было стать Землей фараонов.
Правитель Гор
Среди последователей Мескиагкашера был и его младший «брат» — по-своему сильная личность, харизматический вождь. Именно он встал во главе племени сокола — потомков Гора
«Далекого». Библия называет этого нового царя-Гора «Мицра-им», но на самом деле это не имя, а эпитет. Он означает «происходящий [потомок] от Асры или Асара» (араб. м-аср с египетским предлогом «м» («от»)). Таким образом, Мицраим — это м-Ицра с окончанием множественного числа «им». Другой великий народ, говорящий по-семитски — ассирийцы — называли страну фараонов Мусри (м-Усри). Отсюда следует, что семитское название Египта — Маср (по-арабски)/Мицр (по-еврейски) — является производным от эпитета предводителя месопотамских завоевателей, вторгшихся в долину Нила.
Таким образом, этот поклонник Асры, или Асара, был в то же время почитателем одного из главных божеств месопотамского пантеона — Асара, бога плодородия и мудрости. В месопотамской мифологии Асар считался сыном Энки. Позднее он стал величайшим божеством вавилонского пантеона. Я имею в виду Мардука, сына Эа. Он, по всей вероятности, был тождествен Ашуру — могущественному богу-прапредку ассирийцев, священный город которых был назван в его честь. Символом Ашура был крылатый солнечный диск, один из атрибутов, заимствованных у бога солнца Шамаша (шумерск. Уту). Он также считался аналогом древнеперсидского божества гор — Ахурамазды, поклонниками которого впоследствии выступили зороастрийцы. Точно так же в Египте крылатый солнечный диск служил символом и Гора, и бога солнца в ипостаси Ра-Характи («Pa-Гор восточного края неба»).
Итак, наш месопотамский вождь, Гор, был почитателем Асара, а «Асар» — это огласовка, которой древние египтяне записывали имя своего верховного бога мертвых, известного нам по его грекоязычной версии — Осирис. Более того, в египетской мифологической традиции Гор, наследник египетского трона, считался сыном Осириса. Получается, что он был «тем, кто происходит от Асара», то есть м-Асра, библейского Мицраима. Даже в наши дни респектабельный египтянин называет себя «эль-Масри», что можно перевести как «происходящий от Осириса».
Земля Золота — ок. 2900 г. до н. э
А теперь, читатель, попытайтесь представить, что вы — очевидец события, происшедшего ок. 2900 г. до н. э.
Вы — молодой кочевник-козопас, пасущий свое стадо на восточных склонах горного хребта, обращенных к Красному морю. И вот однажды ясным утром, где-то на исходе весны, вы замечаете вдалеке, на восточной окраине горизонта, паруса больших лодок. К берегу приближается флотилия из доброй дюжины кораблей. Вскоре суда с черными бортами пристают к берегу прямо напротив вас. В прошлом иноземные корабли, которые вели торговлю с вашим племенем, приобретая минералы окрестных гор, не раз появлялись в ваших краях, но прежде никогда не было ничего подобного. Ваше волнение и беспокойство нарастает, когда прямо у вас на глазах чужеземные воины с грушевидными булавами и луками спрыгивают прямо воду и бредут к берегу. Вы сразу же замечаете их предводителя — высокого мужа мощного телосложения, который выглядит поистине великаном, что подчеркивают два высоких плюмажа из перьев, закрепленных на золотом венце на его голове. Утренний бриз развевает перья серой цапли, а вождь тем временем жестами приказывает своим воинам вытащить камышовые лодки на берег… Вы бегом бросаетесь к дому, спеша рассказать об увиденном своему престарелому отцу.
Вождь с двумя высокими плюмажами.
Вытащив свои суда на берег, царь-Гор и его последователи разбивают у самой воды лагерь на том самом месте, где сегодня расположен маленький рыболовецкий порт Мерса-Алам. Их ближайшие родственники и друзья остались в Пунте — отправной точке колонизаторско-торговых миссий, направлявшихся в Африку. Однако на этот раз «Гор» и его спутники поставили себе куда более серьезную задачу, чем открытие новых торговых путей. Они стремились ни больше ни меньше как завоевать долину Нила и основать в ней поселение, чтобы взять под свой контроль богатые природные ресурсы здешних мест.
Выходцы с острова Дилмун уже более века вели торговлю с туземными жителями Северо-Восточной Африки. Товары из этих мест, как и из далекой Мелуххи, высоко ценились в городах Шумера. Среди этих товаров были пряности, ладан, редкие породы дерева, слоновая кость и шкуры экзотических животных. Но более всего, разумеется, ценилось золото, добывавшееся в Египте все в той же Восточной пустыне. Для поисков и добычи этого дорогого и престижного металла снаряжались особые экспедиции. Морской путь с острова Дилмун через Пунт в Египет был достаточно оживленным.
Восточная пустыня — Земля Золота.
В те времена климатические условия в районе Восточных гор, граничащем с побережьем Красного моря, были суровыми, но не столь невыносимыми, как в наши дни. В IV тысячелетии до н. э. климат был более влажным, а плато Восточной пустыни с его многочисленными каналами-вади, подававшими живительную влагу, напоминало скорее засушливую саванну. Во время разливов Нила, лежавшего далеко на западе, его воды по вади проникали глубоко в пустынные районы. В отдельные годы они могли даже достигать западных склонов гор, высящихся в ста с небольшим километрах от Красного моря.
Экспедиция Гора, в отличие от походов его предшественников, имела своей целью не просто добычу золота в районе Вади-Баррамийа. Вы видели, что они высадились на берег ради осуществления какой-то другой задачи. Вы еще не знаете, что люди, прибывшие на черных лодках, вознамерились основать в долине Нила постоянный центр добычи золота. Царь Гор собирается не просто разрабатывать минеральные ресурсы Египта и отправлять их в свою далекую заморскую родину. Его план куда грандиознее: основать второе процветающее царство, на этот раз — в долине Нила. И надо признать, что Гору и продолжателям его дела удалось добиться результата, далеко превосходящего самые смелые ожидания, ибо всего через несколько поколений его потомки, те самые Последователи Гора, уже стали правителями цивилизации, не имевшей себе равных в древнейшие времена.
Дерзкий рейд
На следующий день вы с некоторыми из старейшин племени вернулись на тот же наблюдательный пункт на высоком склоне. Вскоре вы стали очевидцами странной церемонии, совершавшейся в лагере пришельцев из-за моря. Вы сразу же заметили, что в числе последователей вождя с высокими плюмажами есть женщины и дети. Среди них особенно выделяется одна женщина. Она выходит вперед. На ней сверкают ожерелья и браслеты из ярко-голубых камней, которых вы прежде никогда не видели. Вам кажется, что это сами боги подарили ей эти камни — осколки небесных сфер. На голове ее сияет большой золотой диск, находящийся как бы между рогами быка. Воины, преклонив колена, воздевают руки, встречая восходящее солнце, поднимающееся над восточным краем неба. Женщина тем временем шествует между ними, исполняя медленный, величественный танец. Ее руки воздеты вверх, повторяя очертания бычьих рогов на ее короне. Женщина медленно покачивается из стороны в сторону, погружаясь в транс. Быть может, перед вами царица или жрица? А может, и то и другое? Это зрелище повергает вас в трепет и в то же время завораживает. Пришельцы очень похожи на торговцев, уже появлявшихся в прежние времена в ваших краях, но их предводители напоминают скорее богов, чем простых смертных.
Наконец, ритуальное действо завершено, и вы видите, как чужеземцы поспешно строят лагерь. Вы пробуете было сосчитать их, но они движутся слишком быстро, так что вам не удается определить точное их число. В конце концов вы прикидываете, что воинов среди них более четырехсот плюс еще слуги, женщины и дети.
Люди на Квадратных Лодках со временем сделались богами Древнего Египта, главным подвигом которых считалось перетаскивание высоконосых лодок через пустыню из Красного моря в долину Нила. Для древних египтян было вполне естественно создать сложную мифологию о царстве мертвых, включающую в себя загробное путешествие на исконную прародину древних богов.
Тем временем на берегу творятся странные вещи. Мужчины разматывают длинные толстые канаты. Затем они привязывают по два таких каната к носу каждой из черных лодок и аккуратно укладывают концы канатов на землю. Затем они дружно берутся за канаты и тянут за них. Впередсмотрящий, хлопая в ладоши, начинает отбивать мерный ритм, помогающий каждой из групп рабочих сконцентрировать силы. Капитаны кораблей занимают место на носу. И вот корабли, чуть качнувшись, трогаются с мертвой точки. Через некоторое время воины, тянущие за канат, набирают темп, и корабли начинают скользить по песку чуть быстрее. Приглядевшись, вы замечаете, что под днища кораблей подложены связанные между собой пальмовые стволы, служащие своего рода полозьями саней и не дающие камышовым днищам истереться о каменистую почву пустыни.
Итак, целая колонна из двенадцати кораблей направляется к широкому устью вади, уходящего на запад, в сторону долины Нила. И вы, как завороженный, следите за тем, как спустя некоторое время колонна уже извивается, словно змея, продвигаясь по межгорному перевалу.
С каждым днем Люди на Квадратных Лодках продвигались все дальше в глубь горного перевала. Впереди них шел разведчик. На его плечи была накинута волчья шкура шерстью наружу, что придавало ему особый статус. Человек-волк находил проходы в лабиринте каналов-вади и каньонов, изрезавших подножья песчаных холмов. Возможно, ему уже доводилось бывать здесь во время прежних экспедиций. Его умение находить дорогу в Восточной пустыне делало его поистине «Открывающим путь» (египетск. Вепваут) для харизматического лидера экспедиции и его последователей.
«Открывающий пути». Один из наскальных рисунков, найденных на Стоянке 26, изображает человека с длинной бородой и двумя плюмажами, стоящего на носу лодки, плывущей в неведомое. Человек этот одет в одеяние, напоминающее волчью шкуру с длинным хвостом. Уж не прототип ли это легендарного Вепваута?
В середине колонны кораблей движется самое большое из судов иноземцев. Это — флагман флотилии, ладья, на которой следуют сам предводитель и его супруга-царица. В центре палубы находится камышовая каюта, а позади нее — высокий тотем-шест, на вершине которого красуется символ: золотой солнечный диск, опирающийся на полумесяц. Горизонтально расположенный полумесяц напоминает ладью, везущую солнце по небу. Гости из далеких краев уже не раз рассказывали вам, что это тотем-штандарт особого божества, известного его почитателям под именем Ра-Характи.
На преодоление пути через горный перевал ушел целый месяц. Иноземные гости добрались до западных склонов гор как раз в то самое время, когда разлив Нила достиг своего пика, и воды великой реки разлились по плоской, как стол, равнине. Через несколько дней вода плескалась уже в нескольких шагах от кораблей. Воины осторожно спустили на мелководье свои огромные лодки. Затем все поднялись на борт и принялись толкать лодки шестами, передвигая их на глубоководье. Вскоре лодки уже свободно заскользили по каналу и через некоторое время скрылись из виду. Вы никогда больше их не увидите, но на всю жизнь сохраните память об огромных кораблях и людях, плывших на них. Впоследствии вы и ваши молодые друзья (или даже несколько поколений людей вашего племени) высечете на скалах, в тени которых вы отдыхаете, следя за своими стадами, рисунки с изображением квадратных лодок и странных людей на них. Я думаю, вам приятно было бы узнать, что ваши творения, увековечившие память о событиях 5000-летней давности, ставших едва ли не самым поразительным эпическим подвигом древности, сохранились до наших дней.
Часть четвертая