лет с явным преимуществом над хоккеистами всех стран становились чемпионами мира; когда Анатолий Карпов с блистательным преимуществом выигрывал турнир за турниром, матч за матчем и не только завоевывал чемпионскую корону, а еще и получил девять шахматных Оскаров; когда на чемпионате мира по футболу в 1986 году мы выиграли у венгров со счётом 6:1... Да, были такие советские времена, но, увы, прошли. Сегодня спортивный уровень так повсеместно вырос, что победы, как правило, достигаются в одну шайбу, в один мяч, в несколько сантиметров, в сотую долю секунды. Неужели человек, профессионально занимающийся спортом, не знает этого? Ведь только один расторопный Никита Михалков тотчас подхватил этот бездумный совет: "Так точно, ваше высокопревосходительство!" А совет нелеп еще и потому, что советчик просто не понимает природы тех, кто засуживает нас: они же не знают меры, им ничего не стоит и явный выигрыш объявить проигрышем. А главное, вместо того, чтобы решительно, энергично добиваться справедливого судейства от недобросовестных чужеземных судей, советчик капитулирует перед их наглостью и всю проблему, всю тяжесть заботы перелагает на своих, на работающих добросовестно. Как это характерно для него! Он капитулирует даже в таком частном вопросе, ибо такова его натура.
Вот в чьей-то кудрявой голове зародилась мысль упразднить в новом паспорте графу о национальности. В чем дело? Ведь,, кажется, никто не стыдится своей национальности, Писатель Владимир Войнович, недавно получивший от Путина Государственную премию, пишет: "Если русского еврея, как бы спокойно он ни относился к своей национальности, подвергнуть испытанию детектором лжи, он будет быстро отвечать на любые вопросы, но при вопросе "Кто вы по национальности?", непременно замнется". Надо полагать, Войнович знает этот вопрос лучше, чем я, и он утверждает, что еврей замнется. Почему? Вероятно, стесняется. И не только безымянный среднестатистический русский еврей, а хотя бы и прославленный Пастернак. Как вспоминала Ольга Ивинская, а я видел своими глазами, он писал в анкетах, что национальность у него "смешанная", хотя достоверно известно, что у него и отец и мать евреи.
Несомненно и то, что именно среди евреев больше всего псевдонимов.
Но это относится к прошлому. А сейчас иные люди даже выискивают в себе еврейскую кровь. Например, о своем еврейском происхождении вдруг объявил известный Александр Руцкой, о своем частичном еврействе поведала одна замечательная певица. Писатель Жуховицкий, когда-то уверявший меня, что он поляк, теперь не уверяет и т.д. Вот в какие славные времена мы живем! "Несть эллина, несть иудея..." Так кто же добивается ликвидации национальной графы в паспорте? Может быть, министр иностранных дел Иванов? Или всё-таки евреи в предвидении Бог знает каких перемен в будущем? Они, конечно, народ предусмотрительный, но не знаю... И вот, оказывается, теперь все любят свою национальность, но какой-то злодей задумал учинить вселенскую смазь. И что же президент? Он, Юра, почему-то молчит. Несмотря на то, что в Татарии, например, настояли на графе о национальности. Так что ж, татаром можно, а русским и евреям нельзя? А как же равенство всех согласно Конституции?..
В самом конце книги ты пишешь: "Может быть, всеобщей и решительной поддержки ждёт от страны нынешний Президент. Без нас не сладить Путину с путами!". Разумеется, глава государства должен строить политику в расчете на поддержку народа. Но, по-моему, эти два года Путин использовал главным образом на то, чтобы отвратить народ. Чего стоит одно лишь "налоговое равенство": 13% и с учительницы и с миллиардера! Что ему мешало прямо обратиться к народу, к стране за поддержкой. Ничто! Поэтому я думаю, что он ждет от нас совсем другого - молчания, смирения, безропотности, обожания Чубайса, сбора средств на памятник Собчаку и восхищения Америкой. Дождется он от нас этого, когда рак свиснет... Вот и всё, Юра. Спасибо за книгу, которая позволила мне обстоятельно высказаться по некоторым вопросам, касающихся не только нас с тобой. Думаю, это и есть "активная поддержка", которую ты от меня ожидал. Привет всему семейству!
В.Бушин
Апрель 2002г.
СТРАННАЯ МЕТАМРФОЗА ОСТАПА БЕНДЕРА
Сейчас очень много экранизируется произведений классической и современной советской литературы. Некоторые писатели экранизированы почти целиком.
Режиссер Михаил Швейцер поставил фильм по "Золотому теленку" Ильфа и Петрова. Приступая к работе, режиссер говорил:
"Главное для меня - извлечь из литературного материала нечто непреходящее."
На мой взгляд" непреходящее в "Золотом теленке" - это прежде всего утверждение социально-исторической новизны, антипаразитарной сути нашего советского строя, утверждение поэтически весьма своеобразное, осуществляемое авторами о помощью своего авантюрного героя и его приключений. За тридцать пять - сорок лет многое в нашей стране изменилось, в частности, неизменно вырос уровень жизни. Если, к примеру, в ту пору Остап Бендер, как частное лицо, не мог купить у государства автомобиль, чтобы подарить его страстному автомобилисту Адаму Козлевичу, то сейчас по всей стране на собственных машинах разъезжают сотни тысяч. Но как в "реконструктивный период", к которому относится действие романа Ильфа и Петрова, так и ныне наше общество непримиримо враждебно ко всем видам тунеядства, в нем невозможна власть денежного мешка, оно ценило и ценит людей лишь за их честный труд, отданный на благо народа.(
В нынешней обстановке все усиливающихся идеологически атак буржуазии на коммунизм и беспардонных наскоков троцкистов и прочих леваков, клеветнически обвиняющих нас в буржуазном перерождении, напомнить могучими средствами кино об этих коренных, органически изначальных чертах нашего общества было 6ы весьма полезно и своевременно.
( примечание 2002 года. Денежный мешок, увы, пришел к власти. "Советские профсоюзы" № 20 1968г.
Исходя из такого понимания непреходящей сути романа, идейно-эмоциональным центром его экранизации, очевидно, следовало бы сделать те сцены, в которых рассказывается, как Остап мыкался по стране со своим "миллионом( и не мог ничего добиться. Средствами кино это можно было бы показать с большой впечатляющей силой.
Или вот истории о том, как Остап собрался было построить себе особняк в мавританском стиле - и безуспешно, как пытался купить автомобиль - и не смог, как в комиссионном магазине приобретал заграничную одежду - но, увы, это была роскошь с чужого плеча, как наконец пошел в "Гранд-отель" к индийскому философу, чтобы спросить мудреца, в чем смысл жизни, а оказалось, что мудрец сам приехал в нашу страну с целью выяснить этот вопрос*..
Эти подробности Остаповых мытарств, в романе, сообщаемые порой довольно кратко, в фильме, конечно, хорошо бы развить, углубить, сделать самостоятельными, драматургически разработанными сценами и эпизодами - это было бы вполне в духе ильфо-петровского замысла, это помогло бы ярко выразить действительно непреходящую часть романа.
Второе, что, на мой взгляд, в "Золотом теленке" непреходящее или, точнее говоря, еще не умершее, живое, - это сам главный герой. "Остап Бендер" - воинствующий мещанин. Он мечтает о "Рио-де-Жанейро", о блеске и соблазнах капиталистического города. Он не хочет работать и принципиально враждебен всякому коллективу. Он самоуверен и презирает всех, кто живет честным трудом.
Основная черта в Остапе Бендере - цинизм. Он издевается над всеми высокими и благородными понятиями, никого не любит, кроме самого себя, он уважает только деньги - "миллион", как силу, которая может дать ему "полную свободу и насытить мещанский аппетит".
( Ныне куда н-л плюю - особняк в мавританском стиле, а там сидит Остап, схвативший свой миллион.
(( Как и у всех его детей: Б.Немцова, В.Новодворской, И.Хакамады и т.д.
И дальше: авторы предали ему еще и другие черты. От этого Остап Бендер стал живым человеком, а роман приобрел сатирических значительность. Великий комбинатор всегда весел, энергичен, находчив и умен. Он даже привлекает к себе некоторой, если угодно, "широтой" своей натуры... Глупый Остап Бендер не интересен и, главное, не был бы опасен.
Ильф и Петров в сатирических романах разоблачали опасного врага, умного мещанина, способного замутить своим цинизмом чистоту новых моральных отношений.
Наконец в "Золотом теленке" немало и эпизодических персонажей, которые сейчас могли бы прозвучать с экрана тоже чрезвычайно актуально. Я уж не говорю о Васисуалии Лоханкине или Берлаге, образы которых разработаны в романе довольно подробно. Но вот Кай Юлий Старохамский, так ненавидящий социализм, что укрылся от него в сумасшедшем доме. "Нет, с большевиками я жить не могу, - говорит он. - Уж лучше поживу здесь рядом с обыкновенными сумасшедшими. Эти по крайней мере не строят социализм. Потом здесь кормят. А в ихнем бедламе надо работать. Но я на ихний социализм работать не буду. Здесь у меня, наконец, есть личная свобода. Свобода совести. Свобода слова...".*
Ах, какая тут могла получиться уничтожающая сатира на нынешних зарубежных крикунов, тоскующих о безграничной, универсальной, абсолютной, ничем не контролируемой свободе!
( И нынешние Старохамские ненавидят социализм, не любят работать и любят сладко есть. Но они не бегут в сумасшедший дом, где им следовало бы жить, а стараются всю страну превратить в сумасшедший дом.
Может быть, при экранизации не следовало бы пройти мимо и такого персонажа, как пассажир того же поезда американец Хирам Бурман. Илья Ильф и Евгений Петров наметили здесь образ заокеанского сиониста, которого в СССР "больше всего интересует еврейский вопрос", а "другие темы не вызывали в его душе никаких эмоций(. Надо ли говорить, что мистер Бурман жив до сих пор, более того - в последнее время он чрезвычайно активизировал свою деятельность: злобно клевещет на Советскую страну, и потому наша кинематографическая оплеуха была бы им вполне заслужена...
Так виделась эта экранизация, такой представлялась ее роль в острейшей идеологической борьбе, развернувшейся сегодня.