«В культу́рном о́бществе дете́й ра́но на́до начина́ть учи́ть чита́ть и писа́ть.
Евре́и – дре́вний наро́д со сло́жной исто́рией. Они́ начина́ют учи́ть свои́х дете́й, когда́ им испо́лняется 5 лет. Евре́и испо́льзуют свою́ гра́моту, что́бы ока́зывать де́йствие на таки́е чу́вства души́, кото́рые веду́т её к Бо́гу. Э́то име́ет большо́е значе́ние в жи́зни.
Нагля́дности в евре́йских шко́лах ме́ньше, чем в ру́сских. Но большинство́ евре́йских дете́й мо́гут хорошо́ учи́ться и че́рез нагля́дность. Хотя́ среди́ них есть и таки́е, кото́рые ухо́дят в абстра́кцию и рели́гию.
Евре́ям трудне́е научи́ться чита́ть и писа́ть чем ру́сским. Евре́йские де́ти у́чат мёртвый для них1 язы́к. Зна́чит, э́то иску́сство для ребёнка нетру́дное.
В на́ших ру́сских шко́лах нагля́дности отдаю́т пе́рвое ме́сто.
Ита́к, почему́ же результа́т евре́йских дете́й ча́ще лу́чше, чем ру́сских? Неуже́ли сло́во име́ет бо́льшую си́лу, чем нагля́дность? Нет. Нагля́дность и сло́во одина́ково важны́. Но в чём тогда́ причи́на?
У евре́ев, как у наро́да дре́внего, есть тради́ции образова́ния. Кро́ме э́того, гра́мота и рели́гия для них – одно́.
За́падные наро́ды то́же мо́гут стро́ить образо́вание и́ли на нагля́дности и́ли на сло́ве. Они́ э́то мо́гут де́лать потому́, что у них то́же есть свои́ тради́ции.
У нас э́тих тради́ций нет. Мы всё вре́мя живём и начина́ем учи́ться, когда́ нет ме́ста для де́йствия и си́лы тради́ции».
Комментарий
1 Мёртвый для них – об иврите. С конца XIX века становится разговорным языком. После образования государства Израиль этот язык стал живым. Сейчас иврит – один из двух государственных языков в Израиле.
Вопросы
1.Когда в культурном обществе надо начинать учить детей? Вы согласны с мнением Пирогова?
2. Как учат евреи своих детей? Что для евреев важнее: слово или наглядность? Почему?
3. Чем отличается русское образование от образования евреев?
4. Что важнее, по мнению Пирогова, наглядность или слово? Почему?
5. Какова роль традиции в образовании?
О внима́тельности
«К сожале́нию, меня́ не научи́ли обраща́ться со свое́й внима́тельностью. На неё ма́ло обраща́ют внима́ния. Мо́жно име́ть прекра́сные орга́ны чувств. Но е́сли внима́тельность не бу́дет организо́вана, то всегда́ бу́дет то́лько беспоря́док чувств. Мо́жет быть, не́которым взро́слым лю́дям помо́жет Бог. Бог помо́жет челове́ку посмотре́ть в себя́ и даст поня́ть, что ему́ на́до нача́ть воспи́тывать себя́, то есть занима́ться самовоспита́нием.
Есть две внима́тельности. Внима́тельность к вне́шнему ми́ру и к своему́ вну́треннему ми́ру.
Е́сли бу́дет уделя́ться бо́льшее внима́ние вне́шней внима́тельности, то вы́растет челове́к, для кото́рого гла́вным в жи́зни бу́дет то́лько её вне́шняя сторона́. Э́то лю́ди, кото́рых мы называ́ем гру́быми.
Е́сли с бо́льшим внима́нием бу́дут относи́тся к вну́тренней внима́тельности, то вы́растет челове́к, кото́рый бу́дет о́чень далёк от пра́ктики жи́зни.
Тала́нт воспита́теля в том, что́бы поня́ть хара́ктер ребёнка и пра́вильно постро́ить в нём вне́шнюю и вну́треннюю внима́тельности».
Вопросы
1.Какова роль внимательности?
2. О каких двух внимательностях говорит Пирогов?
3. Чем внешняя внимательность отличается от внутренней?
4. В чём видит Пирогов талант воспитателя?
Об иску́сственных систе́мах
«Культу́рный челове́к ду́мает о воспита́нии люде́й. Мно́гие хотя́т дать о́бществу но́вое воспита́ние, сде́лать его́ други́м. Мно́гие ду́мают, что воспита́ние должно́ начина́ться сра́зу по́сле того́, как челове́к роди́лся.
Я мно́го и до́лго наблюда́л за людьми́. Тепе́рь я уве́рен: мо́жно уви́деть, каки́м ста́нет челове́к, когда́ он то́лько роди́лся. Сего́дня, когда́ я ви́жу дете́й трёх-четырёх лет, я могу́ сказа́ть, каки́ми они́ бу́дут в 30. Я ви́жу не то́лько их хара́ктер, но и мировоззре́ние.
Мы не зна́ем, что и ско́лько мы прино́сим в э́тот мир. Мы не зна́ем, чего́ и ско́лько полу́чим от э́того ми́ра. Мы никогда́ об э́том не узна́ем. Поэ́тому мы уве́рены, что нам на́до дать воспита́нием ребёнку всё то, что мы мо́жем и хоти́м. Э́то оши́бка.
Мы уже́ зна́ем мно́гих педаго́гов и их педагоги́ческие систе́мы. Мо́жет быть, кто́-то из них хорошо́ кого́-то воспита́л. Но я не ве́рю, что иску́сственные спо́собы и систе́мы могли́ серьёзно измени́ть люде́й и о́бщество.
Тако́е иску́сственное воспита́ние не ви́дит ли́чности. Зна́чит, оно́ уже́ даёт плохо́й результа́т. Иску́сственное воспита́ние, коне́чно, мо́жет уби́ть плохо́е в челове́ке. Но ещё оно́ убива́ет ли́чность.
У нас в Росси́и уже́ бы́ло мно́го ра́зных систе́м воспита́ния. Мы ча́сто что́-то меня́ем в стране́. Ка́ждый раз мы хоти́м поменя́ть в ней и челове́ка. Мы увлека́емся педагоги́ческими систе́мами, кото́рые обеща́ют сде́лать из нас манеке́нов свобо́ды.
Все э́ти де́йствия односторо́нние. В них мно́го и́стин, но нет в них гла́вной исти́ны.[18] Поэ́тому наш прогре́сс всегда́ односторо́нний. Из-за э́того мы увлека́емся снача́ла одни́ми вне́шними и́стинными, а пото́м – други́ми.
Отсю́да реа́кция и в поли́тике, и в нау́ке, и в иску́сстве – везде́ зло и сла́бый дух.
Я прожи́л 70 лет. В исто́рии челове́ческого прогре́сса э́то секу́нда. А ско́лько я ви́дел систе́м в медици́не и в де́ле воспита́ния! Я их мно́го уже́ пережи́л!
Что нас, ру́сских, мо́жет в э́том ра́довать? То, что односторо́нние систе́мы до́лго не живу́т. Мы – не евре́и и не за́падные наро́ды: у нас нет тради́ций воспита́ния».
Вопросы
1.Какой вопрос всегда волнует культурное общество?
2. Почему Пирогов знает, каким станет в будущем ребёнок 3–4 лет? Аргументируйте свой ответ.
3. Как относится Пирогов к педагогическим системам? Почему?
4. Почему Пирогов пишет, что в России всегда односторонний прогресс?
5. Какие преимущества даёт русским то, что у них нет традиций воспитания?
6. Чему может радоваться русский человек, когда одна система меняется на другую?
О родно́м язы́ке и иностра́нных
«У меня́ бы́ли хоро́шие зна́ния по ру́сскому языку́ и францу́зскому. Я чита́л по-францу́зски, понима́л, что чита́ю, и писа́л. В шко́ле нас нака́зывали, е́сли мы, де́ти, не говори́ли ме́жду собо́й по-францу́зски. Э́то позо́р для нас, ру́сских, что нас так воспи́тывали. Э́то глу́по говори́ть де́тям и взро́слым ме́жду собо́й на неродно́м языке́. Э́то меша́ет разви́тию мы́сли и родно́го языка́.
Я мно́го ду́мал об э́том при воспита́нии мои́х дете́й. Я мог взять в дом хоро́ших учителе́й францу́зского языка́. Э́то помогло́ бы сыновья́м доби́ться успе́ха в на́шем о́бществе. Но э́то бы́ло бы глу́по, потому́ что они́ переста́ли бы развива́ть свои́ мы́сли.
Мы мо́жем ду́мать на двух и трёх языка́х. Мы мо́жем ду́мать на сала́те из э́тих языко́в. Но, что́бы рожда́ть глубо́кие мы́сли, ду́мать я́сно и то́чно на чу́жом языке́, ну́жно знать его́ с са́мого рожде́ния. Таки́е зна́ния язы́ка быва́ют у люде́й, кото́рые живу́т близ́ко к грани́це. Э́ти зна́ния есть у ребёнка, у роди́телей кото́рого ра́зные родны́е языки́. Евре́и ду́мают и говоря́т на сала́те из ра́зных языко́в. Ра́ньше все учёные и культу́рные лю́ди не то́лько говори́ли на латы́ни, но и ду́мали на ней, писа́ли и говори́ли ме́жду собо́й.
Ру́сские де́ти не отно́сятся ни к одно́й из э́тих групп. Они́ начина́ют учи́ть иностра́нные язы́ки в 5–8 лет, с иностра́нцами. До э́того во́зраста родно́е сло́во име́ет кре́пкую связь с его́ наро́дом и исто́рией. Чужо́е сло́во начина́ет си́льно меша́ть появле́нию мысле́й и норма́льному разви́тию. Ребёнок перестаёт «входи́ть» в предме́ты и ду́мать на родно́м язы́ке. Его́ внима́тельность перехо́дит на то, что́бы запо́мнить но́вые имена́ предме́тов, кото́рые он уже́ хорошо́ зна́ет.
Что же полу́чится? Пе́рвое: когда́ ребёнок бу́дет говори́ть на неродно́м языке́, он ста́нет испо́льзовать слова́ и фра́зы, кото́рые хорошо́ зна́ет. В э́том слу́чае он не смо́жет по́лностью показа́ть свою́ ли́чность и свои́ глу́бокие мы́сли. Второ́е: ребёнок бу́дет говори́ть и ду́мать на двух языка́х. Но глубо́ких и интере́сных мы́слей не бу́дет. Пу́шкин не мог бы быть вели́ким францу́зским поэ́том, хотя́ прекра́сно знал э́тот язы́к.
Я мно́го по́льзовался неме́цким языко́м и хорошо́ зна́ю его́. Но е́сли мне на́до вы́сказать на нём глубо́кие мы́сли, я ду́маю по-ру́сски и перевожу́ их пото́м на нем́ецкий.
Глу́по учи́ть на́ших ма́леньких дете́й францу́зскому и́ли англи́йскому.
И мо́жет ли быть прогре́сс в разви́тии языка́, обще́ственной мы́сли, нау́ки, иску́сства в стране, в кото́рой образо́ванные лю́ди и их де́ти везде́ говоря́т на чужо́м им языке́? Хорошо́ говори́т на европе́йских языка́х то́лько на́ша бога́тая часть о́бщества. В ней мы ви́дим неуваже́ние к ру́сскому языку́. Э́то привело́ к тому́, что у чита́теля не то́лько нет возмо́жности чита́ть на родно́м языке́ нау́чную и класси́ческую литерату́ру, но и нет жела́ния чита́ть по-ру́сски.
Когда́ к образова́нию на́чали стреми́ться ни́зшие обще́ственные гру́ппы, кото́рые не зна́ли с де́тства европе́йских языко́в, ста́ло я́сно, что им не́чего чита́ть. Нау́чной и класси́ческой литерату́ры на ру́сском язы́ке нет. Э́то объясня́ет большу́ю ра́зницу ме́жду кла́ссами. В э́том я ви́жу одну́ из причи́н ме́дленного разви́тия обще́ственных, полити́ческих и экономи́ческих отноше́ний».
Вопросы
1.Почему Пирогов думает, что глупо говорить на иностранном языке между собой? А что вы думаете об этом?
2. Для чего нужно раннее изучение языков?
3. В каких группах люди обычно хорошо говорят на нескольких языках?
4. Согласны ли вы с тем, что в обществе, в котором высший класс говорит на неродном языке, не может быть прогресса? Аргументируйте вашу точку зрения.
5. Какова была одна из причин существования разницы между классами в России девятнадцатого века?
О мона́рхии и прогре́ссе
«Я за мона́рхию, как и мно́гие в Росси́и.
Е́сли мона́рх начина́ет прогре́сс, ну́жно, что́бы само́ о́бщество то́же де́йствовало, уча́ствовало, помога́ло. Без э́того да́же вели́кие дела́ мона́рха иду́т про́тив его́ вла́сти.
Мне не 20 лет. Я не бу́ду говори́ть, что у ка́ждого должна́ быть свобо́да, ра́вные права́ и что все лю́ди бра́тья. Моё прави́ло: «cuiqie suum» – «ка́ждому своё».
Я ду́маю, что како́й наро́д, тако́е у него́ и прави́тельство. Поэ́тому я никогда́ не бу́ду говори́ть, како́е прави́тельство лу́чше, а како́е – нет.
То, что у нас есть царь, име́ет смысл. У нас огро́мное госуда́рство с ра́зным населе́нием, кото́рое да́вно живёт на свои́х земля́х. Об э́том говори́т и на́ша исто́рия. Сего́дня мир меня́ется, и така́я фо́рма госуда́рства уже́ стано́вится сли́шком консервати́вной.
Вопросы
1.Что должно делать общество, если власть начинает реформы?
2. Как вы понимаете выражение Пирогова «каждому своё»?
3. Что думает Пирогов о народе и его правительстве?
4. Почему Пирогов выступает за монархию в России?
О госуда́рствах и наро́дах
«После́дние событи́я исто́рии1 показа́ли прави́тельству Росси́и, что о́бщество должно́ быть организо́вано. Без организа́ции не бу́дет поря́дка и споко́йствия. Мо́гут нача́ться та́кие собы́тия, как револю́ция.
Госуда́рствам на́до де́йствовать, когда́ ме́жду о́бществом и госуда́рством растёт конфли́кт. Уже́ поня́тно, что те лека́рства, кото́рые мы испо́льзовали пре́жде в э́той ситуа́ции, не помога́ют.
Гла́вный нерв жи́зни совреме́нных европе́йских госуда́рств – де́ньги. Де́ньги не мо́гут расти́ без ро́ста дохо́дов наро́да. Э́то по́няли в Евро́пе. Тепе́рь они́ реша́ют э́ту пробле́му таки́м спо́собом.
Сего́дня совреме́нные госуда́рства ста́ли зри́телями, кото́рые смо́трят, как идёт борьба́ но́вых стремле́ний о́бщества с их ста́рыми убежде́ниями.
Все зна́ют, что администра́ция и а́рмия сто́ят огро́мных де́нег. Они́ съеда́ют де́ньги страны́, осо́бенно е́сли госуда́рство испо́льзует а́рмию для вне́шней безопа́сности.
Госуда́рствам тепе́рь на́до устана́вливать ме́жду собо́й отноше́ния. Придёт вре́мя, и наро́ды (европе́йские то́чно) пойму́т, что они́ теря́ют и люде́й и своё бога́тство да́же в са́мой счастли́вой войне́.
Госуда́рственные лю́ди, да́же са́мые тала́нтливые, всегда́ ви́дят то́лько свои́ бли́зкие интере́сы. Э́то поня́тно. Для них гла́вное, что́бы их прави́тельство, и они́ са́ми бы́ли сего́дня. А о том, что бу́дет за́втра, они́ не волну́ются. Их пра́вила: Zeit gewonnen, alles gewonnen («вре́мя вы́играл, зна́чит всё вы́играл»)2 и après moi deluge («по́сле меня́ хоть пото́п»)3.
Почему́ на́ше госуда́рство не реша́ет э́тот конфли́кт как в Евро́пе?
Мо́жно назва́ть мно́го причи́н для таки́х стран, как Росси́я, что́бы отве́тить на э́тот вопро́с.
Мне ка́жется, что для мно́гих из нас о́чень большо́е значе́ние име́ют слова́. Наприме́р, сло́во «самодержа́вие». В нём для нас непра́вильное поня́тие вла́сти царя́, у кото́рой нет никаки́х грани́ц. Поэ́тому, когда́ мы начина́ем говори́ть о грани́цах вла́сти, э́то начина́ют понима́ть как госуда́рственную изме́ну.
Образо́ванный челове́к в Росси́и понима́ет, что власть царя́ име́ет грани́цы. Власть царя́, пока́ она́ дойдёт до свое́й це́ли, должна́ пройти́ ра́зных госуда́рственных люде́й.
Коне́чно, царь мо́жет меня́ть э́тих люде́й. Но, пока́ он их меня́ет, прохо́дят го́ды и це́лая жизнь одного́ поколе́ния.
Вот что зна́чат слова́, кото́рые нея́сно и непра́вильно передаю́т смысл де́ла.
Ста́рые пружи́ны администра́ции не подхо́дят для но́вого механи́зма. Я ду́маю, что пришло́ вре́мя серьёзно подума́ть о переустро́йстве».
Комментарий
1 Здесь о событиях 1 марта 1881 года: царь Александр Второй был смертельно ранен революционерами-террористами.
2 Время выиграл, значит всё выиграл – пословица о том, как важно быть первым.
3 После меня хоть потоп – о человеке, который не думает о результатах своих действий в будущем.
Вопросы
1.Какие события показали власти, что в России может быть революция?
2. Что становится главным в жизни европейских государств середины XIX века?
3. Что должны понять европейские народы в ближайшем будущем?
4. Что думает Пирогов о государственных людях?
5. Почему в России проблема конфликта между государством и народом не решается так, как в Европе?
6. Что думает Пирогов об администрации своего времени?